Kemalismo

La ideología kemalista o kemalismo (en turco: Kemalist İdeoloji, Kemalizm, Atatürkçülük, Atatürkçü Düşünce), conocida también como las «seis flechas» (en turco: Altı Ok), es el principio que define las características básicas de la República de Turquía surgida en 1923.

La ideología fue desarrollada por el Movimiento Nacional Turco y su líder Mustafa Kemal Atatürk.

Sin embargo, esto le permitió observar los éxitos y las deficiencias del CUP en la implementación de sus programas.

El republicanismo kemalista define un tipo de república constitucional, en la que los representantes del pueblo son elegidos y deben gobernar de acuerdo con la ley constitucional existente que limita el poder gubernamental sobre los ciudadanos.

[8]​El kemalismo aboga por un sistema republicano como el mejor representante de los deseos del pueblo.

La república kemalista es un Estado unitario en el que tres órganos estatales gobiernan la nación como una sola unidad, con una legislatura creada constitucionalmente.

[12]​El populismo kemalista cree que la identidad nacional está por encima de todo lo demás.

También se temía que, si la educación no se ponía bajo control estatal, las madrasas sin supervisión podrían exacerbar el creciente problema de la insularidad de la tarikat que amenazaba con socavar la unidad del Estado turco.

La teoría social kemalista (populismo) no acepta ningún adjetivo antes de la definición de nación [una nación de...] La soberanía debe pertenecer únicamente al pueblo sin ningún término, condición, etc.:Ḥâkimiyet bilâ ḳaydü şarṭ Milletiñdir Egemenlik kayıtsız şartsız Milletindir La soberanía pertenece a la nación sin restricciones ni condiciones.

El laicismo (en turco: laiklik) en la ideología kemalista tiene como objetivo desterrar la interferencia religiosa en los asuntos gubernamentales, y viceversa.

En la Segunda Era Constitucional, el Parlamento otomano siguió políticas en gran medida seculares, aunque todavía se producían técnicas de populismo religioso y ataques a la piedad de otros candidatos entre los partidos políticos otomanos durante las elecciones.

Las políticas seculares del parlamento otomano también influyeron en la Revuelta Árabe durante la Primera Guerra Mundial.

Se trata de algo más que simplemente crear una separación entre el Estado y la religión.

Las leyes tenían por objeto abolir las escuelas u órdenes religiosas sufíes (tarikats) y sus logias (tekkes).

Los turcos tenían que adoptar un apellido y no se les permitía realizar el hajj (peregrinación a La Meca).

La vestimenta identificaba a los ciudadanos con su propio grupo religioso particular; los tocados distinguían el rango y la profesión.

Aunque Atatürk consideraba que los velos religiosos de las mujeres eran antitéticos al progreso y la igualdad, también reconocía que los pañuelos en la cabeza no eran un peligro tan grande para la separación de la iglesia y el estado como para justificar una prohibición total.

[22]​Joost Lagendijk, miembro del Parlamento Europeo y presidente del Comité Parlamentario Conjunto con Turquía, ha criticado públicamente estas restricciones en la vestimenta de las mujeres musulmanas,[23]​mientras que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha dictaminado en numerosos casos que tales restricciones en los edificios públicos y las instituciones educativas no constituyen una violación de los derechos humanos.

[25]​En un sentido kemalista, no hay posibilidad de volver a los viejos sistemas porque se los considera atrasados.

[27]​ De manera similar a sus predecesores del CUP, se puede decir que el kemalismo respaldó de alguna manera el darwinismo social al desear que la juventud turca fuera saludable y físicamente fuerte.

[34]​[35]​Atatürk declaró en 1930:En el seno de la unidad política y social de la nación turca actual hay ciudadanos y connacionales que han sido incitados a pensarse como kurdos, circasianos, lazes o bosnios.

[37]​ Artículo principal: Panturquismo El kemalismo se centró en los intereses más estrechos del Estado-nación, renunciando a la preocupación por los "turcos de fuera".

El kemalismo quiere tener un pie de igualdad con las principales civilizaciones del mundo.

De hecho, es un objetivo imposible unir a todos los turcos del mundo en un Estado sin fronteras.

Atatürk daba discursos con frecuencia en Corazones Turcos después de que ocurrieran eventos importantes en Turquía.

[41]​Más tarde, en 1931, Corazones Turcos fue clausurado por Atatürk después de que perdieran su postura apolítica, debido a sus puntos de vista y movimientos panturquistas; y con todas sus instalaciones, se fusionó con el partido gobernante CHP.

La Turquía de posguerra se ha definido en gran medida por su sociedad agrícola, que incluye a muchos terratenientes y comerciantes.

El Partido Republicano del Pueblo no intentó actualizar ni definir las raíces filosóficas de su kemalismo entre los años 1940 y 1960.

Desde los años 1960, se ha considerado en general que el CHP ha adoptado una posición más de centroizquierda; los partidarios del partido parecen haber aceptado en general la idea de que los cambios estructurales introducidos por el gobierno eran necesarios para la modernización.

El uso del término "kemalismo" como término descriptivo del discurso político se atribuye a menudo a Bozkurt, Ahmet Cevat Emre y al político Yakup Kadri Karaosmanoğlu.