Investidura (SUD)
Esta investidura es un ritual consistente en simbólicos actos y alianzas diseñados para investir a los fieles iniciados, tanto varones como mujeres, con poder sacerdotal y prepararlos para su ascenso al cielo después de su resurrección.
Incluyen lavamientos y unciones, "los cuales son en su mayor parte de naturaleza simbólica.
[7] Los participantes son prometidos bendiciones según su fidelidad a Apostasía y la Restauración,[8] así como instrucción sobre la manera en que todas las personas pueden volver a la presencia del Padre y del Hijo.
[13] Esta conferencia especial en la que se esperaba la ordenación del susodicho poder de lo alto,[14] ocurriría en octubre de 1831 y en ella, varios hombres prominentes del movimiento serían por primera vez ordenados como Sumo Sacerdotes.
[15] Como parte de la ordenación a ese oficio del sacerdocio, les serían conferidos autoridad e investidura.
[16] En 1832, Joseph Smith recibiría otra revelación en la que debían preparar una «casa de Dios», es decir, un templo.
Al concluir estas ceremonias, muchos reportaron experiencias espirituales extraordianrias, tales como visiones, profecías o revelaciones divinas.
Para aquellos que se encontraban así congregados, les suponía ser un día de Pentecostés.
La iniciatoria contenía la ceremonia del lavamiento y la unción del individuo culminando con los patrones de la vestimenta interior sacerdotal o garment, usado desde ese momento por el resto de sus vidas.
El individuo recibe además un nombre nuevo, el cual no es usado en su vida cotidiana, sino solo para ciertos eventos del templo.
Esa instrucción es acompañada por juramentos, gestos simbólicos y oraciones, al final de lo cual, el individuo es admitido a un salón celestial atravesando un velo simbólico del juicio final.
Desde 1843 hasta 1844, Smith continuó la investidura de otros hombres, así como mujeres.
Las comparaciones se hacen dado que los primeros en ser investidos en Nauvoo, pertenecían a la francmasonería: el juez Adams fue Gran Maestro de la Gran Logia de Illinois, Whitney, Miller y Kimball habían sido en el pasado maestros masones y los restantes, incluyendo el hermano de Smith, habían sido recientemente iniciados como masones.
Richards recibió autorización para escribir las porciones de la ceremonia que no se habían transcrito al texto.
[25] Richards y el comité también extrajo de la ceremonia, ciertos elementos que contenía lenguaje gráficamente violento relacionado con la pena esperada para quienes violaren sus convenios.
La ceremonia también fue editada para que el vocabulario usado no permitiera la suposición de una diferencia en el trato entre hombres y mujeres.
La iniciatoria y la investidura contiene gestos—denominados signos y señas—así como un nombre nuevo que hace referencia al libro de apocalipsis,[27] los cuales, por tradición, no son discutidos fuera del templo.
Antes de 1990, se asociaban a gestos que representaban castigos para quien divulgara dichos elementos considerados privados.
Adicional a los signos, señas y el nombre nuevo, el resto de la ceremonia no contiene convenios o promesas que limiten su divulgación.
