Influencias islámicas en el arte occidental
Por otra parte, las dos civilizaciones tuvieron relaciones regulares a través de la diplomacia y el comercio que facilitaron los intercambios culturales.
En el primer período, los textiles fueron especialmente importantes, utilizados para ornamentos de la iglesia, sudarios, tapicerías y ropa para la élite.
Más tarde, las Repúblicas marítimas italianas fueron importantes centros en obras de arte comerciales.
[2] En Iberia el arte mozárabe y la arquitectura de la población cristiana que vivió bajo el dominio musulmán se mantuvieron muy cristianos en muchos aspectos, aunque mostraron también influencias islámicas; lo que ha sido descrito como arte de repoblación.
[11][12] Los conductos islámicos en Europa occidental procedentes del Nilo eran más pobres,[13] con muchos pasando por Venecia.
En esta área la seda bizantina fue influida por los tejidos sasánidos, y por la seda islámica, por lo que es difícil decir cuál textil tuvo la mayor influencia en el tapiz de San Gereon, un gran obra de arte en tapicería que es la más antigua e importante imitación europea del trabajo oriental.
[26] Los edificios cristianos, como la Capilla palatina de Palermo, Sicilia, incorporaron elementos islámicos, probablemente creados por artesanos musulmanes locales que trabajaban en sus propias tradiciones.
[27] El arco diafragmático, en origen de la Antigüedad tardía, fue utilizado ampliamente en la arquitectura islámica y pudo haberse propagado desde España a Francia.
[28] Los estudiosos del siglo XVIII-XIX, que en general preferían el arte clásico, no les gustaba lo que veían como el «desorden» del arte gótico y las similitudes percibidas entre la arquitectura gótica y la islamita.
William John Hamilton comentó sobre los monumentos selyúcidas de Konya: El historiador inglés del siglo XVIII Thomas Warton resumió: El arco ojival o apuntado se originó en los imperios bizantino y sasánida, donde aparece sobre todo en los primeros edificios de las iglesias cristianas, aunque en las obras de ingeniería, como el bizantino Puente Karamagara también se muestran plenamente desarrollado en una primera etapa.
El pseudocúfico es un motivo decorativo que tiene gran semejanza con la escritura cúfica y se muestra en muchas pinturas del Renacimiento italiano.
La razón exacta de la incorporación del trabajo pseudocúfico en el primer renacimiento no está claro.
Los colores diversos y ricos pueden haber influido en los grandes pintores venecianos del Quattrocento.
[48] En cuanto a las alfombras de Anatolia se utilizaron en Transilvania como decoración en las iglesias evangélicas.
[51] Los personajes y trajes islámicos proporcionan a menudo el telón de fondo contextual para describir una escena evangélica.
[52] ]Otro caso fue la del pintor Gentile Bellini en su obra La predicación de San Marcos en Alejandría.
[53] Un estilo occidental de ornamento en base al arabesco islámico se desarrolló empezando a Venecia, a partir de finales del siglo XV; se le ha llamado árabe morisco o occidental -un término con una historia complicada-.
