Historia de los Caballeros Hospitalarios en Levante
Esta situación se mantuvo hasta que las huestes cristianas occidentales fueron expulsadas de Tierra Santa, y la Orden conquistó Rodas a principios del siglo XIV.
Cuando los cruzados tomaron Jerusalén en 1099, el maestro o regente de los hospitalarios era un tal Gerardo, que había ayudado a fundar un hospital hacia 1070.
[2] Esto fue promulgado oficialmente por el segundo Gran Maestre de la Orden, Raimundo du Puy, en su Riwle, un relato que duró hasta finales del siglo XIII.
Estos monjes solicitaron al papa León lll una solución a una controversia dogmática, que fue dada por el Concilio de Aix la Chapelle en 809.
[9] El siglo X fue turbulento en Tierra Santa, pero los cristianos, tanto los locales como los que peregrinaban, estaban relativamente a salvo.
Las campañas bizantinas dirigidas por Nikephoros II Phokas y Juan I Tzimisces de 968-975 subyugaron Siria al imperio griego.
La situación de los cristianos no se vio significativamente amenazada durante este periodo, ya que continuaron las peregrinaciones y las donaciones, especialmente desde Inglaterra.
Estos mercaderes obtuvieron de los fatimíes, con quienes mantenían frecuentes relaciones comerciales, el permiso para que los latinos establecieran una iglesia y un hospicio en Jerusalén.
El relato de Tiro fue apoyado por la anónima Historia belli sacri, y representa una creencia que perduró hasta principios del siglo XX.
Hay cierta confusión en cuanto a la función del Hospital en sus primeros años, ya sea una enfermería propiamente dicha o simplemente una pensión.
Ambos papas mencionan a Gerardo como fundador de la Orden y predecesor del Gran Maestre Raymond du Puy.
[26] Una carta del papa Alejandro III en 1172 daba la bienvenida a Joberto de Siria, esperando que continuase la obra establecida por Gerardo.
[33] Estos relatos dieron lugar a su hagiografía, según la cual murió in coelesti sede collocato, colocado en un trono celestial.
[43] Raymond du Puy (1083-1160) fue un caballero francés que sucedió formalmente a Gerardo como segundo Gran Maestre de la Orden, ejerciendo su cargo desde aproximadamente 1122 o 1123 hasta 1160.
Las comandancias se agrupaban en prioratos, bajo el gobierno del Prior, y éstos a su vez en provincias gobernadas por Grandes Comendadores.
Durante el asedio de Ascalón en 1153, se celebró una tregua para que cada bando pudiera enterrar a sus muertos.
Rápidamente se dio cuenta de que sus fuerzas por sí solas no serían suficientes y llamó a los hospitalarios.
[66] Bajo su magisterio, la Orden recibió numerosas donaciones, en particular del condado de Trípoli, para ayudar a defender Tierra Santa contra los musulmanes.
Shawar, visir del sultán, se alió con Amalric y permitió la entrada de las tropas cristianas en El Cairo.
En poco tiempo, Gerald de Lausana levantó la excomunión y envió el tratado a Roma para que fuera confirmado por la Santa Sede.
El último conflicto comenzó en enero de 1282, cuando los embriacos intentaron tomar Trípoli por sorpresa, esperando ser recibidos por sus aliados templarios.
La muerte de al-Mansur Qalawun fue un respiro para los cristianos, pero su hijo al-Ashraf Khalil había jurado a su padre tomar Acre.
Durante este respiro, mujeres y niños se embarcaron, pero sus barcos no pudieron navegar debido al estado del mar.
Sin embargo, los cristianos pudieron contar con los mongoles de Persia liderados por Mahmud Ghazan Khan, cuyo expansionismo los empujó a codiciar las tierras mamelucas.
El botín fue considerable y los cristianos enviaron una fuerte señal a Mahmud Ghazan, demostrando su determinación de participar en la batalla planeada.
[165] En 1308, Clemente V comenzó a predicar una nueva Cruzada, que se lanzaría contra los mamelucos en Tierra Santa en la primavera de 1309.
Guigliemo descartó numerosas leyendas sobre la fundación del hospital, incluidas algunas que lo situaban en el siglo II antes de Cristo, como invenciones destinadas a fomentar las donaciones.
En 1882, Paul Riant publicó un documento hospitalario en la colección Itinéraires à Jérusalem et descriptions de la Terre Sainte, rédigés en Français aux xie, xiie & xiiie siècles, editada por Henri-Victor Michelant y Gaston Raynaud.
[180] El primer intento moderno de recopilar las numerosas cartas, escrituras y registros fue en 1737 por Sebastiano Pauli en su Codice diplomatico del sacro militare ordine Gerosolimitano.
Los historiadores modernos del tema incluyen más notablemente a Jonathan Riley-Smith, Helen Nicholson y Alain Demurger.
