Grigoriy Skovorodá
Atormentado por poderes mundanos y espirituales, el filósofo llevó la vida de un pensador-mendigo itinerante.
Las obras completas de Skovoroda se publicaron por primera vez en San Petersburgo en 1861.
En el último cuarto de su vida, viajó a pie por Ucrania y se quedó con varios amigos, tanto ricos como pobres, y prefirió no quedarse en un solo lugar por mucho tiempo.
Durante este tiempo se dedicó a la vida y al estudio individual como un ermitaño monástico.
Como erudito que estudiaba en una institución religiosa que dependía en gran medida de varias formas del idioma eslavo eclesiástico, aunque la base de su lengua escrita era el ucraniano.
[6] Yuriy Shevelov escribió una descripción general con la intención de disipar las generalizaciones infundadas y sentar las bases para un estudio serio del lenguaje y el estilo de Skovorodá.
Señaló que "el idioma de Skovorodá, menos sus muchas características bíblicas y eclesiásticas, políticas y personales es, en su base, la variedad Slobožanščyna del ruso estándar tal como lo usan los educados", como lo atestigua el pequeño número de sus cartas personales existentes.
Al tercer día, cenó, se puso de pie y dijo: "Ha llegado mi hora".
El museo funcionaba en un edificio que databa del siglo XVIII, en una finca donde estaba enterrado Skovorodá.
[16] Fue creado en 1992 por el escultor estadounidense Mark Rhodes, quien se inspiró en las ideas de Skovorodá.
[17] Las obras de Skovorodá durante su vida no se imprimieron, lo cual era muy típico del siglo XVIII.
Grigoriy Skovorodá recibió una gran educación en diferentes idiomas, en particular, latín, griego y alemán.
La gente debería conocer a Dios, como ellos mismos, lo suficiente como para verlo en el mundo.
Skovorodá enseñó que la única tarea de la filosofía era buscar la verdad y perseguirla.
Del mismo modo, la intolerancia religiosa no encuentra justificación en la verdad eterna revelada al mundo en diferentes formas.
Fue solo en 1798 que su "Narsisis o Conócete a ti mismo" se publicó en el Imperio Ruso, pero sin la inclusión de su nombre.
El obispo consideró la postura de Skovorodá como arrogante y, en consecuencia, fue despedido.
Gracias a Fyodor Vishnevsky, Skovoroda visitó Europa Central, especialmente Hungría y Austria.
[25] Este enfoque ha sido descrito por el biógrafo de Skovorodá, Kovalinsky: «Skovoroda comenzó [enseñando al joven] Vasily Tomara trabajando más en el corazón de su joven discípulo y, observando sus inclinaciones naturales, trató de ayudar solo a la naturaleza misma en su desarrollo comprometiéndose, luz y dirección tierna que el niño ni siquiera podía notar, ya que Skovoroda prestó especial atención para no sobrecargar la mente joven con un aprendizaje [pesado].
Archimandrita Gavriil (Vasily Voskresensky, 1795–1868), el primer historiador conocido de la filosofía rusa,[26] describió brillantemente las cualidades socráticas de Skovoroda en la enseñanza: "Tanto Sócrates como Skovoroda sintieron desde arriba el llamado a ser tutores del pueblo y, aceptando la vocación, se convirtieron en maestros públicos en el sentido personal y elevado de esa palabra.
… Skovoroda, también como Sócrates, sin estar limitado por el tiempo o el lugar, enseñaba en las encrucijadas, en los mercados, en un cementerio, bajo los pórticos de las iglesias, durante las vacaciones, cuando su palabra aguda articulaba una voluntad embriagada — y en los duros días de la siega, cuando un sudor sin lluvia se derramaba sobre la tierra.” [27] Skovoroda enseñó que uno encuentra su verdadera vocación mediante el autoexamen.
«Conócete a ti mismo», aconseja Skovoroda utilizando la conocida máxima del filósofo griego Sócrates.
Introdujo una idea bien fundamentada de que una persona comprometida en un trabajo natural e innato tiene una vida verdaderamente satisfactoria y feliz.
En 1787, siete años antes de su muerte, Skovoroda escribió dos ensayos, The Noble Stork (en original: Благодарный Еродій, Blagorodnyj Erodiy ) y The Poor Lark (en original: Убогій Жаворонокъ, Ubogiy Zhavoronok), donde dedicó el tema de la educación.
[29] La amplia influencia de Skovoroda se refleja en los escritores famosos que apreciaron sus enseñanzas: Vladímir Soloviov, León Tolstói, Máximo Gorki, Andréi Bely, Tarás Shevchenko e Iván Frankó.
– M.: Открытое общество, 2000.
Марченко О. B. Сковорода Григорий Саввич // Русская философия.
}
Piovesana GK GS Skovoroda (1722–1794) primo filosofo ucraino-russo // Orientalia Christiana Periodica.
– (Б-ка этической мысли).ISBN 5-250-02379-7 ( C. 155 )}
(in Russian) Лосев A. Ф. Ã. C. Сковорода в истории русской культуры // Лосевские чтения.
L'idea filosofico-religiosa russa da Skovorodà a Solovjòv // Bilychnis: Rivista di studi religiosi.
(in Czech) Grundzüge der russischen Kirchengeschichte en Google Books (checo) // Göttingen: Hubert & Co, 1967).
