Física estoica
La física estoica se refiere a la filosofía natural de los filósofos estoicos de la antigua Grecia y Roma que utilizaron para explicar los fenómenos naturales que operan en el universo.
La naturaleza del mundo es un cambio incesante, impulsado por la parte activa o la razón (logos) de Dios que impregna todas las cosas.
Desde su física, los estoicos explicaron el desarrollo y, en última instancia, la destrucción del cosmos en un ciclo sin fin (palingenesis).
Dado que el mundo opera a través de la razón, los estoicos son deterministas.
Al perseguir su física, los estoicos querían crear una imagen del mundo que fuera completamente coherente.
[1] La física estoica se puede describir en términos de (a) monismo, (b) materialismo y (c) dinamismo.
[6] Las diferentes partes de esta estructura unificada pueden interactuar y tener afinidad entre sí ("simpatía").
[7] Los estoicos explicaron todo, desde los eventos naturales hasta la conducta humana, como manifestaciones de una razón omnipresente (logos).
[8] Los filósofos desde la época de Platón habían preguntado si las cualidades abstractas del alma, como justicia y sabiduría, tienen una existencia independiente.
[10] La respuesta de los estoicos a este dilema fue afirmar que todo, incluida la sabiduría, la justicia, etc., son cuerpos.
[3] En sus primeros escritos, los estoicos caracterizaron el principio racional como un fuego creativo,[8] pero los relatos posteriores enfatizan la idea de la respiración, o " pneuma", como sustancia activa.
[18] Las diversas corrientes "pneuma" que se combinan dan a los objetos sus propiedades físicas estables ("hexis").
[16] En cuanto a la relación entre los principios activo y pasivo, no había una diferencia clara.
[21] Sin embargo, a diferencia de Aristóteles, los estoicos vieron el cosmos como una isla incrustada en un vacío infinito.
Es la fuerza creadora (Dios) la que desarrolla y da forma al orden universal ("cosmos").
El "Logos seminal" que, en virtud de su tensión, dormía en "pneuma", prosigue ahora su tarea creadora.
[16] El ciclo de sus transformaciones y sucesivas condensaciones constituye la vida del cosmos.
[25] Toda la materia se consume volviéndose completamente ardiente y totalmente parecida a un alma.
[16] En cierto sentido, los estoicos creían que este es el mejor de todos los mundos posibles.
[48] Este determinismo suave permite a los humanos ser responsables de sus propias acciones, aliviando la aparente arbitrariedad del destino.
Debe haber innumerables indicaciones del curso de la providencia, en su mayor parte sin ser observadas, el significado de que sólo unos pocos han llegado a ser conocidos por la humanidad.
[55] Cada carácter y propiedad de una cosa en particular está determinada únicamente por la tensión en ella de "pneuma", y "pneuma", aunque está presente en todas las cosas, varía indefinidamente en cantidad e intensidad.
[56] Un cierto calor, similar al calor vital del ser orgánico, parece encontrarse en la naturaleza inorgánica: vapores del tierra, aguas termales, chispas de pedernal, fueron reclamados como el último remanente de pneuma aún no completamente relajados y fríos.
El cosmos es un todo único, su variedad se refiere a diferentes etapas de condensación en "pneuma".
[56] Así también, el alma humana debe poseer una simplicidad absoluta, sus diversas funciones están condicionadas por los grados de su tensión.
El alma al principio está vacía de contenido; en el embrión no se ha desarrollado más allá del principio nutritivo de una planta; al nacer, la "parte dominante" es una tablilla en blanco, aunque lista para recibir la escritura.
[56] La fuente del conocimiento es la experiencia y el pensamiento discursivo, que manipula los materiales de sentido.
[60] La cualidad transmitida aparece como una perturbación o impresión sobre la superficie corporal de esa "cosa pensante", el alma.
[60] Por tanto, es necesario que el asentimiento no se dé indiscriminadamente; debemos determinar un criterio de verdad, una prueba formal especial mediante la cual la razón puede reconocer lo meramente plausible y sostener lo verdadero.
