Expiación sustitutiva
[1] También hay un uso menos técnico del término "sustitución" en la discusión sobre la expiación cuando se utiliza en "el sentido de que [Jesús, a través de su muerte,] hizo por nosotros lo que nunca podremos hacer por nosotros mismos".
[note 1] La palabra inglesa atonement significaba originalmente "at-one-ment", es decir, estar "en uno", en armonía, con alguien.
[8] Hay que distinguir entre expiación sustitutiva (Cristo sufre por nosotros), y sustitución penal (Cristo castigado en lugar de nosotros), que es un subconjunto o tipo particular de expiación sustitutiva.
Marcus Borg señala que el sacrificio de animales en el judaísmo del Segundo Templo no era un "pago por el pecado", sino que tenía un significado básico como "hacer algo sagrado dándolo como regalo a Dios", e incluía una comida compartida con Dios.
Los sacrificios tenían numerosos propósitos, a saber, acción de gracias, petición, purificación y reconciliación.
[16] Estudiosos más recientes han planteado varios problemas en relación con estas interpretaciones.
[17][18][19][web 8] [note 8] Pablo recurre a varios marcos interpretativos para resolver este problema, pero lo más importante es su propia experiencia y comprensión.
Los seres humanos debemos algo a Dios que no podemos pagar.
En este modelo, el Diablo tiene la propiedad sobre la humanidad (porque han pecado) por lo que Jesús muere en su lugar para liberarlos.
La doctrina es que Jesús se dio a sí mismo como sacrificio de rescate en nombre del pueblo.
La interpretación concreta de lo que significaba este sufrimiento por los pecadores difería en cierta medida.
[38] Gustaf Aulén reinterpretó la teoría del rescate en su estudio Christus Victor (1931),[39] llamándola doctrina del Christus Victor, argumentando que la muerte de Cristo no fue un pago al Diablo (Satanás), sino que derrotó a los poderes del mal, en particular a Satanás, que habían tenido a la humanidad bajo su dominio.
Puesto que sólo Dios puede hacer la satisfacción necesaria para pagarla, en lugar de limitarse a perdonar a la humanidad, Dios envió al Dios-hombre, Jesucristo, para cumplir ambas condiciones.
"[web 13] La Teoría gubernamental, introducida por Hugo Grocio (siglo XVII), afirma que Cristo sufrió por la humanidad para que Dios pudiera perdonar a los humanos sin castigarlos, manteniendo la justicia divina.
