Dioses e inmortales chinos

Muchos son venerados como deidades porque la religión tradicional china es politeísta, derivada de una visión panteísta según la cual la divinidad es inherente al mundo.

Muchos dioses son antepasados u hombres que se convirtieron en deidades gracias a sus logros celestiales.

[5]​ En el ideario chino hay una gran variedad de inmortales, y uno de los principales es el xian, que en algunos movimientos religiosos taoístas se considera un ser humano al que se le ha concedido una vida larga o infinita.

[6]​ Además del culto tradicional a estas entidades, el confucianismo, el taoísmo y los pensadores formales en general dan interpretaciones teológicas que afirman una esencia monista de la divinidad.

Sin embargo, confucianos y taoístas pueden exigir tradicionalmente que se concedan honores estatales a una deidad concreta.

[30]​ Otros nombres del Dios del Cielo figuran en la vasta tradición literaria religioso-filosófica china: Tian es a la vez trascendente e inmanente, y se manifiesta en las tres formas de dominio, destino y naturaleza de las cosas.

En el Wujing yiyi (五經異義, "Diferentes significados en los Cinco Clásicos"), Xu Shen explica que la designación del Cielo es quíntuple:[32]​ Todas estas denominaciones reflejan una experiencia jerárquica y polivalente de la divinidad.

[39]​ Históricamente, los taoístas eran los que más los veneraban y los practicantes de la religión popular china durante la dinastía Tang también les rendían culto, aunque entre ellos había más escepticismo sobre la bondad (e incluso la existencia) de los xian.

[62]​ Como un exceso de fuego trae la destrucción a la tierra, tiene que ser controlado por un principio rector.

[66]​ El culto a las diosas madres para el cultivo de la descendencia está presente en toda China, pero predomina en las provincias septentrionales.

[70]​: 149–150, 191, nota 18  Una figura diferente, pero con las mismas conexiones astrales que Bixia, es la "Diosa de las Siete Estrellas" (七星娘娘, Qīxīng Niángniáng).

[74]​ Otras diosas veneradas en China son Cánmǔ (蠶母, "Madre Gusano de Seda") o Cángū (蠶姑, "Doncella Gusano de Seda"),[71]​ identificada con Leizu (嫘祖, esposa del Emperador Amarillo), Magu (麻姑, "Doncella del Cáñamo"), Sǎoqīng Niángniáng (掃清娘娘, "Diosa que Barre Limpio"),[nota 13]​[75]​ Sānzhōu Niángniáng (三洲娘娘, "Diosa de las Tres Islas")[75]​ y Wusheng Laomu.

Las deidades animales relacionadas con las prácticas chamánicas son características de la zona y reflejan la cosmología china más amplia.

Pintura ritual del agua y la tierra de la dinastía Qing ( 水陆画 ) de Deidades Budistas, Taoístas y Folclóricas.
Conjunto de deidades en una fuente-altar al aire libre con incensarios en una zona de peregrinación en Weihai , Shandong . Matsu está en el centro, rodeada por los cuatro dioses dragón ( 龍神 ) y varias deidades menores. La diosa del Sol ( 太陽神 ) aparece a lo lejos, detrás de Matsu.
Al igual que otros símbolos como la sauvástica , [ 14 ] ​ 卍 ( wàn , "todas las cosas") en chino, el dingir o anu 𒀭𒀭 mesopotámico, [ 15 ] ​ y también el 巫 chino; ( wu , "chamán" - en escritura Shang representado por un gráfico parecido a la cruz potenzada ☩), Tian se refiere al polo celeste norte ( 北極 , běijí ), el pivote y la bóveda del cielo con sus constelaciones giratorias. [ 3 ] ​ He aquí una representación aproximada del tiānmén ( 天門 , "puerta del cielo") [ 16 ] ​ o tiānshū ( 天樞 , "pivote del cielo") [ 17 ] ​ como polo celeste norte precesional, con α Ursae Minoris como estrella polar , con las constelaciones giratorias del Carro en las cuatro fases del tiempo. Según las teorías de Reza Assasi, la 卍 no sólo puede estar centrada en el actual polo precesional de α Ursae Minoris, sino también muy cerca del polo norte eclíptico si se concibe a Draco ( 天龙 ; 天龍 ; Tiānlóng ) como uno de sus dos haces. [ 18 ] ​ [ nota 1 ] ​
Altar principal y estatua de Doumu en el interior del Templo de Doumu en Butterworth, Penang , Malasia .
Templo dedicado a Pangu en Zhunan, Miaoli .
Figura de gres de una deidad taoísta. China, dinastía Ming, siglo XVI d. C. Museo Británico .
Wufang Shangdi ( 五方上帝 ), la orden del Cielo que inscribe los mundos como tán 壇 , "altar", el concepto chino equivalente al mandala indio. El Dios supremo conceptualizado como la Deidad Amarilla, y Xuanyuan como su forma humana, es el corazón del universo y las otras Cuatro Deidades son sus emanaciones. El diagrama se basa en el Huainanzi . [ 52 ] ​
Estatua y complejo ceremonial de los Dioses Amarillo y Rojo en Zhengzhou , Henan .
Templo de los Tres Oficiales del Cielo en Chiling, Zhangpu , Fujian .
Templo de la Gran Deidad del Pico Oriental del Monte Tai , Tai'an , Shandong .
Templo del Dios del Viento en Tainan .
Guan Yu (en el centro), Guan Ping (a su derecha) y Zhou Cang (a su izquierda) en un templo religioso popular chino en Osaka , Japón . Guandi es uno de los dioses más venerados entre los chinos Han.
La Dama de las Aguas y sus dos ayudantes, Lin Jiuniang y Li Sanniang, en el Templo de la Armonía Celestial de la escuela Lushan de taoísmo rojo en Luodong , Yilan , Taiwán .
Templo de la Madre Dragón en Deqing , Guangdong .
Templo de la Madre Ancestral la Reina del Cielo [ nota 2 ] ​ en Qingdao , Shandong .
Imagen taiwanesa de madera de la Reina de la Tierra (Houtu).
Templo del Dios de las Cuatro Caras en Changhua , Taiwán.