Dinastía Numáirida

Como beduinos (árabes nómadas), la mayoría de los emires numáiridas evitaban la vida sedentaria en las ciudades que controlaban; más bien, gobernaban sus emiratos (principados) desde sus campamentos tribales en el campo, mientras confiaban la administración de las ciudades a sus ghilmān (esclavos militares).

Mani' residió en la propia Harran, transformando su templo sabio en un palacio ornamentado y fortificado.

[2]​ En diferentes momentos, los Numáiridas prestaron lealtad y formaron alianzas poco firmes con las tres potencias.

[3]​ Los emires (príncipes) numairíes pertenecían a la tribu Banu Numayr, homónima de la dinastía.

[5]​ Durante gran parte de su historia, los Banu Numayr fueron un grupo empobrecido y nómada que se dedicaba sobre todo al bandolerismo.

[5]​ Como consecuencia de su bandolerismo, los Banu Numayr fueron dispersados en una expedición del general abasí Bugha al-Kabir en el año 846, pero se recuperaron en décadas posteriores.

[4]​ Esto se correspondió con la segunda gran migración postislámica de tribus árabes a Siria y Mesopotamia,[7]​ esta vez en asociación con el movimiento cármata.

[9]​ Estos beduinos (árabes nómadas) desarraigaron en gran medida a los miembros de las tribus árabes preestablecidas y sedentarias de la Alta Mesopotamia, hicieron que los caminos fueran inseguros para viajar y dañaron gravemente los cultivos.

En el año 942, los miembros de la tribu Banu Numayr sirvieron como tropas auxiliares para un gobernador abasí en la Alta Mesopotamia.

[11]​ Junto con otras tribus qaysíes, los Banu Numayr se rebelaron contra Sayf y el emir hamdaní de Mosul, Nasir al-Dawla.

[8]​[11]​ Para el año 957, Sayf lanzó otra expedición contra los Banu Numayr, que resultaron ser súbditos rebeldes.

[3]​ Cuando Sayf murió en 967, su emirato (principado) basado en Alepo entró en un periodo de declive administrativo.

[4]​ En el año 990, éste se rebeló contra los Hamdaníes y declaró un emirato independiente en Harran.

Al año siguiente obtuvo el apoyo militar bizantino y avanzó contra Amid, la capital marwaní.

[13]​ También en 1033/34, la ciudad de Harran fue restaurada a Shabib, tras una grave hambruna, una plaga y un levantamiento local.

[16]​ Sin embargo, no tomaron la ciudadela y Shabib se retiró apresuradamente para hacer frente a una amenaza del Imperio selyúcida sobre Harran.

[18]​ Según el historiador Suhayl Zakkar, las dos tribus mantenían en general relaciones amistosas,[19]​ y el historiador Thierry Bianquis sostiene que la alianza Numayr-Kilab ... controlaba todo el norte de Siria y gran parte del oeste de Yazira (Alta Mesopotamia).

[18]​ En 1038 Shabib rindió pleitesía a los fatimíes y ordenó que el califa al-Mustánsir fuera reconocido como soberano islámico en la oración del viernes.

[15]​[16]​ Esto marcó una ruptura formal con el califato abasí, cuya legitimidad religiosa habían reconocido previamente los Numáiridas.

Fue obligado a abandonar la ciudad y se instaló en al-Rahba, donde organizó su plan para retomar Bagdad.

[29]​ Estas sumas permitieron a Mani' establecerse firmemente en Harran construyendo allí un palacio-ciudadela en el emplazamiento del antiguo templo de Sabian.

[31]​ Aunque no se menciona explícitamente en las crónicas contemporáneas, es probable que Mani' revirtiera su lealtad a los abasíes tras la derrota de al-Basasiri.

[33]​ La expansión del poder selyúcida en Siria y la Alta Mesopotamia tras su victoria sobre los bizantinos en la batalla de Manzikert en 1071 amenazó el emirato numayrí;[34]​ la derrota bizantina privó tanto a los Numayríes como a los Mirdasíes de un poderoso protector.

[18]​ Ese mismo año, los Uqaylíes arrebataron el control de Saruch a Hasan, que lo había mantenido ininterrumpidamente desde 1039.

[34]​ Hasan recibió a cambio Nisibin y gobernó esa ciudad como vasallo uqaylí.

[36]​[38]​ En 1110, los Numáiridas, dirigidos por un tal Jawshan an-Numayri, arrebataron Raqqa a su gobernador turcomano Ali ibn Salim, al que mataron,[36]​[39]​ pero fueron desalojados poco tiempo después.

[8]​ La administración de las ciudades, incluida la fiscalidad, se confiaba a un diputado que gobernaba en nombre del emir.

[40]​Los Numáiridas, al igual que sus vecinos marwaníes, utilizaban el título de amir (príncipe).

[40]​ En 1059, durante su apogeo, Mani' transformó el templo sabio de Harran en una residencia ornamentada y fortificada.

[43]​ Rice afirma que la inscripción representa el "texto islámico más antiguo encontrado hasta ahora en Harran y el único documento epigráfico superviviente de la dinastía numairí".