En la Biblia hebrea , un nazareo o nazareo ( hebreo : נָזִיר Nāzīr ) [1] es un hombre o una mujer [2] que voluntariamente hizo un voto que se describe en Números 6:1–21. Este voto requería que el nazareo:
Después de seguir estos requisitos durante un período de tiempo designado (que se especificaría en el voto del individuo), el nazareo ofrecería un sacrificio animal específico ; junto con él, el cabello del nazareo debía ser cortado y quemado.
El nazareo se describe como "santo" y "santo para Dios"; [6] pero al mismo tiempo, debe traer una ofrenda por el pecado. Esto ha llevado a enfoques divergentes sobre el nazareo en el Talmud y en autoridades posteriores, donde algunos ven al nazareo como un ideal y otros ven al nazareo como un pecador.
"Nazireo" proviene de la palabra hebrea nazir que significa "consagrado" [7] o "separado", [8] y puede derivarse en última instancia de una raíz que significa "hacer voto", similar al hebreo nadar . [8] La palabra nazir también se usa a veces para referirse a un príncipe, que ocupa una posición especial de poder secular, [9] y la palabra análoga nezer puede referirse al estado de ser nazareo o a una corona física. . [10]
Además de las leyes básicas que se debían seguir durante el período nazareo, Números 6 describe en detalle los sacrificios que se debían ofrecer al final del período.
El nazareo haría tres ofrendas : un cordero como holocausto , una oveja como ofrenda por el pecado y un carnero como ofrenda de paz ; También tres ofrendas adicionales (una canasta de panes sin levadura, una ofrenda de cereal y una libación) para acompañar la ofrenda de paz. [11] También se afeitaría la cabeza en el patio exterior del templo de Jerusalén y colocaría el cabello en el mismo fuego que la ofrenda de paz. [12] El texto no está claro si esto se refiere al fuego en el altar o al fuego para cocinar. [13]
Si el nazareo se ha vuelto impuro accidentalmente al tocar un cadáver durante el período nazareo, debe ofrecer una ofrenda diferente y reiniciar el período nazareo desde el principio. [14]
Además de las leyes nazareas, hay algunas otras menciones de los nazareos en la Biblia hebrea.
El profeta Amós condenó a los israelitas por no respetar el voto nazareo:
Los recabitas eran un grupo mencionado en la Biblia que evitaban el vino, al igual que los nazareos.
La Septuaginta utiliza una serie de términos para traducir los 16 usos de nazir en la Biblia hebrea, como "el que hizo el voto" ( euxamenos εὐξαμένος ) [16] o "el que fue santificado" ( egiasmenos ἡγιασμένος ) [17] etc. No se traduce y se translitera en Jueces 13:5 como nazir ( ναζιρ ). [18]
Dos individuos bíblicos prominentes que eran nazareos, o similares a los nazareos, fueron Sansón (Jueces 13:5) y Samuel (1 Samuel 1:11). Para ambos, su estatus era vitalicio (a diferencia de los nazareos descritos en Números 6). Ambos nacieron de madres previamente estériles, y cada uno hizo sus votos a través del juramento de su madre (como en el caso de Samuel), [19] o un mandato divino a su madre (en el caso de Sansón), [20] en lugar de que por su propia voluntad. Estos votos exigían que Sansón y Samuel vivieran vidas devotas, pero a cambio recibieron regalos extraordinarios: Sansón poseía fuerza y habilidad en la batalla física contra los filisteos , mientras que Samuel se convirtió en profeta .
Si bien a Sansón se le ordenó explícitamente ser nazareo (Jueces 13:5), la palabra "nazireo" no se usó con respecto a Samuel, sino que fue "entregado al Señor" y se le prohibió cortarse el cabello (1 Samuel 1:11). [13]
Algunos comentaristas notaron más tarde que Sansón parece romper su voto nazareo varias veces a lo largo del texto; su matanza tanto de humanos como de animales amenazaría con frecuencia, si no violara abiertamente, su voto de pureza ritual, y Jueces 14:8-10 describe a Sansón celebrando una fiesta, un evento que tradicionalmente implicaba el consumo de vino (aunque el texto nunca dice que Sansón bebió vino él mismo). Este conflicto de interpretación ha generado numerosas explicaciones: fuentes rabínicas afirmaron que Sansón tenía un estatus nazareo único (llamado Nazir Shimshon) que le permitía tocar cadáveres, ya que el ángel que impuso el estatus omitió esta restricción. David Kimhi conjetura que incluso sin este estatus especial, a Sansón se le permitiría tocar cadáveres mientras hacía la obra de Dios defendiendo a Israel. [21] Otro argumento analiza la semántica del voto mismo; Números 6:6 prohíbe a los nazareos acercarse a un nephesh-mot (un cadáver), y aunque hay casos en el Pentateuco donde "nephesh se usa para referirse a animales (ver Génesis 1:21, 24; 9:12; Lev . 11:46; etc.), el término en Números 6:6 generalmente se considera que implica los muertos humanos, lo que parece ser su significado más específico según Números 6:7. En cualquier caso, la fuerza sobrenatural que Sansón tenía evidentemente no fue quitado en el momento de Jueces 14, lo que indica que su voto nazareo no se consideró roto. Goswell sugiere que "no podemos entender la carrera y los fracasos de Sansón sin prestar atención a su condición de nazareo" .
La Halajá (ley judía) tiene una rica tradición sobre las leyes del nazareo. Además del texto bíblico de Números 6:1–21, las leyes se explican en detalle en la Mishná y el Talmud , tratado Nazir . Estas leyes fueron posteriormente codificadas por Maimónides en la Mishné Torá .
Un israelita (no un gentil) [23] se convierte en nazareo mediante una declaración verbal intencional. [24] Esta declaración puede ser en cualquier idioma, y puede ser algo tan simple como decir "yo también" cuando pasa un nazareo. [25] En general, hay dos tipos de nazareos: los que hacen voto por tiempo determinado y los nazareos permanentes. Una persona puede especificar cuánto tiempo pretende ser nazareo, pero si no se especifica ningún período de tiempo o un período de tiempo inferior a 30 días, se considera que el voto tiene una duración de 30 días. [26] [27] Una persona que dice "Soy nazareo para siempre" o "Soy nazareo para toda mi vida" es un nazareo permanente y se aplican leyes ligeramente diferentes. Sin embargo, si una persona dice que es nazareo durante mil años, es un nazareo normal. El nazareo permanente no tiene fuente en la Biblia pero se conoce a través de la tradición. [28]
Todas las leyes de los votos en general se aplican también al voto nazareo. Al igual que con otros votos, un padre tiene la capacidad de anular el voto de su hija pequeña, y un marido tiene la capacidad de anular un voto de su esposa, cuando se entera por primera vez (Números 30). [29] Un padre, pero no una madre, puede declarar nazareo a su hijo, pero no a su hija, sin embargo, el niño o cualquier familiar cercano tiene derecho a rechazar este estatus. [30] Asimismo, todas las leyes relativas a la intención y a los votos condicionales se aplican también a los votos nazareos.
Al final de su voto, el nazareo trae tres ofrendas de sacrificio al templo de Jerusalén . La primera es una oveja para jatat (ofrenda por el pecado), la segunda es un cordero para olá (ofrenda de elevación) y finalmente un carnero como shelamim (ofrenda de paz) junto con una canasta de matzá y ofrendas de grano y libaciones. [31]
Después de traer las ofrendas del sacrificio, el nazareo se afeita la cabeza en el patio exterior del templo y el cabello se quema en "el fuego que está debajo de la ofrenda de paz". [32] Los rabinos (junto con algunos, pero no todos los eruditos académicos) ven esto simplemente como la eliminación apropiada de un objeto santificado, en lugar de que el cabello en sí sea un sacrificio. [13]
Parte de la ofrenda del nazareo se entrega al Kohen ; este don es uno de los veinticuatro dones kohánicos .
Una persona puede convertirse en nazareo esté o no en pie el Templo de Jerusalén . Sin embargo, la ausencia de templo significa que actualmente no hay forma de hacer las ofrendas que ponen fin al voto nazareo, por lo que cualquiera que hiciera el voto se convertiría en un nazareo permanente de facto . [33]
Un nazareo debe abstenerse de todas las bebidas derivadas de la uva, incluso si no son alcohólicas. Según la interpretación rabínica tradicional, el nazareo puede beber bebidas alcohólicas que no deriven de la uva. [34] Según una interpretación rabínica menos tradicional, un nazareo tiene prohibido consumir cualquier alcohol y vinagre de dicho alcohol, independientemente de su fuente. [35] La ley relativa a la combinación de vino o uvas con otros alimentos es similar al kashrut , que se aplica a todos los judíos. [36] Un antiguo proverbio rabínico advirtió al nazareo: "¡Vete! ¡Vete, oh nazareo! ¡Toma el camino más largo! ¡Toma el camino más largo, para que no te acerques a la viña!" [37]
El nazareo debe abstenerse de cortarse el cabello. Puede arreglarse el cabello con los dedos o rascarse la cabeza y no debe preocuparse si se cae algo de cabello; sin embargo, no puede usar un peine ya que es muy probable que se arranque algo de cabello. A un nazareo no se le permite usar un depilador químico para eliminar el vello. [38] Sin embargo, un nazareo que se recupera de la enfermedad de la piel de tzaraat está obligado a cortarse el cabello, y un nazareo permanente puede cortarse el cabello una vez al año. Los nazareos que se afeitan el cabello están obligados a rehacerse los últimos 30 días del período nazareo.
Un nazareo debe evitar los cadáveres y las tumbas, incluso los de miembros de su familia, y cualquier edificio que los contenga. (En este sentido, el nazareo es similar al sumo sacerdote .) Un nazareo permanente se vuelve ritualmente impuro por la proximidad a un cadáver. Sin embargo, un nazareo que encuentra un cadáver insepulto está obligado a enterrarlo, aunque quedará contaminado en el proceso. [39]
Si un nazareo toca un cadáver o lleva un féretro funerario , o entra en un edificio que contiene un cadáver, [40] su voto termina como incumplido. [40] En este caso, después de haber esperado siete días para su purificación, el nazareo deberá afeitarse la cabeza y presentar ofrendas de sacrificio. [40] Después de eso, se le permite someterse a otro voto nazareo con un nuevo límite de tiempo. [40]
Si el nazareo simplemente entra a un área donde se había arado una tumba o un cementerio (en cuyo caso sólo existe la posibilidad de que haya tocado huesos humanos), o si fue a una tierra extranjera que fue declarada inmunda por los chazal (sabios) y había tocado su tierra, o si se para debajo de las ramas de un árbol o de una roca que da sombra al suelo ( hebreo : סככות ) cerca de un cementerio, todavía contrae un nivel de impureza. Sin embargo, esto es menos que la impureza de tocar un cadáver, y aunque debe ser rociado con agua que contenga las cenizas de una novilla alazana en el tercer y séptimo día, no está obligado a afeitarse la cabeza ni traer ofrendas de sacrificio, ni cumplir su voto de nazareo. no se invalida, aunque añade siete días al tiempo que pasa como nazareo para compensar los días de impureza. [40]
Al señalar que el nazareo debe ofrecer una ofrenda por el pecado al final de su voto (Números 6:13-14), el rabino Eleazar ha-Kappar argumentó que los nazareos son efectivamente pecadores por angustiarse innecesariamente, mientras que el rabino Eleazar argumentó lo contrario, que los nazareos son "santos" (Números 6:5) y por lo tanto llegar a serlo es deseable. [41]
Entre las autoridades medievales, Maimónides siguió la opinión del rabino Eliezer Hakappar, llamando pecador a un nazareo y explicando que una persona siempre debe ser moderada en sus acciones y no llegar a ningún extremo. [42] Sin embargo, sí señala que un nazareo puede ser malo o justo dependiendo de las circunstancias. [43] En contraste, Najmánides se puso del lado del rabino Eleazer. Explica que lo ideal es que la persona sea nazareo toda su vida. Por lo tanto, dejar de ser nazareo requiere una ofrenda por el pecado. [44] Las opiniones registradas en los Tosafot se comprometen entre estos puntos de vista y explican que un nazareo es tanto bueno como malo. [45]
Al revisar la literatura halájica y agádica , Jacob Neusner escribe que los sabios judíos generalmente consideraban que el voto del nazareo estaba envuelto en "arrogancia" y "debilidad". [46]
Según el rabino Meir , el árbol del conocimiento del bien y del mal era una vid, porque "nada produce más lamentos sobre una persona como el vino". [47]
Según la Mishná , la reina Elena de Adiabene (c. 48 d.C.) una vez se sometió a un voto nazareo durante siete años, con la condición de que su hijo regresara sano y salvo a casa de la guerra. Cuando su hijo regresó sano y salvo a casa, ella comenzó a cumplir su voto nazareo durante siete años, después de lo cual llevó las ofrendas de animales requeridas a Jerusalén . Al llegar allí, la Escuela de Hillel le dijo que debía observar su voto nuevamente y, por lo tanto, vivió como nazarea durante siete años más. Hacia el final de esos siete años, contrajo impureza del cadáver , lo que anuló su voto y, por lo tanto, tuvo que repetir su voto nazareo una vez más por un período de otros siete años. En total, continuó su voto nazareo por un período de 21 años. [48]
Según el Talmud de Jerusalén, Simeón el Justo (un Sumo Sacerdote ) se opuso al voto nazareo y comió del sacrificio ofrecido por un nazareo en una sola ocasión. Una vez se le acercó un joven de cabello suelto y le pidió que le cortaran la cabeza. Cuando se le preguntó su motivo, el joven respondió que había visto su propio rostro reflejado en la primavera y que le había agradado tanto que temía que su belleza se convirtiera en un ídolo para él. Por lo tanto, quiso ofrecer su cabello a Dios, y Simeón luego participó de la ofrenda por el pecado que trajo. [49]
El Talmud de Jerusalén cuenta la historia de 300 nazareos que vinieron a ofrecer sacrificios al concluir su voto, pero no podían pagar los animales para los sacrificios. Shimon ben Shetaj , que era jefe del Sanedrín , logró anular los votos de 150 de ellos (anulando retroactivamente el período nazareo y haciendo innecesarios sus sacrificios), pero no logró encontrar una justificación para anular los votos de los otros 150. Luego fue al rey ( Alejandro Janneo ) y le ofreció dividir los costos de los sacrificios para los 300 nazareos. El rey proporcionó dinero para los sacrificios de los 150; Shimon no proporcionó dinero porque los votos de sus 150 ya estaban anulados. Esto enfureció al rey, que se sintió engañado: Shimón se vio obligado a huir, pero finalmente se reconcilió con el rey explicándole que habían contribuido por igual, "tú con tu dinero y yo con mis conocimientos". [50]
Gamaliel registra en la Mishná cómo el padre de Rabí Chenena hizo un voto nazareo vitalicio ante él. [51]
La práctica del voto nazareo forma parte de la ambigüedad del término griego " nazareno " [52] que aparece en el Nuevo Testamento ; el sacrificio de un cordero y la ofrenda de pan sugieren una relación con el simbolismo cristiano (por otra parte, estas son las dos ofrendas más frecuentes prescritas en Levítico , por lo que no se pueden sacar conclusiones definitivas). Si bien un dicho en Mateo 11:18–19 y Lucas 7:33–35 atribuido a Jesús hace dudoso que él, considerado "un bebedor de vino", fuera nazareo durante su ministerio, el versículo termina con la curiosa declaración: " Pero la sabiduría se justifica en todos sus hijos". La advocación del consumo ritual de vino como parte de la Pascua , la tevilah en Marcos 14:22-25 indicó que mantuvo este aspecto del voto nazareo cuando Jesús dijo: "De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios ". El ritual con el que Jesús comenzó su ministerio (registrado en griego como " bautismo ") y su voto en Marcos 14:25 y Lucas 22:15-18 al final de su ministerio, reflejan respectivamente los pasos finales e iniciales (purificación por inmersión en agua y abstención de vino) inherentes al voto nazareo. Estos pasajes pueden indicar que Jesús tenía la intención de identificarse como nazareo ("no beber del fruto de la vid") antes de su crucifixión. [53]
El evangelista Lucas claramente era consciente de que el vino estaba prohibido en esta práctica, pues el ángel (Lucas 1:13-15) que anuncia el nacimiento de Juan Bautista predice que "será grande ante los ojos del Señor, y beberá ni vino ni sidra; y será lleno del Espíritu Santo, incluso desde el vientre de su madre", en otras palabras, nazareo desde su nacimiento, lo que implica que Juan había hecho un voto nazareo de por vida. [54]
Los Hechos de los Apóstoles también se atribuyen a Lucas (ver Lucas-Hechos ) y en Hechos 18:18 se relata que el apóstol Pablo se cortó el cabello "a causa de un voto que había hecho". [55] De Hechos 21:23–24 aprendemos que los primeros cristianos judíos ocasionalmente tomaban el voto nazareo temporal, y es probable que el voto de San Pablo mencionado en Hechos 18:18 fuera de naturaleza similar, aunque el afeitarse la cabeza en Cencrea , fuera de Palestina, no estaba en conformidad con las reglas establecidas en el capítulo sexto de Números, ni con la interpretación de las mismas por las escuelas rabínicas de esa época. [56] Si hemos de creer la leyenda de Hegesipo citada por Eusebio, [57] Santiago, hermano de Jesús , obispo de Jerusalén , era nazareo y realizaba con rigurosa exactitud todas las prácticas prescritas por esa regla de vida. En Hechos 21:20–24 se le aconsejó a Pablo que contrarrestara las afirmaciones hechas por algunos judaizantes (que alentó una revuelta contra la Ley Mosaica ). A los "creyentes allí" (los creyentes en Jesús, es decir, los cristianos judíos) de Jerusalén les mostró lo contrario, purificándose y acompañando al templo a cuatro hombres que habían hecho votos nazaríes [58] (para refutar a los detractores). [59]
Esta estratagema sólo retrasó el inevitable asalto de la multitud contra él. Este evento provocó la acusación [ cita necesaria ] en Hechos 24:5-18 de que Pablo era el "cabecilla de la secta de los nazarenos", y por lo tanto proporciona una verificación adicional de que el término nazareno era una traducción errónea del término nazareo . [ cita necesaria ] En cualquier caso, la relación de Pablo de Tarso y el judaísmo todavía está en disputa.
Lo curioso es que Lucas no menciona aquí que el apóstol Santiago el Justo haya tomado votos nazareos, aunque historiadores cristianos posteriores (por ejemplo, Epifanio Panarion 29,4) creyeron que sí los había hecho, y el voto de nazareo explicaría el ascetismo que Eusebio de Cesarea atribuyó a Santiago. , [60] una afirmación que le dio a James el título de "James el Justo".
Además de las menciones antes mencionadas de los nazareos en la Biblia hebrea, el Nuevo Testamento y los textos rabínicos clásicos, los siguientes textos antiguos describen casos de nazareo:
1 Macabeos , que data aproximadamente del 166 a. C., menciona a hombres que habían puesto fin a sus votos nazareos. [61]
Josefo menciona a varias personas que habían hecho el voto, como su tutor Banns. [62] Josefo relata brevemente un episodio en el que, en el año 12 del reinado de Nerón , durante el estallido de la Primera Guerra Judeo-Romana , Berenice (la hermana del rey Agripa II ) se había sometido al voto nazareo y había venido. a Jerusalén treinta días antes para ofrecer sus sacrificios, tiempo durante el cual debía abstenerse de vino y después de eso afeitarse el cabello. Josefo añade que aquellos que se sometían al voto nazareo a menudo lo hacían cuando "habían sido afligidos por una enfermedad o por cualquier otra angustia". [63]
Varios cristianos siríacos a partir del siglo IV se apropiaron del voto en la práctica ascética.
Afarat escribe en el siglo IV: "Los hijos de Set eran virtuosos en su virginidad, pero cuando se mezclaron con las hijas de Caín, fueron borrados con el agua del diluvio. Sansón era honorable en su nazareato y en su virginidad, pero corrompió su nazareato con su libertinaje." [64] [65]
John Scully registra a Efrén sugiriendo que "las vides del Paraíso se apresuran a encontrarse sólo con aquellos ascetas que llevan una vida de virginidad y se abstienen del vino" en el siglo IV. [66] [65]
Juan el Solitario se refiere a Juan el Bautista como modelo de ayuno en el siglo V. [67]
El comentario de Dadisho sobre Abba Isaías enumera varias actividades físicas en relación con el término "nazareo". [68]
El autor anónimo de La Cueva de los Tesoros escribe: Y [el Sacerdote] será nazareo todos los días de su vida. No tomará esposa, no tendrá casa donde habitar, ni ofrecerá sangre de animales ni de aves. Más bien, ofrecerá pan y vino a Dios. [69]
El rabino David Cohen , un destacado discípulo del rabino Abraham Isaac Kook , fue nazareo durante gran parte de su vida. [70]
La tradición del voto nazareo ha tenido una influencia significativa en la religión rastafari , y elementos del voto se han adoptado como parte de esta religión. Al describir las obligaciones de su religión, los rastafari hacen referencia al voto nazareo hecho por Sansón. Parte de este voto, adoptado por los rastafari, es evitar cortarse el pelo. Esto está inspirado en el texto de Levítico 21:5 "No se harán calvas en la cabeza, ni se afeitarán la punta de la barba, ni se harán cortes en la carne". El signo visible de este voto son las rastas del rastafari . [71] [72] Algunos rastafari han llegado a la conclusión de que Sansón tenía rastas, como lo sugiere la descripción que indica que tenía siete mechones en la cabeza (Jueces 16:13).
Además, a los rastafari se les enseña a abstenerse de beber alcohol de acuerdo con el voto nazareo. También han adoptado leyes dietéticas derivadas del Levítico, lo que explica cierta similitud con las prohibiciones de la ley dietética judía de Kashrut.
En 1979, Witness Lee, del movimiento de la Iglesia Local, publicó el Principio del Nazareo, un breve folleto que esboza una interpretación metafórica del voto a adoptar entre los cristianos. [73]
Lou Engle , un líder carismático evangélico estadounidense, ha escrito ADN nazareo, que esboza una interpretación metafórica del voto. [74]
Los nazareos aparecen en los tiempos del Nuevo Testamento... Entre ellos se considera generalmente a Juan el Bautista, de quien el ángel anunció que "no bebería vino ni bebidas fuertes". No se le llama explícitamente nazareo, ni se menciona el cabello sin afeitar, pero la severa austeridad de su vida concuerda con el supuesto ascetismo de los nazareos.
notas: "Pablo, por otra parte, no sólo no objetó la observancia de la
Ley Mosaica
, siempre que no interfiriera con la
libertad de los gentiles
, sino que se conformó a sus prescripciones cuando la ocasión lo requirió (1 Corintios 9 :20). Así, poco después [del
Concilio de Jerusalén
]
circuncidó
a Timoteo
(Hechos 16:1-3), y estaba en el mismo acto de observar el ritual mosaico cuando fue arrestado en Jerusalén (Hechos 21:26 ss. ). "
Comité Ejecutivo del Consejo Editorial.; George A. Barton; Luis Blau (1901-1906). "Nazareo". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.