El término valacos ( en croata : Vlasi ) se utilizó inicialmente en la historia medieval croata y veneciana para designar a una comunidad de pastores de habla romance , llamada " valacos " y " morlacos ", que habitaba las montañas y tierras del Reino de Croacia y la República de Venecia ( Dalmacia veneciana ) desde principios del siglo XIV. A finales del siglo XV estaban muy asimilados a los eslavos y perdieron su lengua o al menos eran bilingües, mientras que algunas comunidades lograron conservar y continuar hablando su lengua ( los istro-rumanos ).
Más tarde, en los siglos XVI y XVII, con la conquista otomana y las migraciones masivas, el término se utilizó principalmente para un segmento sociocultural y profesional de la población en lugar de para una etnia, y se refería a los emigrantes y refugiados, en su mayoría de habla eslava, de los territorios controlados por los otomanos al Imperio de los Habsburgo (como Croacia ) y la República de Venecia (Dalmacia), en su mayoría de fe ortodoxa oriental y, en menor grado, católica . Con la construcción de la nación en el siglo XIX, esta población jugó un papel importante en las ideologías nacionales en Croacia y Serbia, [1] y, según la confesión religiosa, defendía la etnia croata o serbia .
En Croacia, los valacos son una minoría nacional reconocida (junto con otros 22 grupos étnicos), con 29 individuos declarados como valacos en el censo croata de 2011 , lo que los convierte en la minoría reconocida más pequeña de Croacia. Otros grupos étnicos que también se denominaban tradicionalmente valacos en Croacia ahora se identifican por sus respectivos nombres étnicos, a saber, serbios , rumanos , arrumanos e istro-rumanos (que son nativos del actual condado de Istria en Croacia ).
El significado del término valaco en el territorio de la actual Croacia (al igual que en Bosnia y Herzegovina y Serbia) difirió a lo largo del tiempo y tuvo múltiples significados. En la Edad Media era principalmente un exónimo que se refería a las comunidades de pastores de habla romance en las montañas, o raramente a otros pueblos de habla romance como los italianos. Debido a su estilo de vida específico, [2] el término adquirió una connotación social-profesional (pastor). En los siglos XIII y XIV los pastores de los Balcanes eran llamados valacos ( Vlasi ), incluidos los hablantes de eslavo. [3] Inicialmente se utilizó para pastores y transportistas en el interior sin importar la etnia y la religión (aunque a menudo hablaban romance), extranjeros y recién llegados en oposición a los nativos (en Istria, para hablantes con rasgos shtokavianos ), para los habitantes del interior por los habitantes de la isla dálmata, para los aldeanos rudos por los habitantes de la ciudad, y más tarde para los cristianos ortodoxos (con el tiempo identificados principalmente con los serbios). [4] A partir del siglo XVI, con la conquista otomana y las migraciones masivas de personas de habla eslava, el término valaco se utilizó principalmente para un segmento sociocultural y profesional de la población, en lugar de para una etnia. [5]
Independientemente de su afiliación religiosa, toda la población del Generalato [ aclaración necesaria ] que provenía de los territorios otomanos y venecianos se llamaba valacos; se distinguían por su forma de vida pastoral seminómada como pastores económicamente trashumantes , principalmente de ovejas, cabras y caballos. [6] Además, sus características eran rasgos culturales: usar ropa oscura, uso del instrumento musical gusle (que acompañaba el canto épico) y canto Ojkanje . [7] Tal estilo de vida permitió rasgos socioculturales específicos, como aprender sobre el área, orientación durante el movimiento de varios días, organización y habilidades en tiempos de guerra, que fueron reconocidos y utilizados por la nobleza y los reyes de la Baja Edad Media. [6] Vivían en familias extensas (como el tipo de los Balcanes Occidentales), y estaban organizados en comunidades locales ( knežine ), y eran portadores de una cultura fuertemente patriarcal asociada con los Alpes Dináricos . [8]
Mientras que las comunidades eslavas lograron formar identidades nacionales fundando provincias y reinos regionales, los valacos de habla romance no lograron formar una identidad nacional y fueron propensos a la asimilación. [9] Sin embargo, incluso si fueron propensos a la asimilación nacional, lingüística y cultural con los eslavos, contribuyeron a sus respectivas comunidades. Los problemas que enfrentaron los valacos con la creación de la identidad nacional no difirieron mucho de los que enfrentan otras comunidades rurales. La gente rural comprendía la mayoría de la población en la Edad Media, y los siglos de guerra, conquista, fronteras regionales, migraciones, conversiones religiosas, mezcla cultural y problemas socioeconómicos afectaron la pertenencia de una población a un grupo nacional eslavo del sur específico. [10] Las regiones de Lika (que en su mayoría involucraban la Frontera Militar Croata ) y Dalmacia eran el área fronteriza entre los imperios Habsburgo , Otomano y Veneciano , un lugar de migraciones masivas y mezcla de comunidades. [11]
En la zona, las características confesionales, socioculturales y georregionales tuvieron un impacto crucial en la creación de una identidad étnica. [12] La igualación entre confesión religiosa y etnicidad comenzó a mediados del siglo XVI cuando la Iglesia Ortodoxa Serbia (Patriarcado de Peć), que tuvo una importante influencia religiosa y política sobre los serbios, comenzó desde 1557 a identificar la ortodoxia con el serbio . [ 13] Gradualmente en el siglo XVII, a medida que la cultura croata fue preservada por la Diócesis Católica Romana de Senj-Modruš en Croacia y la Provincia Franciscana de Bosna Srebrena en la Bosnia Otomana, el catolicismo romano fue identificado con el nombre nacional croata. [13] La diferencia sociocultural era una distinción en el estilo de vida entre los nativos (católicos, campesinos, familias más pequeñas) y los inmigrantes más nuevos (ortodoxos, pastores, familias más numerosas) del territorio otomano y veneciano, a quienes se hacía referencia como valacos en el sentido social, y su identidad "valaca" estaba principalmente en el contexto de reclamar los derechos y privilegios legales tradicionales de su clase social por parte del estado. [5]
Los valacos mencionados en documentos medievales hasta el siglo XVI, antes de la invasión y las migraciones otomanas, eran descendientes de ilirios y tracorromanos romanizados, otros pueblos de habla romance preeslava y, después de su llegada en los siglos VI-VIII, también de pueblos eslavos. [14] [2] [15] Algunos grupos de habla romance eran autóctonos de Croacia y se asimilaron a los eslavos, algunos se asimilaron pero conservaron su identidad y nombre, mientras que otros grupos emigraron de Herzegovina a Dalmacia a finales del siglo XIV. [16]
Con la llegada de los eslavos, los valacos comenzaron a asimilarse con ellos, y al estar expuestos a la lengua eslava, gradualmente comenzaron a adoptarla como propia. [14] [15] Raymond D'Aguilers y Guillermo de Tiro , durante el paso de los cruzados en el siglo XI, contrastaron a las personas que vivían en el interior montañoso, hablaban eslavo y se ocupaban del cuidado del ganado con aquellos en la costa que todavía hablaban el idioma latín (probablemente el extinto idioma dálmata ) y tenían costumbres diferentes. [6] En documentos de Lika (1433), Cetina (1436) y Zrmanja (1486-1487), un siglo después de su primera mención en documentos históricos croatas, los valacos tenían en su mayoría nombres y apellidos no cristianos, tradicionales eslavos del sur . [17] En esa nota, los valacos se diferenciaban principalmente de los croatas que generalmente tenían nombres cristianos. [18] Los valacos eran llamados Vlasi na Hrvateh , [19] "buenos valacos" ( dobri Vlasi ), "buenos hombres de katuns " ( dobri muži katunari ), o "valacos reales" ( Olahi domini nostri regis , Wolachi banatus regni croata ). [20]
Sin embargo, a pesar de esta polinización cruzada de la lengua, algunos grupos de valacos pueden haber permanecido distintos de los eslavos; fuentes históricas de los siglos XIV y XV diferencian a los eslavos y valacos en el área de Kotor, Dubrovnik, Bosnia y Croacia ( Slavi et Vlachy , Vlachy et Bosgniani , Serbi et Vlachi ). [18] En 1345, en Cetina se diferencian los croatas y los olachos , mientras que en un documento de 1436, los valacos católicos del condado de Cetina (alrededor de la ciudad de Sinj ) fueron representados como distintos tanto de los croatas como de los serbios que habitaban el condado. [21] En 1450, en el área de Šibenik, se diferenciaron los morlachi ac Hervati . [18] En un libro del historiador ragusano Ludovik Crijević (1459-1527), Escritos sobre la época actual , los valacos ( Valachos ) se distinguían de otros pueblos y se los mencionaba como «ilirios nómadas que en el lenguaje común se llaman valacos» y también se menciona el apellido actual Kožul/lj en «Cossuli, una especie de pueblo ilirio considerado romano». [22] Durante la migración ortodoxa a Žumberak en 1538, el comandante general Nikola Jurišić mencionó a los valacos que «en nuestras partes se llaman antiguos romanos» separados de los serbios y los rascios. [23]
Durante el siglo XIV, los asentamientos valacos existían en gran parte de la actual Croacia, [24] pero los centros de población se concentraban alrededor de las montañas Velebit y Dinara y a lo largo de los ríos Krka y Cetina . [24] Los valacos se dividían en valacos comunes de Cetina y valacos reales de Lika. [25] La población valaca vivía en el territorio de familias nobles: la familia Nelipić (Cetina-Knin), la familia Šubić ( Pokrčje ), la familia Gusić ( Pozrmanje ) y la familia Frankopan (Lika). [26] Entre 1400 y 1600, muchas familias valacas se habían asentado en Istria y la isla de Krk. [27] Los frankopanes asentaron a los valacos en la isla de Krk ( Dubašnica , Poljica ) en el siglo XV, y más tarde alrededor de Učka. [28] La colonización veneciana de Istria comenzó no más tarde de principios de la década de 1520, [27] y hubo varios casos en que regresaron a Dalmacia. [29]
Los valacos vivían de forma característica una vida nómada como pastores y comerciantes itinerantes en rutas comerciales. [30] Vivían en aldeas y caseríos llamados katun (ro. cătun ), lugares más pequeños parecidos a aldeas en las montañas y áreas bajas donde vivieron durante el período trashumante. El documento de 1436 ( ley valaca ) confirmado en Klis por el ban Ivan Frankopan , además de una clara diversidad étnica en el condado de Cetina, mostró que había dos grupos sociales de valacos: aquellos con aldeas que pagaban impuestos, y aquellos sin aldeas que eran nómadas y, por lo tanto, estaban obligados a servir en el ejército como jinetes. [31]
Según Stjepan Pavičić (1931), los valacos romances o morlacos de Dinara y Velebit perdieron su lengua romance en el siglo XIV o XV, o al menos eran bilingües en ese momento. [32] Los llamados istro-rumanos, que se llamaban a sí mismos Rumeri o Vlasi , [33] [34] continuaron hablando su lengua en la isla de Krk (extinta en el siglo XX; registrada en el Pater Noster ) y en los pueblos alrededor del lago Čepić en Istria , [32] mientras que otras comunidades en las montañas (Ćićarija) sobre el lago preservaron el dialecto shtokaviano-chakaviano con acento ikaviano del sur de Velebit y el área de Zadar. [35] [36] Los documentos sobre los valacos del condado de Cetina indican un dialecto chakaviano con acento ikaviano. [37]
La evidencia de su lengua romance son los topónimos a lo largo de los Alpes Dináricos, y muchos antropónimos (apellidos) con raíces de palabras romances o eslavas específicas, y sufijos finales rumanos encontrados entre los pueblos eslavos del sur. [38] [39] [40] El sistema tradicional "valaco" o "rumano" de contar ovejas en pares do [ ¿qué idioma es este? ] ('dos'; cf. Rmn. doi ), pato ('cuatro'; cf. Rmn. patru ), šasto ('seis'; cf. Rmn. șase ), šopći ('ocho'; cf. Rmn. opt ), zeći ('diez'; cf. Rmn. zece ) se ha conservado en Velebit, Bukovica , Zagora dálmata y Ćićarija hasta el día de hoy. [37] [41] [42]
Socioculturalmente, había dos divisiones étnicas principales en la frontera militar croata, la de los croatas "nativos" y los valacos "inmigrantes". Los croatas eran católicos, súbditos de los Habsburgo, constituidos por una población agraria concentrada en torno a las ciudades fronterizas, de familias nucleares y lingüísticamente predominantemente de habla chakaviana (o habla basada en chakavia). Los valacos, independientemente de su afiliación religiosa, eran refugiados de los territorios otomanos y venecianos, poseedores de la cultura patriarcal - pastoral del Dinárico, de familias extensas y lingüísticamente de habla neoshtokaviana . [43] Los poseedores del Patriarcado de los Balcanes eran en su mayoría tres grupos socioétnicos: albaneses, valacos y eslavos. [44]
Los valacos de Lika eran predominantemente cristianos ortodoxos por religión, y también, la agrupación social tradicional de los valacos era el propio grupo ortodoxo. Los valacos ortodoxos de la zona de Lika hablaban el dialecto ijekavian de Herzegovina oriental, mientras que los valacos católicos (los bunjevci ), hablaban el dialecto ikavian de Herzegovina occidental. [45] Los valacos también fueron llamados en algunas ocasiones Rasciani sive Serviani y Valachicae seu Rascianae gentis , que era un exónimo de los serbios o cristianos ortodoxos. [5] [46] En el período 1500-1800 en Europa, las diferencias religiosas fueron una de las principales diferencias culturales en los grupos étnicos. El triángulo estatal en Lika en lo que hoy es Croacia era un área en la que se encontraban el catolicismo romano, la ortodoxia serbia y el islam. [12] Los valacos ortodoxos desde mediados del siglo XVI se convirtieron gradualmente en parte de la identidad etnoconfesional serbia, pero esta identidad se consolidó plenamente solo después de 1695. [47]
El historiador croata Marko Šarić señala que los valacos de Lika-Krbava pueden considerarse uno de los grupos subétnicos del grupo étnico serbio premoderno. [48] Los atributos serbio-rascianos apuntan al apego de las comunidades ortodoxas valacas al cuerpo etnocultural serbio premoderno más amplio. [49] Sin embargo, aunque algunos documentos de los siglos XVI y XVII en la Corte Imperial de los Habsburgo usaban los términos valacos, rascianos y serbios como sinónimos (indicando su confesión ortodoxa), la evidencia sociocultural y etnológica sobre el terreno no respalda una interpretación tan simplificada de la identidad étnica de los valacos ortodoxos. [49] [50] [51] Según Mirko Markovic, la población valaca de Eslavonia debe distinguirse bien de los serbios étnicos que llegaron a Srijem , Banat , Backa y Eslavonia oriental a finales del siglo XVII y principios del XVIII como fugitivos del sur de Serbia. [52]
J. W. Valvasor, en su obra de 1689 que describió el área carniolano-croata de la frontera militar croata y la frontera marítima , diferenció entre croatas y valacos (a quienes también llamó uskoks y morlacos), y llamó al idioma shtokavio de estos últimos "valaco" ( Walachische ), que dijo que era cercano a los idiomas "dálmata" ( Dalmatische ) y "eslavo" ( Schlavonische ). [53] En el uso veneciano para Dalmacia, el idioma eslavo se llamaba ilirio ( Illirico ) o serbio ( Serviano ). [51] En el momento de la Guerra de Morea (1684-89), los valacos huyeron de Lika en poder de los otomanos y se establecieron temporalmente como 1.700 familias en la Dalmacia veneciana y 530 familias en el Generalato de Karlovac (frontera militar croata). [54] Desde 1690, ellos y algunas familias valacas de Dalmacia y Bosnia comenzaron a regresar a sus provincias originales en Lika y Krbava. [54] Con ellos, en 1694, llegó el metropolitano ortodoxo serbio Atanasije Ljubojević , quien estableció las eparquías de Lika–Krbava ( Ličko-Krbavska ) y Zrinopolje ( Zrinopoljska ). [54]
Los datos sobre Lika y Krbava en los censos de 1712-1714 fueron estudiados por el historiador croata Marko Šarić, quien también dividió a los grupos étnicos premodernos ( etnije ) en valacos ortodoxos (ortodoxos serbios) enumerados en el censo como cismáticos ( Schismatische Wallachen , Walachi , Wolochi ), valacos católicos ( Bunjevci ), carniolanos ( Kranjci ), croatas y turcos (antiguos musulmanes catolicizados), basándose en las agrupaciones anteriores del obispo de Zagreb Martin Brajković. [55] [56] [57] Las categorías estadísticas fueron mínimas en cuanto a aspectos socioreligiosos, militares y económicos de la población, [58] pero al incluir una lista de 713 apellidos es una fuente importante para la onomástica y para comprender la identidad étnica de la población. [59]
La mayoría de la nobleza en Lika estaba formada por croatas católicos, mientras que la gran mayoría de la población eran valacos (ortodoxos serbios). [60] Por afiliación confesional, los ortodoxos serbios (valacos) representaban el 71% de la población total en Lika y Krbava, mientras que los católicos en general eran el 29%. [61] Según el modelo dual de estructura étnica, el 87% de la población de Lika-Krbava pertenecía a los valacos de la historia social y cultural. [62] Según el modelo de estructura étnica de las cinco naciones, los valacos ortodoxos representaban el 71%, los bunjevci (valacos católicos) el 16%, los carniolanos el 6%, los croatas el 4% y los turcos (musulmanes convertidos al catolicismo) el 2%. [63] Estudios futuros han descubierto que a principios del siglo XX solo se conservaban el 60-64% de los apellidos, y que la mayoría de los apellidos carniolanos habían desaparecido. [64] Los apellidos "turcos" indican una influencia islámica-"oriental", y la mayoría son patronímicos musulmanes. [65] Los apellidos "carniolanos" indican una esfera cultural y regional kajkaviana , y son característicamente en su mayoría ocupacionales, muchos lingüísticamente germánicos, algunos permean otros dialectos, y tienen la menor proporción del sufijo final "-ić". [66] Los "croatas" muestran una edad arcaica, muchos son mencionados en la Edad Media y los siglos XV y XVI antes del Concilio de Trento , mientras que algunos son de la segunda mitad de los siglos XVI y XVII y de origen dinárico. [67]
La estructura antroponímica de los apellidos de los valacos ortodoxos y los bunjevci católicos era muy similar, mientras que la cultura pastoral (dinárica), el habla neoshtokaviana y el papel social y militar en las fronteras crearon formas antroponímicas uniformes. [67] La confesión religiosa no fue crucial para el patrón de apellidos, ya que también se encontraron apellidos patronímicos de carácter católico u ortodoxo en el grupo confesional opuesto de los mencionados. [67] Una gran cantidad de apellidos se derivaron de las raíces de las palabras eslavas -vuk , -rad y -mil , y también se observó que los apellidos matronímicos y los apodos estaban más presentes en el grupo valaco que en los demás. [62] Alrededor del 20% eran de origen "balcánico antiguo", de raíces romances (y sufijos eslavos -ić , -ac , -an , -en , -elj ) o sufijos romances ( -ul , -as , -at , -ta , -er , -et , -man ), y también algunos derivados de raíces ilirias y tracias o con sufijos albaneses ( -aj y -eza ). [68]
A pesar de que los valacos del Velebit (Morlacs) eran en su mayoría croatas y católicos, entre ellos había rumanos; esto se puede ver en sus apellidos como Bučul, Čutul, Prendivoj, Hamet, Kapo, Sebikoč, Cako, Delebrajde y Čepulado. [69]
El papa Gregorio IX , en su carta del 14 de noviembre de 1234 al rey Béla IV de Hungría , señaló que los «valacos, aunque por su nombre se consideran cristianos... tienen rituales que son hostiles al nombre cristiano». El papa Gregorio XI , en su carta de 1372 a los franciscanos de Bosnia, les ordenó convertir a los valacos que vivían en tiendas y pastos ( Wlachorum... quorum nonnulli in pascuis et tentoriis habitant ), también en relación con la actividad de la Iglesia bosnia (véase también stećaks ). El erudito Bogumil Hrabak enfatizó que no hay necesidad de insistir en la afiliación religiosa de las comunidades pastoralistas en los Balcanes, especialmente los valacos. Viviendo en comunidades trashumantes cerradas, cambiaron de afiliación religiosa según la religión regional ( católica romana u ortodoxa ) donde vivieron durante un tiempo prolongado, y si no eran seguidos por el sacerdote específico. Su ignorancia y falta de compromiso con la Iglesia cristiana se ven en el caso de los valacos que se establecieron en Žumberak (en la década de 1530), quienes rogaron al comandante Johann Katzianer que los cristianizara. La ortodoxia como tal también les era más afín que el catolicismo romano feudal, cuyo dogma no les permitía abrazar tantas creencias paganas como en la Iglesia ortodoxa. [70]
La referencia a la existencia de valacos o pueblos de habla romance en la Croacia medieval data de la Alta Edad Media; una de las primeras menciones de los valacos es la carta de 1071 del rey croata Krešimir IV sobre la diócesis de Rab , cuando en la isla de Pag se menciona el pueblo Wlasici (hoy pueblo Vlašići ), [71] [38] [72] pero se considera una falsificación de finales del siglo XII y principios del XIII. [73] El Libellus Policorion , un cartulario de la iglesia que data de mediados del siglo XIV que incluye transcripciones de documentos recopilados más antiguos sobre las propiedades de la ahora extinta abadía benedictina de San Juan Evangelista en Biograd y los Santos Cosme y Damián en la isla de Pašman , menciona un distrito de Kutun (Katun). [74] Los valacos pueden rastrearse por nombres personales y peculiarmente por el sufijo -ul en los documentos de la ciudad dálmata desde el siglo X. [71] [38] [75] La aparición repentina del nombre valaco en los documentos históricos se debe a la introducción oficial de derechos específicos en los libros notariales para impuestos y comercio solo a partir de 1307. [76]
La primera referencia colectiva a los valacos, o morlacos en algunos documentos latinos y principalmente venecianos e italianos, data de principios de la década de 1320 (casi 900 años después de la migración eslava); en 1321, un sacerdote local de Dobrinj en la isla de Krk concedió tierras a la iglesia ("a las tierras de Kneže, que se llaman valacos"), [77] mientras que en 1322 ellos y la gente de Poljica se aliaron con el Ban de Croacia, Mladen Šubić , que luchó contra los pretendientes croatas en la batalla de Bliska en el interior de Trogir . [78] [79] En 1344 se menciona a los morolacorum en tierras alrededor de Knin y Krbava , dentro del conflicto de los condes de las familias Kurjaković y Nelipić , y que podían albergar su ganado en las islas de Rab, Hvar y Brač . [80] En 1345 se les menciona en la carta del rey Luis I de Hungría a la familia Nelipić, a la que se confiscó Knin a cambio de Sinj y otras fortalezas en el condado de Cetina con todos "con sus habitantes, croatas y valacos". [2]
En 1352, en el acuerdo en el que Zadar vendió sal a la República de Venecia, en el que Zadar retuvo parte de la sal que Morlachi y otros exportaron por tierra. [81] [82] En la carta de Šibenik de 1357 se impuso una disposición por la que los valacos no debían utilizar las tierras de la ciudad para pastos sin autorización. [83] En 1362, los Morlachorum , no autorizados, se establecieron en tierras de Trogir , pero se les permitió utilizarlas para pastos durante unos meses. [84]
En 1383, los valacos de los alrededores de Šibenik, que pertenecía parcialmente a la reina Isabel y al noble Iván III Nelipić , estaban causando problemas, y los ciudadanos escribieron a la reina pidiendo ayuda. La reina advirtió al Ban de Croacia, Emerik, y le ordenó que expulsara a los valacos de las tierras de la ciudad y les cobrara multas, de las cuales una parte debía ser entregada a los ciudadanos. [85] En 1387, cuando los nobles de la familia Budislavić de Krbava confirmaron con una carta los privilegios de los ciudadanos de la ciudad de Pag, se determinó que los valacos no debían utilizar las tierras de la ciudad para pastos. [86] En el Estatuto de Senj que data de 1388, los francopanes mencionaron a Morowlachi y definieron la cantidad de tiempo que tenían para pastar alrededor del río Gacka cuando descendían de las montañas. [87]
Algunos investigadores consideran que la supuesta migración valaca en el siglo XIV a la Zagora dálmata fue precedida por la Peste Negra , que permitió la colonización permanente de los valacos y el pastoreo de animales en tierras desoladas. [88] Esta migración sería seguida por la aparición repentina de lápidas con forma de filete en el condado de Cetina, lo que muestra la especificidad cultural de las comunidades recién llegadas. La apariencia particular de los filetes indica una identidad sociocultural separada, para quienes la otra vida era importante, así como la prosperidad socioprofesional para tan valiosos entierros. [88]
En los documentos de 1376 y 1454 de la República de Dubrovnik sobre el comercio con tierras bosnias, se distinguen los valacos y los bosgnanos . [89] En los documentos bosnios se los menciona por primera vez en c. 1234 por el ban Matej Ninoslav , y desde 1361 hasta 1417, se mencionan los valacos reales de los banes y reyes bosnios. [90] [91] El 13 de abril de 1411, el duque bosnio Sandalj Hranić vendió la ciudad croata de Ostrovica , que era un regalo del rey Ladislao de Nápoles a la República de Venecia. Un año después, el 10 de abril de 1412, los Murlachos (probablemente al servicio del rey Segismundo ) capturaron la fortaleza de Ostrovica de Venecia. [92] En agosto de 1417, las autoridades venecianas estaban preocupadas por los "morlachs y otros eslavos" del interior, que eran una amenaza para la seguridad de Šibenik . [93]
En 1405 y 1421, morolakis seu olakonibus y wolachos sugari vivían en las tierras de Ostrovica Lička, hoy cerca de Gospić en Lika. [94] Durante el siglo XV, la población valaca en Croacia se expandió tan significativamente que a veces se los mencionaba como una entidad distinta junto con los croatas. En 1412, el rey Segismundo otorgó el condado de Sinj y la fortaleza de Travnik a Iván III Nelipić, y mencionó que croatas y valacos estaban a su disposición ( cum universis Croatis et Vlahis ). [24] [95] En el llamado Breviario de Pašman (1431) se distinguió a los croatas y valacos esclavizados por los turcos. [95] El 6 de agosto de 1432, los ragusianos informaron al rey Segismundo de que los turcos habían invadido las tierras croatas y capturado a muchos croatas y valacos. [96] En 1432, por orden del rey Segismundo, se requirió que los morlacos prestaran servicio militar y se reunieran en el campamento del ban, donde se les unió "todo el reino croata y las fuerzas coexistentes de los valacos". [97] En 1433 se publicó un documento que definía las relaciones entre los "buenos valacos" y la iglesia de San Iván en la colina de Lika, mencionando el tribunal judicial valaco y que "ningún valaco entre nosotros, hermanos valacos croatas, llevará a cabo ningún mal en dicha propiedad". [95]
La venta de Dalmacia el 7 de abril de 1433 por el rey Segismundo a la República de Venecia le valió la enemistad de Ivan Frankopan. Con la muerte del último Nelipić en 1435, [98] Frankopan convenció a los valacos para que se pusieran de su lado prometiéndoles la resurrección de las antiguas "leyes valacas" (previamente otorgadas por la familia Nelipić). La ley de la parroquia de Cetina otorgada por Ivan Frankopan el 18 de marzo de 1436 distingue a los valacos de los croatas y serbios y determina que los valacos tienen su propio knez . Estas leyes datan de mediados del siglo XIV e incluyen muchos derechos personales para los valacos. [99] [100] Según las "leyes valacas", los valacos que optaron por seguir a Frankopan recibieron varios privilegios, como servir bajo comandantes valacos en lugar de croatas, los crímenes cometidos en la ciudad de Sinj serían juzgados por un magistrado valaco en lugar de uno croata, [95] el príncipe croata de Cetina no podría nombrar un voivoda (príncipe) sobre ellos, [95] y los croatas estarían restringidos a tener solo un valaco como su pastor. Alentados por estas promesas, los valacos atacaron las ciudades costeras cercanas bajo control veneciano, pero en 1436, en nombre del rey Segismundo, el Ban de Croacia Matko Talovac libró la guerra contra Ivan Frankopan, quien no logró sobrevivir. [98] [101]
Como anteriormente habían apoyado a Frankopan, los valacos de Cetina ahora fueron perseguidos, lo que resultó en que los valacos fueran informados el 2 de julio de 1436 de un tratado de paz firmado entre Talovac y Venecia que prohibía más ataques a las ciudades venecianas, pero no siempre fue respetado. [98] [101] La persecución también se debió en parte al nuevo conflicto entre Talovac y el herzog Stjepan Vukčić Kosača, que en ese momento tenía capital en Imotski . Kosača logró conquistar en 1440 Omiš y Poljica , pero las perdió ante Venecia en 1444. De esta época datan los filetes de Bisko . En 1444 volvieron a surgir conflictos entre los talovac y los valacos, y las propiedades de los valacos Mikul Dudanović, Radoj Gerdanić y sus hermanos pasaron a manos de la viuda de Šimun Keglević . Esto dio lugar a la migración de los morlacos desde las propiedades de los talovac en Cetina a Poljica, bajo el control de Venecia, en 1446. [102]
Los valacos de Lika estaban gobernados por príncipes y obispos croatas, mientras que los valacos que vivían a lo largo del río Cetina eran más autónomos y estaban gobernados por príncipes, duques y jueces valacos. También pagaban impuestos más favorables y estaban exentos de pagar por el pasto para su ganado. Sin embargo, no eran ciudadanos completamente libres y se enfrentaban a restricciones como la prohibición de convertirse en testigos judiciales, jurados y oficiales. Sus derechos estaban contenidos en el "Papel valaco" de 1476, que a su vez es una extensión de las "Leyes valacas" de 1436. Ambos estaban escritos en cirílico y se conservaban en el monasterio franciscano de Trsat . [103] Además, durante este período, grandes cantidades de valacos fueron intercambiados o utilizados como obsequios entre los nobles croatas y las iglesias locales. [104]
En el verano de 1448, durante la guerra en torno a Šibenik, la autoridad de la ciudad se quejó en Venecia de que los morlacos y los croatas estaban subordinados al Ban de Croacia. [105] En 1463, se mencionaron valacos del de genere Thwlich (Tulić) en la župa de Vrlika , donados por el rey Matías Corvino al noble croata local Ivan Čubretić. [106] En 1481, el rey estableció algunos valacos en Lika. [107] En 1486 y 1487 se mencionó a los valacos en la región del río Zrmanja, alrededor de Kegalj-grad, debido a disputas de tierras con los nobles Keglević. [108] A finales de la década de 1480 se los mencionó en Dubašica y Poljica en la isla Krk: corvati et morlacchi . [109] En 1504 un documento de Krk menciona "...todo cristiano, noble y campesino, valaco o croata". [109] En el documento de 1504 sobre los tributos de guerra, además de los de Vrlika, [ aclaración necesaria ] también se mencionan los valacos de Knin ( Tinninienses ), Obrovac ( Obrowacz ) y Nutjak . [110]
Otro grupo o término valaco además de Morlachs era Ćići (alemán Tschitsche ). A principios del siglo XV se mencionaba como apellido en Istria, mientras que en 1463 el sacerdote Fraščić lo mencionaba como un grupo que, bajo el mando de Ivan Frankopan, saqueó el territorio de Istria debajo de las montañas Učka . [111] En 1499, el párroco de Carintia, Jakob Urnest, mencionó un territorio de Czyschnlandt entre los reinos croata y bosnio, que algunos consideran la región del río Cetina en el sur de Croacia. [112] En los registros penales de Trieste del año 1500, hay una inscripción de un acusado que, cuando se le preguntó por su país de origen, respondió Ciccio da Segna (Senj), mientras que otro hombre se declaró como Ciccio da S. Michele di Leme (valle de Lim en Istria) . [113] [114] En 1523 y 1527, los Tschizen aus Krabatten se establecieron en la finca de Lupoglav . [115] En 1528, los Tschitschen fueron mencionados en relación con el posible asentamiento de Modruš y otras tierras como una resistencia contra Martolosi . [116] En 1530, se les prohibió comprar grano en Novo Mesto y Metlika en la Baja Carniola . [117] En 1539, el comisionado real Erasmo von Thurn presentó una solicitud de Ćići al rey Fernando para que les diera algunas tierras kársticas abandonadas en Istria. [117] También, anteriormente en 1530, el comandante general Nikola Jurišić mencionó a los valacos que eran comúnmente llamados Ćići ( Valachi, quos vulgo Zytschn vocant ), [111] mientras que el diplomático esloveno Benedikt Kuripešič en su viaje a través de Bosnia mencionó su uso de Zitzen y Zigen como exónimo, junto con Vlach y Martolosi , para los serbios e inmigrantes ortodoxos en Bosnia que vinieron de Smederevo y el Belgrado griego (Smedraw y griechisch Weussenburg ). [111] [118] [119] En octubre de 1538 el capitán de Bihać, Erazmo Thurn, escribió al rey Fernando I que los Ćići de Istria ( die issterreichischen Zittschen ), que estaban alrededor de Obrovac, ocupada por los otomanos, se trasladaron a la tierra del rey con muchos hombres y 40.000 cabezas de ganado. [120]
Las migraciones valacas al Imperio austríaco desde el Imperio otomano, y viceversa, fueron generalmente causadas por la pérdida de estatus financiero o privilegios de las leyes valacas , [23] más que por cualquier forma de persecución étnica o religiosa. [121] Por lo general, las migraciones fueron causadas por eventos turbulentos o ocurrieron en períodos posteriores, como la batalla de Mohács (1526), la conquista de Dalmacia (1522), Lika y Krbava (1527-1528) y batallas posteriores. [122] Muchos valacos sirvieron en los ejércitos otomanos durante sus conquistas. [121] Como parte del ejército, a menudo sirvieron como caballería ligera o soldados de infantería, o soldados irregulares ( martolosi ). [123] Sin embargo, dado que los movimientos de grandes ejércitos otomanos hacia Austria Interior rara vez pasaban por Croacia-Eslavonia , y las acciones militares se centraban en las proximidades de Jajce y Bihać , el papel de los uskok -valacos espiando a los otomanos fue particularmente importante. [124] En el siglo XV, después de la caída del Imperio búlgaro bajo el gobierno del sultán, muchos de los valacos llegaron al área entre Drava y Sava (Eslavonia en ese momento) y parte de ellos continuó su viaje a través del Drava hacia Hungría. [125] Entre los siglos XIV y XVI, los cristianos de la península balcánica huyeron de los otomanos a territorios austríacos, húngaros y venecianos; los eslavos ortodoxos y los valacos huyeron a Bosnia y Herzegovina y Dalmacia o huyeron a través del Danubio. [126] Los valacos otomanos que colonizaron Dalmacia, Croacia, Eslavonia, partes occidentales de Bosnia y Hungría en cierta medida eran católicos, lo que se puede ver en fuentes venecianas y de los Habsburgo ( Morlachi Catholici en Dalmacia y Rasciani catolici, Katolische Ratzen, Meerkroaten, Illiri, Horvati , etc. en Croacia y Hungría). [127]
La colonización serbia, valaca y uskoca de Žumberak comenzó entre 1526 y 1538, [128] [129] al mismo tiempo que en las tierras conquistadas por los otomanos las leyes valacas fueron derogadas parcial o totalmente hasta 1550, lo que provocó migraciones debido al estatus social y financiero. [130] En junio de 1531, alrededor de 1.000 valacos, asesorados por Ivan Katzianer, se establecieron en Kostel y Polajna , a lo largo del río Kupa cerca de Žumberak, de los cuales 700 eran aptos para el servicio militar. [131] El rey Fernando I en septiembre de 1538 respondió al comandante general Nikola Jurišić, quien le informó sobre algunos capitanes y duques servios o rascios que estaban dispuestos a venir con su gente para servir en el servicio militar, y que se les dieron privilegios. [23] En octubre del mismo año, Jurišić informó al rey que el ban Petar Keglević y otros nobles venían del territorio conquistado por los otomanos alrededor del río Cetina con muchos sirfen (serbios). En la misma carta, Jurišić informó al rey sobre los valacos que "en nuestras partes (croatas) son llamados como antiguos romanos" ( alt Römer genennt ), [23] y que vinieron con otros de áreas turcas (el río Zrmanja), para recibir las mismas promesas y privilegios que se les dieron a los serbios. [23] En noviembre, Fernando escribió a Keglević sobre "capitanes y duques de los rasianos o los serbios, y los valacos que comúnmente son llamados los Zytschy (Ćići)". [132] Los serbios de la parte de Cetina de la migración de 1538 fueron atendidos por el capitán de Bihać, Erazmo Thurn, y sus hombres, el ban croata Petar Keglević y los condes de Slunj, Zrinski y Blagaj . [50] El servicio militar se convirtió en la principal ocupación de la nueva población. [50]
En 1530, los valacos de Lika y Srb, Unac y Glamoč quedaron bajo el dominio turco. [107] Los valacos católicos de Prilišće y Rosopajnik se establecieron en 1538, mientras que en 1544 quedaron bajo la protección de Nikola Šubić Zrinski . [107] Alrededor de 1530, algunos valacos se establecieron en las tierras de Stjepan Frankopan de Ozalj, en Otok y Hreljin, quienes en 1540 fueron mencionados por recibir una recompensa del rey Fernando por su éxito en espiar a los turcos. [107] Con el creciente número de valacos otomanos que se pasaban al lado cristiano, el líder valaco de Glamoč, Ladislav Stipković, viajó a Liubliana para ofrecer su servicio, y el de sus fuerzas, a los austriacos. En una batalla posterior, las fuerzas combinadas del ejército de Bihać y los valacos derrotaron a un ejército otomano en Bihać. [133]
En 1551, el general Ivan Lenković informó a Fernando cómo los turcos habían asentado a miles de morlacos y valacos alrededor de Srb y el campo de Kosovo cerca de la ciudad de Knin. [134] En 1560, las ciudades de Lišnica y Novigrad, junto con grandes partes del valle de Una , Bušević y el río Krupa, fueron capturadas y pobladas por recién llegados de Bosnia. [134] En 1560, algunos valacos se asentaron alrededor de Ivanić-Grad , Križevci y Koprivnica . [135]
Los valacos ortodoxos también recibieron órdenes de establecerse en Lika cuando Arnaud Memi-Bey se convirtió en comandante del Sanjak de Lika . [136] El Beylerbey de Bosnia, Hasan-Pasha Predojević , un "vala" ortodoxo islamizado de Herzegovina , [137] recibió el apoyo de estos valacos ortodoxos y muchos sirvieron en sus ejércitos. Por orden de Predojević, los valacos, así como algunos nobles turcos, se establecieron cerca de las ciudades de Brekovica , Ripač , Ostrovica y Vrla Draga hasta la fortaleza de Sokolac en tal número que formaron una población significativa en la región. [136] En 1579, los valacos al servicio de Turquía quisieron transferir las ciudades de Cazin y Ostrožac a propiedad cristiana, es decir, croata. [136] En 1599, muchos valacos emigraron de la zona de Korenica y Bihać a Gomirje . [136]
En 1585, el general de Karlovac, Josip Turn, propuso el asentamiento de los valacos en Moravice , y más tarde, en 1597, el general Lenković condujo a los valacos desde Lika a Gorski Kotar y a las tierras propiedad de la familia Frankopan. [138] En la finca de Frankopan, los valacos llegaron nuevamente en 1609 y 1632. [138] En 1605, el general Vid Kisel trajo valacos de Ostrožac a Ogulin y Bosiljevac, y algún tiempo después, los valacos de Uzorac y Turje se establecieron en Karlovac . [136] En 1609, el capitán de Senj y noble croata Sigismund Gusić entregó dos burgos, Brlog y Gusić-Grad, para acomodar a los valacos recién llegados a cambio de su servicio militar. [139] En 1639, Nikola Frankopan de Tržac acusó al capitán de Senj Albrecht Herberstein de asentar valacos católicos (Bunjevci) en sus propiedades abandonadas en Jablanac , Starigrad , y valacos ortodoxos en Brinje y Brlog, sin su permiso. [139] Lo mismo ocurrió con Zrinski en Ledenice . [139] Bajo los otomanos durante el obispado de Marcijan Lišnjić (1661-1686) alrededor de Blato y Broćno/Brotnjo en Herzegovina se mencionaban "valacos croatas". [140]
Después de que los otomanos fueran derrotados en Viena en 1683, los valacos se dispersaron por toda la frontera militar croata. Preocupados, los turcos decidieron asentarlos en el lado sur del río Una, pero no pudieron ejecutar este plan. [136] Durante este período, los otomanos fueron vulnerables a las incursiones valacas desde Banija y Karlovac. Los valacos, bajo la protección del Ban de Croacia Miklós Erdődy y el general Ivan Josip Herberstein, también se asentaron alrededor de Petrinja , Glina , Skradin , Vojnić , Krstinje y Budačko . [136] Después de la conspiración de los magnates (1670), las ejecuciones y la confiscación de las propiedades de las familias Frankopan y Zrinski, los valacos se asentaron con el permiso de los generales fronterizos. [141] El pueblo abandonado de Plaški fue colonizado en 1666, mientras que 120 familias se establecieron debajo de la fortaleza de Budački , en aproximadamente 200 casas entre Skrad , Slunj , Veljun y Blagaj en 1686. [142] Con la liberación de Lika y Krbava en 1689, los valacos de Kupres , Grahovo y Plavno cerca de Knin regresaron a la región. [143] Treinta individuos de Plaški fueron transferidos a Jasenice en 1705, y 158 familias se establecieron en las cercanías de Budački en 1711. [142] En 1791, después del Tratado de Sistova , los valacos ortodoxos se establecieron en un nuevo territorio desde Maljevac hasta Srb y la frontera triangular del regimiento de Lika, señalada como la última de tales migraciones. [143]
En la Croacia del Ban, los valacos se establecieron principalmente en el siglo XVII. [144] En 1680 se establecieron alrededor de 120 familias. En 1688, los valacos se establecieron en Bović , Kirin y Gradišće. [145] En 1718, la noble Marija Magdalena Drašković instaló a algunos valacos en su propiedad entre el arroyo Tršca y el pueblo de Utinja. [146] En 1750, un sacerdote ortodoxo y testigos confirmaron que los valacos no habían vivido anteriormente alrededor de Kupa, Steničnjak , Petrova Gora y Slavsko Polje, sino solo alrededor de Hrvatska Kostajnica . [147] Eran alrededor de 4000 personas. [139]
En Eslavonia, Friedrich Wilhelm von Taube escribió en el siglo XVIII que había muchos valacos mezclados con "ilirios" (croatas y serbios) y que habían adoptado su lengua "iliria" (eslava). [148]
En Dalmacia, los morlachs eran inmigrantes que se establecieron en la frontera veneciano-otomana, en las afueras de las ciudades costeras, y entraron en el servicio militar veneciano, a finales del siglo XVI y principios del XVII. En 1593, el provveditore generale Cristoforo Valier mencionó tres naciones que constituyen los uskoks, los "nativos de Senj, croatas y morlachs de las partes turcas". [149] En la época de la Guerra de Creta (1645-1669) y la Guerra de Morea (1684-1699) , un gran número de morlachs se establecieron en el interior de las ciudades dálmatas y Ravni Kotari de Zadar. Según los censos venecianos, en 1761, los cristianos ortodoxos constituían 31.211 de la población total, que ascendía a 220.287; en 1771, 38.652 de 223.765; en 1781, 51.996 de 236.997. [150]
El asentamiento de los valacos en Croacia fue beneficioso para el Imperio austríaco, ya que el emperador se mostraba reacio a devolver la frontera militar a Croacia. [151] El gobierno austríaco alentó un mayor asentamiento de valacos, [152] pero esto antagonizó al Sabor (el parlamento croata) y resultó en la aprobación de varias leyes el 21 de febrero de 1629, garantizando ciertos privilegios a los valacos. Por ejemplo, cualquier valaco que se convirtiera voluntariamente en súbdito del Reino de Croacia estaba exento de convertirse en siervo , lo que hacía que los valacos fueran casi iguales a los croatas nativos. Las leyes promulgadas por el Emperador del Imperio austríaco y Sabor se conocen colectivamente como Statuta Valachorum . La exención de los valacos de la servidumbre puede compararse con la misma exención para los croatas nativos, que no se aplicó hasta 1848 durante el gobierno de Josip Jelačić . [153] Para asegurarse la cooperación de los valacos, los generales austríacos llevaron a cabo una campaña de propaganda centrada en la servidumbre de los valacos bajo el gobierno croata. Esta actividad impidió que el enviado croata a la corte austríaca, Benedikt Vinković , que se encontraba allí para consultar sobre la "cuestión valaca", intentara unir la frontera militar establecida por los valacos con Croacia. [151]
Muchos eruditos consideran que los valacos desde el siglo XVI se han referido a los pastores (estatus social), siendo un nombre común para los serbios y otros eslavos en el Imperio otomano y más tarde. [154] [155] [156] [157] [158] Tihomir Đorđević consideró que el término valaco no solo se refería a los valacos o serbios genuinos sino también a los criadores de ganado en general. [155] Bogumil Hrabak enfatizó que no todos los criadores de ganado y pastores en los Balcanes eran llamados valacos, un ejemplo son los arbanasi . [159] Según Zef Mirdita, existe una clara distinción entre la comunidad étnica serbia y los valacos como se ve en los documentos medievales serbios que mencionan a los "valacos" por separado de los "serbios", y por ejemplo, la prohibición de matrimonios mixtos entre serbios y valacos por el emperador Stefan Dušan (en el Código de Dušan ). [160] [161] Sin embargo, como argumentó John VA Fine Jr. , "un examen más detallado del código muestra que, de hecho, era ocupacional". [2] Mirdita señaló que los valacos siempre fueron mencionados como un grupo étnico y estaban en proceso de eslavización que no se completó en el siglo XV. [162] [163] Según Sima Ćirković , los documentos de los siglos XIII al XV muestran que los valacos eran considerados por los serbios como "otros", es decir, diferentes de ellos mismos, mientras que la documentación sobre ese tema en particular es escasa, por lo que es muy difícil concluir cómo se percibía la diferencia. [164] Los grupos valacos ortodoxos cuyas migraciones no fueron acompañadas por una infraestructura eclesiástica fueron catolicizados y asimilados. Según Marko Šarić, la identidad serbia se concretó entre los valacos ortodoxos de Lika y Krbava después del establecimiento de las eparquías ortodoxas serbias de Zrinopolje y Lika-Krbava en 1695, que luego se unificarían en la eparquía del Alto Karlovac . [165] Señaló que los valacos católicos (es decir, bunjevci) se integraron en la nación croata. [9] En un estudio sobre los hogares y familias de los Balcanes occidentales, el historiador austríaco de antropología histórica Karl Kaser también señaló que los valacos católicos (bunjevci) fueron absorbidos por la comunidad croata, mientras que los valacos ortodoxos fueron absorbidos por la comunidad serbia . [166] Algunos académicos como Noel Malcolmconsideran que los serbios de Bosnia tienen un gran elemento de ascendencia no eslava (valaca) y que los conceptos nacionales de croatas y serbios son construcciones de los siglos XIX y XX. [154] La historiadora Ilona Czamańska tiene una visión similar, quien también considera que la serbización de los valacos está conectada con el sistema del estado otomano a través del deber militar que fue apoyado indirectamente por el gobierno otomano porque los valacos pertenecían a la autoridad civil del Patriarca Ortodoxo Serbio. [167]
La identidad étnica exacta de los valacos fronterizos (y en parte de los antepasados de los serbios de Krajina) es compleja y en la actualidad inexplicable sin al menos algunas ideologías nacionales y mitologizaciones que surgieron en el siglo XIX. [168] La dispersión de los valacos y serbios ortodoxos en el territorio actual de Croacia, que habitaban principalmente la histórica frontera militar ( Krajina ), fue un factor cultural, lingüístico y político utilizado por ideologías extremistas tanto de Serbia como de Croacia. [9] Drago Roksandić y Marko Šarić señalaron que el renacimiento nacional y la historiografía eslava del sur modernos desde el siglo XIX intentaron ver e interpretar su propia historia nacional a través de la situación actual, como un "espejo etnocéntrico que muestra el presente". [169] La imagen que intentaron presentar de los valacos fue generalmente simplificada, acrítica y actuada como construida, [9] lo que resultó en disputas historiográficas. [170] En la obra Sobre los valacos de 1806, el metropolitano Stevan Stratimirović afirmó que los católicos romanos de Croacia y Eslavonia usaban con desprecio el nombre valaco para "los eslovenos (eslavos) y serbios, que son de nuestra confesión oriental (ortodoxia)", y que "los turcos en Bosnia y Serbia también llaman valaco a todo cristiano bosnio o serbio". [171] Eruditos como Vuk Stefanović Karadžić , Ferdo Šišić , Vjekoslav Klaić y Petar Skok argumentaron vagamente de acuerdo con las ideologías de la época que los valacos carecían de conciencia nacional, pertenecían a los serbios o croatas, que la ortodoxia los convertía en serbios, o que debido a que eran principalmente ortodoxos, los sacerdotes católicos romanos comenzaron a identificarlos con los serbios y los rascios , lo que finalmente se adoptó. [172] Hrabak enfatizó que los estudiosos eslavos del sur y los nacionalistas serbios intentaron descuidar o minimizar la contribución de los valacos en su etnogénesis e historia porque el elemento de los antiguos balcánicos insultaba su idea de eslavos puros . Jaroslav Šidak señaló que después de que el término recibiera una nueva connotación despectiva en Historija naroda Jugoslavije II ("Historia de los pueblos de Yugoslavia II", 1959), el problema se evitó escribiendo valacos en minúsculas, en el sentido de un término social. [173]Ben Fowkes sostiene que aplicar el término valaco a alguien equivalía a decir que era un nómada o un soldado campesino libre. No implicaba una conclusión definitiva sobre su grupo étnico y que los serbios de Krajina que vivían en Croacia hasta que fueron expulsados recientemente también eran descritos oficialmente como valacos [154] .
La historiografía croata extrema (incluida la propaganda ustacha ) [174] intenta ignorar por completo el componente, la contribución o el origen serbio de los valacos. [9] En la historiografía croata se han propuesto otras teorías. Según Ivo Banac , los valacos eslavizados ortodoxos adquirieron gradualmente conciencia nacional serbia porque la mayoría de los cristianos ortodoxos eslavos del sur pertenecían al Patriarcado serbio de Peć con el que estos valacos se asimilaron a través de su organización eclesiástica. [163] Otros, como Mirko Valentić, afirman que los valacos se serbianizaron solo en el siglo XIX. [9] Se ignoró el origen valaco de los bunjevci católicos romanos debido a su buena integración en la población croata. [9] El término valaco fue utilizado como arma por algunos nacionalistas croatas durante la Guerra de Independencia de Croacia al aplicarlo a los serbios para disminuir las reivindicaciones territoriales e históricas serbias sobre Croacia. [175]
La historiografía serbia extrema afirma que todos los atributos culturales y lingüísticos dináricos y shtokavianos son sin excepción serbios, [9] y también a menudo enfatiza la discontinuidad étnico-demográfica, queriendo demostrar que la Frontera Militar Croata perdió su población croata nativa y recibió una nueva mayoría serbia, y también minimiza a los croatas y enfatiza demasiado el papel serbio en la historia de la Frontera Militar. [176] De manera similar a las reivindicaciones croatas durante la década de 1990, se argumentan reivindicaciones tendenciosas serbias de ciertos derechos basadas en privilegios históricos otorgados a ellos (o a los valacos) por los Habsburgo. [175] La historiografía serbia considera firmemente que el término valaco indicaba estatus y no ethnos, y que no existían en siglos posteriores como grupo étnico, pero eran verdaderos serbios. [164] [163] Sima Ćirković señaló que el nombre se mantuvo debido a las diferentes artesanías, su forma de vida y su forma distinta de organización social hasta que las diferencias perdieron su significado, y el proceso de eslavización duró siglos; consideró que los serbios habían absorbido a muchos valacos y otros grupos étnicos. [177] Según Zlatko Kudelić, el término valaco tiene un significado más amplio y denota a toda la población de Krajina, pero también es una etiqueta confesional para los grenceros ortodoxos a los que se hace referencia como serbios en la historiografía serbia. [178]
En las últimas décadas, [¿ cuándo? ] la medida en que los valacos y serbios ortodoxos vivieron en siglos anteriores (Frontera Militar, Srijem, Baranja, etc.) por los separatistas serbios fue vista como una frontera entre Croacia y las regiones autónomas autoproclamadas dentro del territorio croata, la SAO Krajina , la SAO Eslavonia Occidental y la SAO Eslavonia Oriental, Baranja y Syrmia Occidental , y la eventual República de la Krajina Serbia (1991-1995), durante el reconocimiento internacional croata y la Guerra en Croacia que duró desde 1991 hasta 1995. [179] [180] El historiador croata Drago Roksandić afirmó en 1991, antes de que la guerra se intensificara, que hasta hoy, la "cuestión valaca" ( Vlaško pitanje ) había causado y todavía causaba muchos desacuerdos entre expertos y no expertos en los países ex yugoslavos, así como en los otros países balcánicos con comunidades valacas. [181] La herencia valaca ha tenido un impacto notable en los serbios, croatas y bosnios modernos. [182]
En 1948, una persona fue registrada como valaca ; en 1953, dos; en 1961, 34; en 1971, 13; en 1981, 16; en 1991, 22; en 2001, 12; y en 2011, 29. [183] [184]
Nomades Illyricis quos Valachos vulgo dicunt , simulque Cossuli, ex eo genere Illyrici hominis qui es Romanos putant .
Taj »zakon« jasno razlikuje dvije socijalne grupe cetinskih Vlaha, pri čemu se navodi: »... Ki Vlah ima selo, da služi s uncom, a ki nima sela, taj na konji šćitom i mačem, ali strilami is mačem... «. Razlikuju se, dakle, cetinski Vlasi koji imaju naselja i plaćaju porez, te oni koji su nomadi i obvezni su služiti u vojsci (konjici).
Prvi se put spominje ime »Morlak« (Morlachi) 1352 godine, 24. lipnja, u pogodbi po kojoj zadarsko vijeće prodaje sol Veneciji, gdje Zadar zadržava dio soli koju Morlaci i drugi izvoze, kopnenim putem.
§ 161. Item, quod quando Morowlachi exeunt de monte et uadunt uersus gaccham, debent stare per dies duos et totidem noctes super pascuis Senie, et totidem tempore quando reuertuntur ad montem; et si plus stant, incidunt ad penam quingentarum librarum.
Se hicieron dos traducciones al serbocroata, la de Matković para
JAZU
en la década de 1950 y la de Pejanović en 2001. Kuripešič en la Alta Bosnia menciona dos naciones constitutivas,
Turgigen und Surffen
. En la Baja Bosnia tres naciones, los bosnios católicos romanos (
Wossner
),
los turggen
y
los surffen
, quienes, en la traducción de Pejanović, los turcos son llamados
wallachen
mientras que por "nosotros"
zigen
o
marthalosen
, y que vinieron de Smederevo (
Smedraw
) y Belgrado (
griechisch).
En la redacción de Matković,
Zigen
y
Zitzen fueron traducidos como "Cigani" (gitanos). Pejanović tradujo esos términos como Ćići/Čiči, y afirmó polémicamente
que
los inmigrantes serbios y ortodoxos se llamaban así porque todos los habitantes de la montaña Ćićarija en Istria eran Valacos de confesión ortodoxa. Tampoco se sabe si Kuripešić, al mencionar la migración de
Surffen, Zitzen y Marthalosen
, los mencionó como grupos diferentes o como términos que indican lo mismo: los serbios.
Después de la caída de Bihać en 1592, el beylerbey bosnio Hasan Pasha Predojević asentó a los valacos ortodoxos de Herzegovina Oriental, especialmente a los de su propio clan Predojević, en la parte central de Pounje alrededor de Brekovica, Ripač, Ostrovica y Vrla Draga hasta Sokolovac.
fueron expulsados recientemente, también fueron descritos oficialmente como valacos. Por lo tanto, aplicar el término valaco a alguien era decir que eran nómadas o soldados campesinos libres. No implicaba una conclusión definitiva sobre su grupo étnico.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )el emperador Habsburgo firmó los Statuta Valachorum, o Estatutos Vlacos (los serbios y otros pueblos ortodoxos de los Balcanes eran llamados a menudo valacos). Reconocieron formalmente la práctica cada vez más extendida de conceder a esas familias de refugiados una concesión gratuita de tierras de la corona para que las cultivaran en comunidad como su zadruga. A cambio, todos los miembros varones mayores de dieciséis años estaban obligados a realizar el servicio militar. Las garantías adicionales de libertad religiosa y de ausencia de obligaciones feudales hicieron de los serbios ortodoxos unos valiosos aliados de la monarquía en su lucha del siglo XVII...
El hecho de que las autoridades austríacas también debieron haber equiparado a los serbios con los valacos se puede ver por el hecho de que, en 1630, promulgaron el Statuta Vlachorum, una ley que definía los derechos y obligaciones de los serbios que se establecieron en Austria.
Después de que Fernando II promulgara el 5 de octubre de 1630 el Statuta Vlachorum,51 los primeros privilegios amplios para los valacos (serbios) en la región de Varazdin, la Corte de Viena intentó retirar la Frontera Militar de la jurisdicción civil. El Statuta definió los derechos y obligaciones de los fronterizos y proporcionó la primera organización administrativa formal para la Frontera Militar, que ahora estaba separada de Croacia. ... El término valaco se usaba a menudo indistintamente con serbio porque estos últimos también eran en su mayoría un pueblo pastoril.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de septiembre de 2024 ( enlace )ningún grupo eslavo del sur carecía de algún componente valaco, no hay pruebas de que todos o la mayoría de los serbios de Croacia fueran de origen valaco. La tesis de que los serbios croatas eran "vlasi" apareció con regularidad en la propaganda de la Ustacha, sin ninguna prueba seria que la respaldara.
{{cite book}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )