Sir Michael Anthony Eardley Dummett FBA ( / ˈ d ʌ m ɪ t / ; 27 de junio de 1925 - 27 de diciembre de 2011) fue un académico inglés descrito como "uno de los filósofos británicos más importantes del siglo pasado y un destacado defensor de la tolerancia y la igualdad racial". ". [3] Fue, hasta 1992, profesor Wykeham de Lógica en la Universidad de Oxford . Escribió sobre la historia de la filosofía analítica , especialmente como intérprete de Frege , e hizo contribuciones originales particularmente en las filosofías de las matemáticas , la lógica , el lenguaje y la metafísica .
Era conocido por su trabajo sobre la verdad y el significado y sus implicaciones en los debates entre realismo y antirrealismo , término que ayudó a popularizar. En lógica matemática , desarrolló una lógica intermedia , un sistema lógico intermedio entre la lógica clásica y la lógica intuicionista que ya había sido estudiado por Kurt Gödel : la lógica de Gödel-Dummett . En teoría del voto , ideó el sistema de votación proporcional de Cuota Borda, basado en el conteo de Borda , y conjeturó el teorema de Gibbard-Satterthwaite junto con Robin Farquharson ; también ideó la condición de proporcionalidad para coaliciones sólidas . Además de su trabajo principal en filosofía analítica y áreas afines, también escribió extensamente sobre la historia de los juegos de cartas , en particular sobre los juegos de cartas del tarot .
Estuvo casado con la activista política Ann Dummett desde 1951 hasta su muerte en 2011.
Nacido el 27 de junio de 1925 en la casa de sus padres, 56, York Terrace , Marylebone , Londres, Dummett era hijo de George Herbert Dummett (1880 - 12 de noviembre de 1969), más tarde de Shepherd's Cottage, Curridge , Berkshire, un comerciante de seda y comerciante de rayón . y Mabel Iris (1893-1980), hija del funcionario y conservacionista Sir Sainthill Eardley-Wilmot (él mismo nieto del político Sir John Eardley-Wilmot, primer baronet ). [4] [5] [6] Estudió en Sandroyd School en Wiltshire , en Winchester College como académico, y en Christ Church, Oxford , que le otorgó una importante beca en 1943. Ese año fue llamado al servicio militar y Sirvió hasta 1947, primero como soldado raso en la Artillería Real y luego en el Cuerpo de Inteligencia en India y Malasia. En 1950 se graduó con una licenciatura en Política, Filosofía y Economía en Oxford y fue elegido miembro premiado del All Souls College de Oxford . [7] [8]
En 1979, Dummett se convirtió en profesor Wykeham de Lógica en Oxford, cargo que ocupó hasta su jubilación en 1992. Durante su mandato como profesor Wykeham, obtuvo una beca en el New College de Oxford . También ha ocupado puestos docentes en la Universidad de Birmingham , UC Berkeley , la Universidad de Stanford , la Universidad de Princeton y la Universidad de Harvard . Ganó el premio Rolf Schock en 1995, [9] y fue nombrado caballero en 1999. Fue el ganador en 2010 del Premio Lauener por una obra destacada en Filosofía Analítica. [10]
Durante su carrera en Oxford, Dummett supervisó a muchos filósofos que tuvieron carreras distinguidas, incluidos Peter Carruthers , Adrian Moore , Ian Rumfitt y Crispin Wright .
El trabajo de Dummett sobre el filósofo alemán Frege ha sido aclamado. Su primer libro , Frege: Filosofía del lenguaje (1973), escrito durante muchos años, se considera un clásico. Jugó un papel decisivo en el redescubrimiento de la obra de Frege e influyó en una generación de filósofos británicos.
En su artículo de 1963 "Realismo", popularizó un enfoque controvertido para comprender la disputa histórica entre la filosofía realista y otras no realistas, como el idealismo , el nominalismo y el irrealismo . [11] Clasificó todo esto último como antirrealista y argumentó que el desacuerdo fundamental entre realistas y antirrealistas era sobre la naturaleza de la verdad.
Para Dummett, el realismo se entiende mejor como realismo semántico , es decir, la visión de que cada oración declarativa en el propio lenguaje es bivalente (determinadamente verdadera o falsa) y trascendente a la evidencia (independiente de nuestros medios para llegar a saber cuál), [12] [1 ] mientras que el antirrealismo rechaza esta visión en favor de un concepto de verdad cognoscible (o afirmable). [13] Históricamente, estos debates se habían entendido como desacuerdos sobre si un cierto tipo de entidad existe objetivamente o no. Así, podemos hablar de realismo o antirrealismo con respecto a otras mentes, el pasado, el futuro, los universales, las entidades matemáticas (como los números naturales ), las categorías morales, el mundo material o incluso el pensamiento. La novedad del enfoque de Dummett consistió en ver estas disputas como básicamente análogas a la disputa entre intuicionismo y platonismo en la filosofía de las matemáticas .
Dummett abrazó el antirrealismo semántico , una posición que sugiere que la verdad no puede servir como noción central en la teoría del significado y debe ser reemplazada por la verificabilidad . [14] El antirrealismo semántico a veces se relaciona con el inferencialismo semántico . [15]
Dummett participó políticamente activamente a través de su trabajo como activista contra el racismo. Dejó que su carrera filosófica se estancara para influir en los derechos civiles de las minorías durante lo que consideró un período crucial de reforma a finales de los años sesenta. También trabajó en la teoría del voto , lo que le llevó a introducir el sistema de Cuota Borda .
Dummett se basó en gran medida en su trabajo en esta área al escribir su libro Sobre inmigración y refugiados , un relato de lo que la justicia exige de los estados en relación con el movimiento entre estados . Dummett, en ese libro, sostiene que la gran mayoría de la oposición a la inmigración se ha basado en el racismo, y dice que así ha sido especialmente en el Reino Unido. En el libro, Dummett argumentó a favor de las fronteras abiertas y la migración masiva, excepto cuando los estados estuvieran "bajo una amenaza especial" y, por lo tanto, pudieran negar la entrada.
Ha escrito sobre su sorpresa al encontrar opiniones antisemitas y de "extrema derecha" en los diarios de Frege , a cuyo trabajo había dedicado una proporción tan alta de su carrera profesional. [dieciséis]
En 1955-1956, mientras estaban en Berkeley, California , Dummett y su esposa se unieron a la NAACP . En junio de 1956 conoció a Martin Luther King Jr. mientras visitaba San Francisco, y escuchó de él que Alistair Cooke proporcionaba al público británico lo que King definió como "informes sesgados y hostiles" del Movimiento por los Derechos Civiles y específicamente del boicot a los autobuses de Montgomery . Dummett viajó a Montgomery y escribió su propio relato. Sin embargo, The Guardian se negó a publicar el artículo de Dummett y su refutación de la versión de Cooke de los acontecimientos de Montgomery, incluso en un relato abreviado como Carta al editor; La BBC también se negó a publicarlo. [17]
Dummett y Robin Farquharson publicaron artículos influyentes sobre la teoría de la votación, en particular conjeturando que las reglas de votación deterministas con más de tres cuestiones enfrentaban una votación estratégica endémica . [18] La conjetura de Dummett-Farquharson fue probada por Allan Gibbard , [19] filósofo y ex alumno de Kenneth J. Arrow y John Rawls , y por el economista Mark A. Satterthwaite. [20]
Después del establecimiento de la conjetura de Farquharson-Dummett por Gibbard y Satterthwaite, Dummett contribuyó con tres pruebas del teorema de Gibbard-Satterthwaite en una monografía sobre la votación. También escribió una descripción más breve de la teoría de la votación, para el público educado. [ cita necesaria ]
Dummett fue un estudioso en el campo de la historia de los juegos de cartas , con numerosos libros y artículos en su haber. Fue miembro fundador de la Sociedad Internacional de Naipes , en cuya revista The Playing-Card publicaba periódicamente opiniones, investigaciones y reseñas de literatura actual sobre el tema; también fue fundador de la Accademia del Tarocchino Bolognese en Bolonia . Su obra histórica sobre el uso de la baraja del tarot en los juegos de cartas , The Game of Tarot: From Ferrara to Salt Lake City , intentó establecer que la invención del Tarot podría situarse en la Italia del siglo XV . Sentó las bases para la mayoría de las investigaciones posteriores sobre el juego del tarot , incluidas descripciones exhaustivas de las reglas de todas las formas de juego conocidas hasta ahora. Sylvia Mann llega incluso a decir que El juego del Tarot "es el libro de cartas más importante jamás escrito". [21]
El análisis de Dummett de la evidencia histórica sugirió que la adivinación y las interpretaciones ocultas eran desconocidas antes del siglo XVIII. Durante la mayor parte de su historia, escribió, las cartas del Tarot se utilizaron para jugar un popular juego de trucos que todavía se disfruta en gran parte de Europa. Dummett demostró que a mediados del siglo XVIII se produjo un gran desarrollo en el juego del Tarot, incluida una baraja modernizada con signos de palos franceses y sin las alegorías medievales que interesan a los ocultistas. Esto coincidió con un crecimiento de la popularidad del Tarot. "Los cien años transcurridos aproximadamente entre 1730 y 1830 fueron el apogeo del juego del Tarot; se jugó no sólo en el norte de Italia , el este de Francia , Suiza , Alemania y Austro-Hungría , sino también en Bélgica , los Países Bajos , Dinamarca , Suecia y Incluso Rusia no sólo era, en estas áreas, un juego famoso con muchos devotos: también era, durante ese período, un juego más verdaderamente internacional que nunca antes o después...." [22]
En 1987, Dummett colaboró con Giordano Berti y Andrea Vitali en el proyecto de una gran exposición de Tarot en el Castello Estense de Ferrara . En aquella ocasión escribió algunos textos para el catálogo de la exposición. [23]
En 1944, Dummett fue recibido en la Iglesia Católica Romana y siguió siendo católico practicante. A lo largo de su carrera, Dummett publicó artículos sobre diversos temas que entonces enfrentaba la Iglesia católica, principalmente en la revista dominicana inglesa New Blackfriars . Dummett publicó un ensayo en el boletín de la Sociedad Adoremus sobre el tema de la liturgia, [24] y un ensayo filosófico defendiendo la inteligibilidad de las enseñanzas de la Iglesia católica sobre la Eucaristía . [25]
En octubre de 1987, una de sus contribuciones a New Blackfriars desató una controversia al atacar aparentemente corrientes de la teología católica que le parecían divergir del catolicismo ortodoxo e "implicar que, desde los tiempos más remotos, la Iglesia católica, afirmando tener una misión de Dios, para salvaguardar la verdad divinamente revelada, ha enseñado e insistido en la aceptación de las falsedades." [26] Dummett argumentó que "la divergencia que existe ahora entre lo que la Iglesia Católica pretende creer y lo que grandes o importantes sectores de ella realmente creen no debería, en mi opinión, ser tolerada más: no si ha de haber una razón fundamental para pertenecer a esa Iglesia; no si ha de haber alguna esperanza de reunión con la otra mitad de la cristiandad; no si la Iglesia católica no ha de ser el hazmerreír a los ojos del mundo”. [26] Un debate sobre estos comentarios continuó durante meses, con el teólogo Nicholas Lash [27] y el historiador Eamon Duffy entre los contribuyentes. [28]
Dummett se jubiló en 1992 y fue nombrado caballero en 1999 por "servicios a la filosofía y la justicia racial". Recibió el Premio Lakatos de Filosofía de la Ciencia en 1994 y el Premio Rolf Schock de Lógica y Filosofía en 1995. Fue elegido miembro de la Academia Británica en 1968, dimitió en 1984 y fue reelegido en 1995. [6]
Dummett murió el 27 de diciembre de 2011 a la edad de 86 años, dejando a su esposa Ann (casada en 1951, fallecida en 2012) y tres hijos y dos hijas. Un hijo y una hija fallecieron antes que ellos. [29] Está enterrado en el cementerio de Wolvercote , Oxford. [6]
Los artículos y catálogos de exposiciones notables incluyen "Tarot Triumphant: Tracing the Tarot" en FMR , ( Franco Maria Ricci International ), enero/febrero de 1985; Hojas de patrones publicadas por la Sociedad Internacional de Naipes ; con Giordano Berti y Andrea Vitali, el catálogo Tarocchi: Gioco e magia alla Corte degli Estensi (Bolonia, Nuova Alfa Editorale, 1987).
Para obtener detalles más completos sobre la publicación, consulte la "Bibliografía de los escritos de Michael Dummett" en RE Auxier y LE Hahn (eds.) The Philosophy of Michael Dummett (2007).
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