En filosofía analítica , el antirrealismo es una posición que abarca muchas variedades como la metafísica, matemática, semántica, científica, moral y epistémica. El término fue articulado por primera vez por el filósofo británico Michael Dummett en un argumento contra una forma de realismo que Dummett consideraba un "reduccionismo incoloro". [1]
En el antirrealismo, la verdad de una afirmación se basa en su demostrabilidad a través de mecanismos lógicos internos, como el principio de contexto o la lógica intuicionista , en directa oposición a la noción realista de que la verdad de una afirmación se basa en su correspondencia con un factor externo e independiente. realidad. [2] En el antirrealismo, esta realidad externa es hipotética y no se asume. [3] [4]
El antirrealismo en su sentido más general puede entenderse en contraste con un realismo genérico , que sostiene que los objetos distintivos de un tema existen y tienen propiedades independientes de las creencias y esquemas conceptuales de uno. [5] Las formas en que el antirrealismo rechaza este tipo de afirmaciones pueden variar dramáticamente. Debido a que esto abarca declaraciones que contienen objetos ideales abstractos (es decir, objetos matemáticos), el antirrealismo puede aplicarse a una amplia gama de temas filosóficos, desde objetos materiales hasta entidades teóricas de la ciencia , declaraciones matemáticas , estados mentales, eventos y procesos , el pasado y el futuro . [6]
Un tipo de antirrealismo metafísico mantiene el escepticismo sobre el mundo físico, argumentando: 1) que nada existe fuera de la mente, o 2) que no tendríamos acceso a una realidad independiente de la mente, incluso si existiera. [7] El último caso a menudo toma la forma de una negación de la idea de que podemos tener experiencias "no conceptualizadas" (ver Mito de lo dado ). Por el contrario, la mayoría de los realistas (específicamente, los realistas indirectos ) sostienen que las percepciones o los datos sensoriales son causados por objetos independientes de la mente. Pero esto introduce la posibilidad de otro tipo de escepticismo: dado que nuestra comprensión de la causalidad es que el mismo efecto puede ser producido por múltiples causas, hay una falta de determinación sobre lo que uno realmente está percibiendo, como en el cerebro en un escenario de tinaja. La principal alternativa a este tipo de antirrealismo metafísico es el realismo metafísico .
En un nivel más abstracto, los argumentos antirrealistas de la teoría de modelos sostienen que un conjunto dado de símbolos en una teoría puede ser mapeado en cualquier número de conjuntos de objetos del mundo real (siendo cada conjunto un "modelo" de la teoría) siempre que La relación entre los objetos es la misma (compárese con el símbolo de conexión a tierra ).
En la filosofía griega antigua , las doctrinas nominalistas (antirrealistas) sobre los universales fueron propuestas por los estoicos , especialmente Crisipo . [8] [9] En la filosofía moderna temprana , pensadores como René Descartes , John Locke , Baruch Spinoza , Gottfried Wilhelm Leibniz , George Berkeley y David Hume propusieron doctrinas conceptualistas antirrealistas sobre los universales . [10] [11] En la filosofía moderna tardía , el idealista alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel propuso doctrinas antirrealistas sobre el conocimiento . Hegel fue un defensor de lo que ahora se llama inferencialismo : creía que la base de los axiomas y el fundamento de la validez de las inferencias son las consecuencias correctas y que los axiomas no explican la consecuencia. [12] Kant y Hegel sostenían puntos de vista conceptualistas sobre los universales. [13] [14] En la filosofía contemporánea , el antirrealismo revivió en forma de empiriocriticismo , positivismo lógico , antirrealismo semántico e instrumentalismo científico (ver más abajo).
En la filosofía de las matemáticas , el realismo es la afirmación de que las entidades matemáticas como el "número" tienen una existencia independiente del observador. El empirismo , que asocia los números con objetos físicos concretos, y el platonismo , en el que los números son entidades abstractas y no físicas, son las formas preeminentes del realismo matemático.
El " argumento epistémico " contra el platonismo ha sido presentado por Paul Benacerraf y Hartry Field . El platonismo postula que los objetos matemáticos son entidades abstractas . Por acuerdo general, las entidades abstractas no pueden interactuar causalmente con entidades físicas ("los valores de verdad de nuestras afirmaciones matemáticas dependen de hechos que involucran entidades platónicas que residen en un reino fuera del espacio-tiempo" [15] ). Si bien nuestro conocimiento de los objetos físicos se basa en nuestra capacidad para percibirlos y, por tanto, de interactuar causalmente con ellos, no existe una explicación paralela de cómo los matemáticos llegan a tener conocimiento de los objetos abstractos. [16] [17] [18]
Field desarrolló sus puntos de vista hacia el ficcionalismo . Benacerraf también desarrolló la filosofía del estructuralismo matemático , según la cual no existen objetos matemáticos. No obstante, algunas versiones del estructuralismo son compatibles con algunas versiones del realismo.
Los argumentos antirrealistas giran en torno a la idea de que se puede dar una explicación satisfactoria y naturalista de los procesos de pensamiento para el razonamiento matemático. Una línea de defensa es mantener que esto es falso, de modo que el razonamiento matemático utiliza alguna intuición especial que implica contacto con el reino platónico , como en el argumento dado por Sir Roger Penrose . [19]
Otra línea de defensa es mantener que los objetos abstractos son relevantes para el razonamiento matemático de una manera que no es causal y no es análoga a la percepción. Este argumento es desarrollado por Jerrold Katz en su libro de 2000 Racionalismo realista . En este libro, propuso una posición llamada racionalismo realista , que combina realismo metafísico y racionalismo .
Una defensa más radical es negar la separación del mundo físico y el mundo platónico, es decir, la hipótesis del universo matemático (una variedad del matematicismo ). En ese caso, el conocimiento de las matemáticas de un matemático es un objeto matemático que hace contacto con otro.
El término " antirrealismo " fue introducido por Michael Dummett en su artículo de 1982 "Realismo" para reexaminar una serie de disputas filosóficas clásicas, que involucran doctrinas como el nominalismo , el realismo platónico , el idealismo y el fenomenalismo . La novedad del enfoque de Dummett consistió en retratar estas disputas como análogas a la disputa entre intuicionismo y platonismo en la filosofía de las matemáticas .
Según los intuicionistas (antirrealistas con respecto a los objetos matemáticos), la verdad de un enunciado matemático consiste en nuestra capacidad de demostrarlo. Según los realistas platónicos, la verdad de un enunciado se prueba en su correspondencia con la realidad objetiva . Por lo tanto, los intuicionistas están dispuestos a aceptar un enunciado de la forma "P o Q" como verdadero sólo si podemos probar P o si podemos probar Q. En particular, en general no podemos afirmar que "P o no P" sea verdadero ( la ley del tercero excluido ), ya que en algunos casos es posible que no podamos probar el enunciado "P" ni el enunciado "no P" . De manera similar, los intuicionistas objetan la propiedad de existencia de la lógica clásica, donde uno puede probar , sin poder producir ningún término que sea válido.
Dummett sostiene que esta noción de verdad se encuentra en el fondo de varias formas clásicas de antirrealismo y la utiliza para reinterpretar el fenomenalismo , afirmando que no necesita tomar la forma de reduccionismo .
Los escritos de Dummett sobre antirrealismo se basan en gran medida en los escritos posteriores de Ludwig Wittgenstein , sobre el significado y el seguimiento de reglas, y pueden verse como un intento de integrar ideas centrales de las Investigaciones filosóficas en la tradición constructiva de la filosofía analítica derivada de Gottlob Frege .
En filosofía de la ciencia , el antirrealismo se aplica principalmente a afirmaciones sobre la irrealidad de entidades "no observables" como electrones o genes , que no son detectables con los sentidos humanos. [20] [21]
Una variedad destacada de antirrealismo científico es el instrumentalismo , que adopta una visión puramente agnóstica respecto de la existencia de entidades no observables, en la que la entidad no observable X sirve como instrumento para ayudar al éxito de la teoría Y y no requiere pruebas de su existencia. o inexistencia de X.
En la filosofía de la ética , el antirrealismo moral (o irrealismo moral) es una doctrina metaética según la cual no existen valores morales objetivos ni hechos normativos. Suele definirse en oposición al realismo moral , que sostiene que existen valores morales objetivos, de modo que una afirmación moral puede ser verdadera o falsa. Específicamente, el antirrealista moral se compromete a negar al menos una de las siguientes tres afirmaciones: [22] [23]
Diferentes versiones del antirrealismo moral niegan diferentes afirmaciones: específicamente, el no cognitivismo niega la primera afirmación, argumentando que las afirmaciones morales no tienen significado ni contenido de verdad, [24] la teoría del error niega la segunda afirmación, argumentando que todas las afirmaciones morales son falsas, [25] y el subjetivismo ético niega la tercera afirmación, argumentando que la verdad de las declaraciones morales depende de la mente. [26]
Ejemplos de teorías morales antirrealistas podrían ser: [27]
Existe un debate sobre si el relativismo moral es en realidad una posición antirrealista. Si bien muchas versiones niegan la tesis metafísica, otras no, ya que uno podría imaginar un sistema de moralidad que requiera obedecer las leyes escritas de su país. [28] Tal sistema sería una versión del relativismo moral, ya que diferentes individuos tendrían que seguir leyes diferentes, pero los hechos morales son hechos físicos sobre el mundo, no hechos mentales, por lo que son metafísicamente ordinarios. Por tanto, diferentes versiones del relativismo moral podrían considerarse antirrealistas o realistas. [29]
Así como el antirrealismo moral afirma la inexistencia de hechos normativos, el antirrealismo epistémico afirma la inexistencia de hechos en el dominio de la epistemología . [30] Por lo tanto, los dos ahora a veces se agrupan juntos como "antirrealismo metanormativo". [30] Entre los defensores destacados del antirrealismo epistémico se encuentran Hartry Field , Simon Blackburn , Matthew Chrisman y Allan Gibbard , entre otros. [30]
No es probable que una sola descripción capture todos los puntos de vista realistas, pero una regla razonablemente precisa es entender el realismo moral como la conjunción de tres tesis: La tesis semántica: el papel semántico primario de los predicados morales (como "correcto" y " incorrecto") es referirse a propiedades morales (como lo correcto y lo incorrecto), de modo que las declaraciones morales (como "la honestidad es buena" y "la esclavitud es injusta") pretenden representar hechos morales y expresar proposiciones que son verdaderas o falsas. (o aproximadamente cierto, en gran medida falso, etc.). La tesis alética: algunas proposiciones morales son de hecho verdaderas. La tesis metafísica: las proposiciones morales son verdaderas cuando las acciones y otros objetos de evaluación moral tienen las propiedades morales relevantes (de modo que se obtienen los hechos morales relevantes), cuando estos hechos y propiedades son sólidos: su estatus metafísico, cualquiera que sea, no es relevante. diferente de la de (ciertos tipos de hechos y propiedades no morales ordinarios).
Éste se utiliza para designar aquella familia de posiciones éticas en las que se supone que los juicios morales no poseen valor de verdad y por tanto no pueden ser conocidos. Un ejemplo de posición no cognitivista es el emotivismo; es decir, la afirmación de que los juicios morales son meras expresiones de emoción.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )error moral piensa que aunque nuestros juicios morales apuntan a la verdad, sistemáticamente no logran asegurarla. El teórico del error moral considera la moral lo mismo que el ateo considera la religión.
Un teórico ético subjetivista es una teoría según la cual los juicios morales sobre los hombres o sus acciones son juicios sobre la forma en que las personas reaccionan ante estos hombres y acciones, es decir, la forma en que piensan o sienten acerca de ellos.
En todos los casos, puede ser que lo que determine la diferencia en los contextos relevantes sea algo "dependiente de la mente", en cuyo caso sería un relativismo antirrealista, pero no es necesario. ser; tal vez lo que determina la diferencia relevante sea un asunto enteramente independiente de la mente, lo que da lugar a un relativismo objetivista (y potencialmente realista).
A veces se piensa que el relativismo moral es una versión del antirrealismo, pero (salvo estipular su uso) no hay base para esta clasificación; es mejor decir que algunas versiones del relativismo pueden ser antirrealistas y otras pueden ser realistas.