El realismo filosófico –generalmente no tratado como una posición en sí mismo sino como una postura hacia otros temas– es la visión de que un cierto tipo de cosa (que abarca desde objetos abstractos como números hasta declaraciones morales y el mundo físico en sí) tiene existencia independiente de la mente , es decir, que existe incluso en ausencia de cualquier mente que lo perciba o que su existencia no es solo una mera apariencia en el ojo del observador. [1] [2] [3] [4] Esto incluye una serie de posiciones dentro de la epistemología y la metafísica que expresan que una cosa dada existe independientemente del conocimiento , el pensamiento o la comprensión . [5] [6] Esto puede aplicarse a elementos como el mundo físico , el pasado y el futuro , otras mentes y el yo , aunque también puede aplicarse de manera menos directa a cosas como los universales , las verdades matemáticas , las verdades morales y el pensamiento mismo. Sin embargo, el realismo también puede incluir varias posiciones que, en cambio, rechazan por completo los tratamientos metafísicos de la realidad . [7] [8]
El realismo también puede ser una visión sobre las propiedades de la realidad en general, que sostiene que la realidad existe independientemente de la mente , a diferencia de las visiones no realistas (como algunas formas de escepticismo y solipsismo ) que cuestionan la certeza de cualquier cosa más allá de la propia mente. Los filósofos que profesan el realismo a menudo afirman que la verdad consiste en una correspondencia entre las representaciones cognitivas y la realidad. [9]
Los realistas tienden a creer que todo lo que creemos ahora es sólo una aproximación de la realidad, pero que la precisión y la plenitud de la comprensión se pueden mejorar. [10] En algunos contextos, el realismo se contrasta con el idealismo . Hoy en día se contrasta más a menudo con el antirrealismo , por ejemplo en la filosofía de la ciencia . [11] [12]
El uso más antiguo del término "realismo" apareció en las interpretaciones escolásticas medievales y adaptaciones de la filosofía griega antigua .
La posición también se mantuvo entre muchas filosofías indias antiguas. [13]
El término proviene del latín tardío realis "real" y fue utilizado por primera vez en el sentido metafísico abstracto por Immanuel Kant en 1781 ( CPR A 369). [14]
El realismo metafísico sostiene que "todo lo que existe lo hace, y tiene las propiedades y relaciones que tiene, independientemente de que su existencia o naturaleza derive de ser pensado o experimentado". [15] En otras palabras, existe una realidad objetiva (no meramente una o más realidades subjetivas).
El realismo ingenuo , también conocido como realismo directo, es una filosofía de la mente basada en una teoría de la percepción basada en el sentido común que afirma que los sentidos nos proporcionan una conciencia directa del mundo externo.
Realismo directo
El realismo perceptivo es la visión de sentido común que sostiene que las mesas, las sillas y las tazas de café existen independientemente de los perceptores. Los realistas directos también afirman que son estos objetos con los que nos relacionamos directamente. Los objetos de la percepción incluyen elementos tan familiares como clips, soles y latas de aceite de oliva. Son estas cosas las que vemos, olemos, tocamos, saboreamos y escuchamos. Sin embargo, existen dos versiones del realismo directo: el realismo directo ingenuo y el realismo directo científico. Se diferencian en las propiedades que afirman que poseen los objetos de la percepción cuando no los percibimos. El realismo ingenuo afirma que estos objetos siguen teniendo todas las propiedades que habitualmente percibimos que tienen, propiedades como el color amarillo, el calor y la masa. El realismo científico, sin embargo, afirma que algunas de las propiedades que se perciben de un objeto dependen del perceptor, y que los objetos no percibidos no deben concebirse como si las conservaran. Esta postura tiene una larga historia:
Por convención, dulce y por convención amargo, por convención caliente, por convención frío, por convención color; en realidad, átomos y vacío. [Demócrito, c. 460-370 a. C., citado por Sexto Empírico en Barnes, 1987, pp. 252-253.] [16]
En cambio, algunas formas de idealismo afirman que no existe ningún mundo aparte de las ideas que dependen de la mente, y algunas formas de escepticismo sostienen que no podemos confiar en nuestros sentidos. La visión realista ingenua sostiene que los objetos tienen propiedades, como la textura, el olor, el sabor y el color, que normalmente se perciben de forma absolutamente correcta. Los percibimos como realmente son.
El realismo inmanente es la concepción ontológica que sostiene que los universales son inmanentemente reales dentro de los particulares mismos, no en un ámbito separado y no son meros nombres. Suele asociarse con Aristóteles y la tradición aristotélica .
El realismo científico es, en el nivel más general, la visión de que el mundo descrito por la ciencia es el mundo real, tal como es, independientemente de lo que podamos tomar como tal. Dentro de la filosofía de la ciencia , a menudo se enmarca como una respuesta a la pregunta "¿cómo se explica el éxito de la ciencia?". El debate sobre lo que implica el éxito de la ciencia se centra principalmente en el estatus de las entidades no observables de las que aparentemente hablan las teorías científicas . En general, quienes son realistas científicos afirman que se pueden hacer afirmaciones confiables sobre los no observables (es decir, que tienen el mismo estatus ontológico ) que sobre los observables. Los filósofos analíticos generalmente tienen un compromiso con el realismo científico, en el sentido de considerar el método científico como una guía confiable para la naturaleza de la realidad. La principal alternativa al realismo científico es el instrumentalismo . [17]
El realismo en física (especialmente en mecánica cuántica ) es la afirmación de que el mundo es en cierto sentido independiente de la mente: que incluso si los resultados de una posible medición no preexisten al acto de medición, eso no requiere que sean creación del observador (contrariamente a la interpretación de la mecánica cuántica de que " la conciencia causa el colapso " ). Esa interpretación de la mecánica cuántica, por otro lado, afirma que la función de onda ya es la descripción completa de la realidad. Las diferentes realidades posibles descritas por la función de onda son igualmente verdaderas. El observador colapsa la función de onda en su propia realidad. La realidad de uno puede ser dependiente de la mente según esta interpretación de la mecánica cuántica.
El realismo moral es la posición según la cual las oraciones éticas expresan proposiciones que se refieren a características objetivas del mundo.
El realismo estético (que no debe confundirse con el realismo estético, la filosofía desarrollada por Eli Siegel , o "realismo" en las artes ) es la visión de que existen hechos estéticos independientes de la mente. [18] [19]
En la filosofía griega antigua , las doctrinas realistas sobre los universales fueron propuestas por Platón y Aristóteles . [20]
El realismo platónico es una forma radical de realismo con respecto a la existencia de objetos abstractos , incluidos los universales , que a menudo se traducen de las obras de Platón como "Formas". Dado que Platón enmarca las Formas como ideas que son literalmente reales (que existen incluso fuera de las mentes humanas), esta postura también se llama idealismo platónico . Esto no debe confundirse con "idealista" en el sentido ordinario de "optimista" o con otros tipos de idealismo filosófico , como lo presentan filósofos como George Berkeley . Como las abstracciones platónicas no son espaciales, temporales o subjetivamente mentales, posiblemente no sean compatibles con el énfasis del idealismo de Berkeley basado en la existencia mental. Las Formas de Platón incluyen números y figuras geométricas, lo que hace que su teoría también incluya el realismo matemático ; también incluyen la Forma del Bien , lo que la hace incluir adicionalmente el realismo ético .
En la visión más modesta de Aristóteles, la existencia de universales (como el "azul") depende de los particulares que los ejemplifican (como un "pájaro azul" particular, un "trozo de papel azul", una "túnica azul", etc.), y esos particulares existen independientemente de cualquier mente: realismo metafísico clásico .
Hubo muchas escuelas realistas indias antiguas, como la Mimamsa, la Vishishtadvaita, la Dvaita, la Nyaya, la Yoga, la Samkhya, la Sauntrantika, la Jain, la Vaisesika y otras. Defendieron sus posiciones realistas y criticaron duramente el idealismo, como el de los Yogacara, y escribieron refutaciones de la posición de los Yogacara. [21]
El realismo medieval se desarrolló a partir de debates sobre el problema de los universales . [22] Los universales son términos o propiedades que se pueden aplicar a muchas cosas, como "rojo", "belleza", "cinco" o "perro". El realismo (también conocido como realismo exagerado ) en este contexto, en contraste con el conceptualismo y el nominalismo , sostiene que tales universales realmente existen, independientemente y de alguna manera antes del mundo. El realismo moderado sostiene que existen, pero solo en la medida en que se instancian en cosas específicas; no existen separadamente de la cosa específica. El conceptualismo sostiene que existen, pero solo en la mente, mientras que el nominalismo sostiene que los universales no "existen" en absoluto, sino que no son más que palabras ( flatus vocis ) que describen objetos específicos.
Entre los defensores del realismo moderado se encontraban Tomás de Aquino , Buenaventura y Duns Escoto (cf. realismo escotista ). [23]
En la filosofía moderna temprana , el realismo del sentido común escocés fue una escuela de filosofía que buscó defender el realismo ingenuo contra la paradoja filosófica y el escepticismo , argumentando que los asuntos de sentido común están dentro del alcance del entendimiento común y que las creencias de sentido común incluso gobiernan las vidas y pensamientos de aquellos que sostienen creencias no sensatas. Se originó en las ideas de los miembros más destacados de la Escuela Escocesa del Sentido Común, Thomas Reid , Adam Ferguson y Dugald Stewart , durante la Ilustración escocesa del siglo XVIII y floreció a fines del siglo XVIII y principios del XIX en Escocia y Estados Unidos.
Las raíces del realismo del sentido común escocés se pueden encontrar en las respuestas a filósofos como John Locke , George Berkeley y David Hume . El enfoque fue una respuesta al "sistema ideal" que comenzó con el concepto de Descartes de las limitaciones de la experiencia sensorial y llevó a Locke y Hume a un escepticismo que ponía en tela de juicio por igual la religión y la evidencia de los sentidos. Los realistas del sentido común encontraron que el escepticismo era absurdo y tan contrario a la experiencia común que tuvo que ser rechazado. Enseñaron que las experiencias ordinarias proporcionan una certeza intuitiva de la existencia del yo, de objetos reales que pueden verse y sentirse y de ciertos "principios básicos" sobre los que se pueden establecer una moralidad sólida y creencias religiosas. Su principio básico fue enunciado por su fundador y figura más grande, Thomas Reid: [24]
En la filosofía moderna tardía , una notable escuela de pensamiento que defendía el realismo metafísico fue el realismo austríaco . Entre sus miembros se encontraban Franz Brentano , [25] Alexius Meinong , [25] Vittorio Benussi , [25] Ernst Mally , [26] y el primer Edmund Husserl . [25] Estos pensadores enfatizaron la objetividad de la verdad y su independencia de la naturaleza de quienes la juzgan. [27] (Véase también Escuela de Graz ).
El materialismo dialéctico , una filosofía de la naturaleza basada en los escritos de los filósofos modernos tardíos Karl Marx y Friedrich Engels , se interpreta como una forma de realismo ontológico. [28]
Según Michael Resnik , el trabajo de Gottlob Frege después de 1891 puede interpretarse como una contribución al realismo. [29]
En la filosofía analítica contemporánea , Bertrand Russell , [30] Ludwig Wittgenstein , [31] JL Austin , [32] Karl Popper , [33] [34] y Gustav Bergmann [35] defendieron el realismo metafísico. Hilary Putnam inicialmente defendió el realismo metafísico, [36] pero más tarde abrazó una forma de antirrealismo que denominó " realismo interno ". [37] El realismo conceptualista (una visión propuesta por David Wiggins ) es una forma de realismo, según la cual nuestro marco conceptual mapea la realidad. [38]
El realismo especulativo es un movimiento en la filosofía contemporánea de inspiración continental [39] que se define vagamente en su postura de realismo metafísico contra las formas dominantes de la filosofía post-kantiana . [40]