La teoría de los datos sensoriales es una visión de la filosofía de la percepción , popularmente sostenida a principios del siglo XX por filósofos como Bertrand Russell , CD Broad , HH Price , AJ Ayer y GE Moore . Los datos sensoriales se consideran objetos dependientes de la mente cuya existencia y propiedades conocemos directamente en la percepción. Estos objetos son experiencias no analizadas dentro de la mente, que aparecen exactamente como son en operaciones mentales más avanzadas posteriores.
Los datos sensoriales a menudo se colocan en una serie temporal y/o de causalidad, de modo que ocurren después de la posible falta de confiabilidad de nuestros sistemas perceptivos pero antes de la posibilidad de error durante el análisis conceptual de nivel superior y, por lo tanto, son incorregibles. Son, por tanto, distintos de los objetos "reales" del mundo exterior a la mente, acerca de cuya existencia y propiedades a menudo podemos equivocarnos .
Desde entonces, hablar de datos sensoriales ha sido reemplazado en gran medida por hablar de qualia estrechamente relacionados . La formulación dada también está estrechamente relacionada. Ninguno de estos términos tiene una definición única, coherente y ampliamente aceptada, por lo que sus relaciones exactas no están claras. Uno de los aspectos más preocupantes de las teorías del siglo XX sobre los datos sensoriales es su naturaleza poco clara de rúbrica.
Bertrand Russell escuchó el sonido de sus nudillos golpeando su escritorio, sintió la dureza de la mesa y vio su color aparente (que sabía que "realmente" era el marrón de la madera) cambiar significativamente bajo las cambiantes condiciones de iluminación.
HH Price descubrió que aunque podía dudar de la presencia de un tomate ante él, no podía dudar de la existencia de su dato sensorial rojo, redondo y "algo abultado" y de su conciencia de este dato sensorial.
Cuando giramos una moneda, nos "parece" elíptica. Esta "apariencia" elíptica no puede ser idéntica a la moneda (pues la moneda es perfectamente redonda) y, por lo tanto, es un dato sensorial que de algún modo representa para nosotros la moneda redonda.
Consideremos un reflejo que se nos aparece en un espejo. No hay nada que corresponda al reflejo en el mundo externo a la mente (pues nuestro reflejo se nos aparece como la imagen de un ser humano aparentemente ubicado dentro de una pared o de un armario). La apariencia es, por tanto, un objeto mental, un dato sensorial.
La idea de que nuestras percepciones se basan en datos sensoriales está respaldada por varios argumentos. El primero es conocido popularmente como argumento de la ilusión . [1] A partir de una experiencia subjetiva de percibir algo, es teóricamente imposible distinguir la percepción de algo que existe independientemente de uno mismo de una alucinación o un espejismo. Por lo tanto, no tenemos ningún acceso directo al mundo exterior que nos permita distinguirlo de manera confiable de una ilusión que causó experiencias idénticas. Dado que (el argumento afirma) debemos tener acceso directo a alguna entidad experiencial específica para tener las percepciones que tenemos, y dado que esta entidad no es idéntica al objeto real en sí, debe haber algún tipo de entidad mental interna de alguna manera correlacionada. al mundo real, sobre el cual luego tenemos percepciones, hacemos juicios, etc. Esta entidad es un dato sensorial.
Los datos sensoriales abstractos son datos sensoriales sin juicio humano, datos sensoriales sin concepción humana y, sin embargo, evidentes para los sentidos, que se encuentran en la experiencia sensorial. Opuesto a; datos sensoriales imaginarios que se parecen más a una cuasi sustancia y que en realidad no existen; Los datos de los sentidos imaginarios son datos de los sentidos abstractos tal como se presentan desde los sentidos estetizados a la conciencia ; es decir, imaginación, poder de la razón y estados subjetivos internos de autoconciencia que incluyen: emoción, autorreflexión, ego y teoría. [2] La teoría de los datos sensoriales abstractos e imaginarios opera sobre la definición tácita de imaginación como "un poder que media entre los sentidos y la razón en virtud de representar objetos perceptivos sin su presencia". [3] Los datos de los sentidos imaginarios son "imaginarios" según el análisis de Immanuel Kant de que la imaginación es la facultad primaria de la mente capaz de sintetizar la información de los sentidos en un mundo de objetos. [4] [5] : 169 [6] [7] Los datos sensoriales abstractos e imaginarios son clave para comprender la relación del arte abstracto con la mente consciente e inconsciente.
Las teorías de los datos sensoriales han sido criticadas por filósofos como JL Austin y Wilfrid Sellars (este último sobre todo en la formulación de su famoso argumento " Mito de lo dado "), y más recientemente por Kevin O'Regan , Alva Noë y Daniel Dennett . Gran parte de las primeras críticas pueden surgir de una afirmación sobre los datos sensoriales sostenida por filósofos como AJ Ayer. Se trataba de que los datos sensoriales realmente tienen las propiedades que parecen tener. Así, en esta explicación de los datos sensoriales, los datos sensoriales que son responsables de la experiencia de un tomate rojo realmente "son rojos".
Esto puede parecer inverosímil, ya que no hay nada rojo en el cerebro que pueda actuar como dato sensorial. Sin embargo, es perfectamente consistente, en el sentido de que los datos "son rojos" cuando se experimentan directamente, aunque los procesos físicos de percepción pueden no parecer rojos si se experimentan de una manera artificial e inapropiadamente indirecta, como al examinar el cerebro. del experimentador con instrumentos científicos.
Según algunas teorías, el tomate en sí no es rojo excepto a los ojos de un ser que ve rojo. Así, cuando se dice que un estado neuronal es o no "rojo" sin referir el juicio de enrojecimiento al propietario de las neuronas en cuestión, se supone que las cosas pueden tener apariencias innatas sin referencia a los perceptores, lo cual es negado implícitamente por el autor. Teoría de los datos sensoriales. Así, la crítica de que los datos de los sentidos no pueden ser realmente rojos se hace desde una posición de presuposición inconsistente con una teoría de los datos de los sentidos, por lo que seguramente hará que la teoría parezca errónea. La oposición más reciente a la existencia de datos sensoriales parece ser simplemente una regresión al realismo ingenuo .
Al objetivar y externalizar parcialmente las experiencias básicas del mundo de un sujeto como "datos sensoriales", postulando su necesidad de percepción y pensamiento de orden superior e instalándolas permanentemente entre el sujeto que percibe y el "mundo real", las teorías de los datos sensoriales tienden al solipsismo. . Los intentos de reparar esto deben evitar tanto el oscurantismo como la excesiva dependencia de la psicología (y, por tanto, el empirismo y, potencialmente, la circularidad).