La exclusión social o marginación social es la desventaja social y la relegación al margen de la sociedad . Es un término que se ha utilizado ampliamente en Europa y se utilizó por primera vez en Francia a fines del siglo XX. [1] En el contexto de la UE, la Comisión Europea lo define como "una situación por la cual una persona se ve impedida (o excluida) de contribuir al progreso económico y social y beneficiarse de él" . [2] Se utiliza en todas las disciplinas, incluidas la educación , la sociología , la psicología , la atención médica , la política y la economía . [3] [4]
La exclusión social es el proceso por el cual a las personas se les impide (o se les niega el acceso pleno) a diversos derechos , oportunidades y recursos que normalmente están disponibles para los miembros de un grupo diferente y que son fundamentales para la integración social y la observancia de los derechos humanos dentro de ese grupo en particular [5] (por ejemplo, el debido proceso ).
La alienación o privación de derechos resultante de la exclusión social puede estar relacionada con la clase social , la raza, el color de piel, la afiliación religiosa, el origen étnico, la casta , el nivel educativo , las relaciones de la infancia, [6] el nivel de vida y/o las opiniones políticas y la apariencia de una persona. Estas formas excluyentes de discriminación también pueden aplicarse a las personas con discapacidad , las minorías , las personas LGBTQ+ , los consumidores de drogas , [7] los que abandonan instituciones de acogida, [8] los ancianos y los jóvenes . Cualquiera que parezca desviarse de cualquier manera de las normas percibidas de una población puede, por lo tanto, convertirse en sujeto de formas burdas o sutiles de exclusión social.
El resultado de la exclusión social es que a las personas o comunidades afectadas se les impide participar plenamente en la vida económica, social y política de la sociedad en la que viven. [9] Esto puede dar lugar a resistencia en forma de manifestaciones, protestas o cabildeo por parte de las personas excluidas. [10]
El concepto de exclusión social ha llevado a los investigadores a concluir que en muchos países europeos el impacto de las desventajas sociales, que influyen en el bienestar de todas las personas, incluidas las que tienen necesidades especiales, tiene un impacto cada vez más negativo. [11]
La mayoría de las características enumeradas en este artículo están presentes juntas en los estudios de exclusión social, debido a la multidimensionalidad de la exclusión.
Otra forma de articular la definición de exclusión social es la siguiente:
La exclusión social es un proceso multidimensional de ruptura social progresiva, que separa a grupos e individuos de las relaciones e instituciones sociales y les impide participar plenamente en las actividades normales y normativamente prescritas de la sociedad en la que viven. [12]
En una conceptualización alternativa, la exclusión social surge teóricamente a nivel individual o grupal en cuatro dimensiones correlacionadas: acceso insuficiente a los derechos sociales , privación material, participación social limitada y falta de integración normativa. Se la considera entonces como el resultado combinado de factores de riesgo personales (edad, género, raza); cambios macrosociales (desarrollos demográficos, económicos y del mercado laboral, innovación tecnológica, evolución de las normas sociales); legislación gubernamental y política social; y el comportamiento real de las empresas, las organizaciones administrativas y los conciudadanos. [13]
"El hombre marginal... es aquel a quien el destino ha condenado a vivir en dos sociedades y en dos culturas no sólo diferentes sino antagónicas... su mente es el crisol en el que dos culturas diferentes y refractarias se pueden decir que se funden y, ya sea total o parcialmente, se fusionan." [14]
La exclusión social a nivel individual da como resultado la exclusión de un individuo de la participación significativa en la sociedad. [15] Un ejemplo es la exclusión de las madres solteras del sistema de bienestar antes de las reformas de bienestar de la década de 1900. El sistema de bienestar moderno se basa en el concepto de derecho a los medios básicos para ser un miembro productivo de la sociedad, tanto como una función orgánica de la sociedad como una compensación por el trabajo socialmente útil proporcionado. La contribución de una madre soltera a la sociedad no se basa en el empleo formal , sino en la noción de que la provisión de bienestar para los niños es un gasto social necesario. En algunos contextos profesionales, el trabajo de cuidado está devaluado y la maternidad se considera una barrera para el empleo. [16] Las madres solteras fueron marginadas anteriormente a pesar de su papel significativo en la socialización de los niños debido a las opiniones de que un individuo solo puede contribuir significativamente a la sociedad a través de un empleo "remunerado", así como a un sesgo cultural contra las madres solteras. Cuando la única tarea del padre era ver la de sustentar a la familia, su marginación era principalmente una función de la condición de clase. La paternidad en solitario trae consigo dificultades adicionales debido a que la sociedad es menos tolerante con los hombres que "se salen con la suya" sin trabajar y a la invisibilidad general/falta de reconocimiento de los padres solteros en la sociedad. El reconocimiento de las necesidades que pueden tener los padres participativos se puede encontrar examinando los cambios desde el informe clínico original sobre el papel del padre publicado por la Academia Estadounidense de Pediatría en mayo de 2004. [17] La licencia de paternidad de ocho semanas es un buen ejemplo de un cambio social. Los proveedores de atención médica infantil tienen la oportunidad de tener una mayor influencia en el niño y la estructura familiar al apoyar a los padres y mejorar la participación de estos. [18]
En términos más generales, muchas mujeres se enfrentan a la exclusión social. Moosa-Mitha analiza el movimiento feminista occidental como una reacción directa a la marginación de las mujeres blancas en la sociedad. [19] Las mujeres fueron excluidas de la fuerza laboral y su trabajo en el hogar no fue valorado. Las feministas argumentaron que los hombres y las mujeres deberían participar por igual en la fuerza laboral, en el sector público y privado, y en el hogar. También se centraron en las leyes laborales para aumentar el acceso al empleo, así como para reconocer la crianza de los hijos como una forma valiosa de trabajo. En algunos lugares, hoy en día, las mujeres todavía están marginadas de los puestos ejecutivos y continúan ganando menos que los hombres en puestos de alta dirección . [20]
Otro ejemplo de marginación individual es la exclusión de las personas con discapacidades de la fuerza laboral . Grandz analiza el punto de vista de un empleador sobre la contratación de personas que viven con discapacidades, ya que pone en peligro la productividad , aumenta la tasa de ausentismo y crea más accidentes en el lugar de trabajo. [21] Cantor también analiza la preocupación de los empleadores por el costo excesivamente alto de acomodar a las personas con discapacidades. [21] La marginación de las personas con discapacidades es frecuente hoy en día, a pesar de la legislación destinada a prevenirla en la mayoría de los países occidentales, y de los logros académicos , las habilidades y la capacitación de muchas personas discapacitadas. [21]
También se excluye a las minorías sexuales debido a su orientación sexual , identidad de género y/o características sexuales . Los Principios de Yogyakarta exigen que los estados y las comunidades eliminen todos los estereotipos sobre las personas LGBT, así como los roles de género estereotipados .
“El aislamiento es algo común a casi todos los grupos profesionales, religiosos o culturales de una gran ciudad. Cada uno desarrolla sus propios sentimientos, actitudes, códigos, incluso sus propias palabras, que en el mejor de los casos sólo son parcialmente inteligibles para los demás.” [22]
Muchas comunidades experimentan exclusión social, como las comunidades raciales (por ejemplo, los negros ), de casta (por ejemplo, los intocables o los dalits en algunas regiones de la India) y económica (por ejemplo, los romaníes ).
Un ejemplo es la comunidad aborigen en Australia. La marginación de las comunidades aborígenes es un producto de la colonización . Como resultado del colonialismo , las comunidades aborígenes perdieron sus tierras, fueron forzadas a vivir en áreas desposeídas, perdieron sus fuentes de sustento, fueron excluidas del mercado laboral y fueron sometidas a masacres generalizadas e impunes . Además, las comunidades aborígenes perdieron su cultura y valores a través de la asimilación forzada y perdieron sus derechos en la sociedad. [23] Hoy en día, varias comunidades aborígenes continúan siendo marginadas de la sociedad debido al desarrollo de prácticas, políticas y programas que, según J. Yee, "satisfacían las necesidades de las personas blancas y no las necesidades de los propios grupos marginados". [24] Yee también conecta la marginación con las comunidades minoritarias , al describir el concepto de blancura como el mantenimiento y la aplicación de las normas y el discurso dominantes. [24] Las personas pobres que viven en urbanizaciones deterioradas y áreas con alta criminalidad pueden quedar atrapadas en la privación social . [25]
La exclusión social tiene muchos factores que contribuyen. Entre los principales factores que contribuyen se encuentran la raza, los ingresos, la situación laboral, la clase social, la ubicación geográfica, los hábitos personales, la apariencia o los intereses (por ejemplo, un pasatiempo favorito, un equipo deportivo o un género musical), la educación, la religión y la afiliación política.
La globalización (capitalismo global), la inmigración, el bienestar social y las políticas son estructuras sociales más amplias que tienen el potencial de contribuir negativamente al acceso a los recursos y servicios, lo que resulta en la exclusión social de individuos y grupos. De manera similar, el uso creciente de la tecnología de la información y la subcontratación de empresas han contribuido a la inseguridad laboral y a una ampliación de la brecha entre ricos y pobres. La globalización establece una disminución del papel del Estado con un aumento del apoyo de varios "sectores corporativos que resultan en grandes desigualdades, injusticias y marginación de varios grupos vulnerables" (p. 1). [26] Las empresas están subcontratando, se pierden empleos, el costo de vida sigue aumentando y las grandes empresas están expropiando la tierra . Los bienes materiales se producen en grandes cantidades y se venden a costos más bajos, mientras que en la India, por ejemplo, la línea de pobreza se reduce para ocultar el número de personas que realmente viven en la pobreza como resultado de la globalización. La globalización y las fuerzas estructurales agravan la pobreza y continúan empujando a los individuos a los márgenes de la sociedad, mientras que los gobiernos y las grandes corporaciones no abordan los problemas (George, P, SK8101, conferencia, 9 de octubre de 2007).
Ciertas lenguas y el significado que se le atribuye pueden dar lugar a discursos universalizadores influidos por el mundo occidental, lo que Sewpaul (2006) describe como el "potencial de diluir o incluso aniquilar las culturas y tradiciones locales y de negar realidades específicas del contexto" (p. 421). Lo que Sewpaul (2006) está insinuando es que el efecto de los discursos globales dominantes puede causar desplazamientos individuales y culturales, así como poner en peligro la seguridad sexual (p. 422). La inseguridad y el miedo a un futuro desconocido y la inestabilidad pueden dar lugar al desplazamiento, la exclusión y la asimilación forzada al grupo dominante. Para muchos, los empuja aún más a los márgenes de la sociedad o recluta a nuevos miembros para que se vayan a las afueras debido al capitalismo global y los discursos dominantes (Sewpaul, 2006).
Con la noción predominante de globalización, ahora vemos el aumento de la inmigración a medida que el mundo se hace cada vez más pequeño con millones de personas que se mudan cada año. Esto no está exento de dificultades y lucha por lo que un recién llegado pensaba que iba a ser una nueva vida con nuevas oportunidades. La inmigración ha tenido un fuerte vínculo con el acceso a programas de apoyo social. [27] Los recién llegados son bombardeados constantemente con la incapacidad de acceder a los recursos de un país porque se los ve como "extranjeros que no lo merecen" (p. 132). Con esto viene la negación del acceso a la vivienda pública , los beneficios de atención médica , los servicios de apoyo al empleo y los beneficios de la seguridad social . [27] Los recién llegados son vistos como indignos, o como si tuvieran que demostrar su derecho a obtener acceso a las necesidades básicas de apoyo. Está claro que las personas son explotadas y marginadas dentro del país al que han emigrado. [27]
Los estados de bienestar y las políticas sociales también pueden excluir a las personas de las necesidades básicas y de los programas de apoyo. Se propusieron pagos de asistencia social para ayudar a las personas a acceder a una pequeña cantidad de riqueza material (Young, 2000). Young (2000) analiza además cómo "la provisión de la asistencia social en sí misma produce una nueva injusticia al privar a quienes dependen de ella de derechos y libertades que tienen otros... la marginación es injusta porque bloquea la oportunidad de ejercer capacidades de una manera socialmente definida y reconocida" (p. 41). Existe la idea de que al proporcionar una cantidad mínima de apoyo social, una persona estará libre de marginación. De hecho, los programas de apoyo social conducen a más injusticias al restringir ciertas conductas, ya que la persona se ve obligada a cumplir con otros organismos. La persona se ve obligada a aceptar un nuevo sistema de reglas mientras enfrenta el estigma social y los estereotipos del grupo dominante en la sociedad, marginando y excluyendo aún más a las personas (Young, 2000). Por lo tanto, la política social y las disposiciones de bienestar reflejan las nociones dominantes en la sociedad al construir y reforzar categorías de personas y sus necesidades. Ignora la esencia humana única y subjetiva, continuando aún más el ciclo de dominación. [28]
Si bien se reconoce la multidimensionalidad de la exclusión, la labor política llevada a cabo en la Unión Europea se centró [ cita requerida ] en el desempleo como una causa clave de la exclusión social, o al menos relacionada con ella. Esto se debe a que, en las sociedades modernas, el trabajo remunerado no sólo es la principal fuente de ingresos con la que se pueden adquirir servicios, sino que también es la fuente de la identidad y el sentimiento de autoestima de las personas. Las redes sociales de la mayoría de las personas y su sentido de pertenencia a la sociedad también giran en torno a su trabajo. Muchos de los indicadores de exclusión social extrema, como la pobreza y la falta de vivienda, dependen de los ingresos monetarios que normalmente se derivan del trabajo. La exclusión social puede ser un posible resultado del desempleo de larga duración, especialmente en países con redes de seguridad social débiles. [29] Por tanto, gran parte de las políticas para reducir la exclusión se centran en el mercado laboral:
La iniciativa comunitaria EQUAL de la UE investigó formas de aumentar la inclusión en el mercado laboral. El trabajo sobre la exclusión social en términos más generales se lleva a cabo a través del Método Abierto de Coordinación (MAC) entre los gobiernos de los Estados miembros. El Objetivo de Desarrollo Sostenible 10 de las Naciones Unidas también es un ejemplo de iniciativas globales destinadas a promover la inclusión social para todos de aquí a 2030. [30]
Algunas tradiciones religiosas recomiendan la excomunión de las personas que se desvían de las enseñanzas religiosas y, en algunos casos, el rechazo por parte de los familiares. Algunas organizaciones religiosas permiten la censura de los críticos.
En todas las sociedades, los individuos y las comunidades pueden ser excluidos socialmente sobre la base de sus creencias religiosas. La hostilidad social contra las minorías religiosas y la violencia comunitaria ocurren en áreas donde los gobiernos no tienen políticas que restrinjan la práctica religiosa de las minorías. Un estudio del Pew Research Center sobre la libertad religiosa internacional encontró que [31] [32] el 61% de los países tienen hostilidades sociales que tienden a apuntar a las minorías religiosas. [33] Los cinco puntajes más altos de hostilidad social fueron para Pakistán , India , Sri Lanka , Irak y Bangladesh . [34] En 2015, Pew publicó que las hostilidades sociales disminuyeron en 2013, pero el acoso a los judíos aumentó. [33]
Algunas partes de la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de Verano de 2024 han sido criticadas por algunos como divisivas debido a que se señala a una religión en particular (el cristianismo). [35]
En los hombres homosexuales , las consecuencias del daño psicoemocional causado por la marginación de una sociedad heteronormativa incluyen el suicidio y la adicción a las drogas. [36]
Los científicos han estado estudiando el impacto del racismo en la salud . Amani Nuru-Jeter, epidemióloga social de la Universidad de California, Berkeley, y otros médicos han estado planteando la hipótesis de que la exposición al estrés crónico puede ser una de las formas en que el racismo contribuye a las disparidades de salud entre los grupos raciales. [37] Arline Geronimus , profesora de investigación en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Michigan y profesora de la Escuela de Salud Pública, y sus colegas descubrieron que el estrés psicosocial asociado con vivir en la pobreza extrema puede causar la aparición temprana de enfermedades relacionadas con la edad. [38] El estudio de 2015 titulado "Raza-etnicidad, pobreza, estresores urbanos y longitud de los telómeros en una muestra comunitaria de Detroit" se realizó para determinar el impacto de las condiciones de vida en la salud y fue realizado por un equipo multiuniversitario de científicos sociales, biólogos celulares y socios comunitarios, incluida la Asociación de Ambientes Saludables (HEP) para medir la longitud de los telómeros de personas pobres y de ingresos moderados de raza blanca, afroamericana y mexicana. [38] [39]
En 2006, se realizaron investigaciones centradas en las posibles conexiones entre la exclusión y el funcionamiento cerebral. [40] Estudios publicados tanto por la Universidad de Georgia como por la Universidad Estatal de San Diego descubrieron que la exclusión puede conducir a un funcionamiento cerebral disminuido y a una mala toma de decisiones. [40] Estos estudios corroboran las creencias anteriores de los sociólogos. En varios estudios de investigación anteriores se ha planteado la hipótesis de que el efecto de la exclusión social se correlaciona con cuestiones como el abuso de sustancias y la adicción, y el crimen. [41] [42]
El problema de la exclusión social suele estar vinculado al de la igualdad de oportunidades , ya que algunas personas están más sujetas a esa exclusión que otras. La marginación de ciertos grupos es un problema en muchos países económicamente más desarrollados donde la mayoría de la población disfruta de considerables oportunidades económicas y sociales. [43]
Lo marginal, los procesos de marginalización, etc. suscitan un interés específico en la filosofía y los estudios sociales posmodernos y poscoloniales . [44] El posmodernismo cuestiona el "centro" en cuanto a su autenticidad y la sociología posmoderna y los estudios culturales investigan las culturas, los comportamientos y las sociedades marginales, la situación del individuo marginado, etc. [44]
La inclusión social es lo opuesto a la exclusión social. Como afirma el Banco Mundial , la inclusión social es el proceso de mejorar la capacidad, las oportunidades y el valor de las personas desfavorecidas por su identidad para participar en la sociedad. [45] El Informe sobre el desarrollo mundial de 2019 del Banco Mundial sobre la naturaleza cambiante del trabajo [46] sugiere que una mayor protección social y mejores inversiones en capital humano mejoran la igualdad de oportunidades y la inclusión social. La inclusión social se puede medir individualmente. [47]
En varias jurisdicciones del mundo se han designado ministros de inclusión social y se han establecido unidades especiales. El primer ministro de inclusión social fue el primer ministro de Australia del Sur, Mike Rann , que asumió el cargo en 2004. Basándose en la Unidad de Exclusión Social del Reino Unido , establecida por el primer ministro Tony Blair en 1997, Rann estableció la Iniciativa de Inclusión Social en 2002. Estaba dirigida por monseñor David Cappo y contaba con los servicios de una unidad dentro del departamento del primer ministro y el gabinete. Cappo formó parte del comité ejecutivo del gabinete de Australia del Sur y más tarde fue designado comisionado de inclusión social con amplios poderes para abordar las desventajas sociales. A Cappo se le permitió pasar de un organismo a otro, dado que la mayoría de las desventajas sociales tienen múltiples causas que requieren una respuesta "unificada" en lugar de una única agencia. [48] La Iniciativa impulsó una gran inversión por parte del Gobierno de Australia del Sur en estrategias para combatir la falta de vivienda , incluyendo el establecimiento de Common Ground, la construcción de apartamentos de alta calidad en el centro de la ciudad para personas sin hogar que duermen a la intemperie, la iniciativa Street to Home [49] y el programa de aprendizaje flexible ICAN diseñado para mejorar las tasas de retención escolar. También incluyó una importante financiación para modernizar los servicios de salud mental tras el informe "Stepping Up" de Cappo, que se centró en la necesidad de niveles comunitarios e intermedios de atención [50] y una revisión de los servicios para discapacitados. [51] En 2007, el Primer Ministro australiano Kevin Rudd nombró a Julia Gillard como la primera Ministra de Inclusión Social del país . [52]
En Japón , el concepto y término "inclusión social" pasó por una serie de cambios a lo largo del tiempo y finalmente se incorporó en actividades comunitarias bajo los nombres hōsetsu (包摂) y hōkatsu (包括), como en los "Centros Comunitarios de Apoyo General". " ( chiiki hōkatsu shien sentā地域包括支援センター) y "Sistema de atención integrada basado en la comunidad" ( chiiki hōkatsu kea shisutemu 地域包括ケアシステム). [53]
Se pueden explorar sus implicaciones para la práctica del trabajo social. Mullaly (2007) describe cómo "lo personal es político" y la necesidad de reconocer que los problemas sociales están de hecho conectados con estructuras más amplias en la sociedad, causando diversas formas de opresión entre los individuos que resultan en marginación. [54] También es importante que el trabajador social reconozca la naturaleza interseccional de la opresión. Una actitud imparcial y sin prejuicios es necesaria por parte del trabajador social. El trabajador puede comenzar a entender la opresión y la marginación como un problema sistémico, no como culpa del individuo. [54]
Trabajar desde una perspectiva antiopresión le permitiría al trabajador social comprender las experiencias vividas y subjetivas del individuo, así como su contexto cultural, histórico y social. El trabajador debe reconocer al individuo como político en el proceso de convertirse en un miembro valioso de la sociedad y los factores estructurales que contribuyen a la opresión y la marginación (Mullaly, 2007). [54] Los trabajadores sociales deben adoptar una postura firme a la hora de nombrar y etiquetar las fuerzas globales que impactan a los individuos y las comunidades que luego quedan sin apoyo, lo que conduce a la marginación o a una mayor marginación de la sociedad que alguna vez conocieron (George, P, SK8101, conferencia, 9 de octubre de 2007).
El trabajador social debe ser constantemente reflexivo , trabajar para elevar la conciencia, empoderar y comprender las realidades subjetivas vividas por los individuos que viven en un mundo acelerado, donde el miedo y la inseguridad subyugan constantemente al individuo del todo colectivo, perpetuando las fuerzas dominantes, mientras se silencia a los oprimidos. [55]
Algunas personas y grupos que no son trabajadores sociales profesionales entablan relaciones con personas marginadas brindándoles atención y apoyo relacionales, por ejemplo, a través de un ministerio para personas sin hogar . Estas relaciones validan a las personas marginadas y les brindan un contacto significativo con la sociedad en general.
Hay países, como por ejemplo Italia , que tienen un concepto legal de exclusión social . En Italia, la " esclusione sociale " se define como pobreza combinada con alienación social , según el estatuto n.° 328 (11-8-2000), que instituyó una comisión de investigación estatal denominada " Comisión de inmigración sobre la exclusión social " (CIES) para que elabore un informe anual al gobierno sobre las cuestiones de exclusión social previstas por la ley. [56]
La Declaración y Programa de Acción de Viena , documento sobre instrumentos internacionales de derechos humanos , afirma que " la pobreza extrema y la exclusión social constituyen una violación de la dignidad humana y que son necesarias medidas urgentes para lograr un mejor conocimiento de la pobreza extrema y sus causas, incluidas las relacionadas con el programa de desarrollo, a fin de promover los derechos humanos de los más pobres, poner fin a la pobreza extrema y la exclusión social y promover el disfrute de los frutos del progreso social. Es esencial que los Estados fomenten la participación de las personas más pobres en el proceso de adopción de decisiones de la comunidad en que viven, la promoción de los derechos humanos y los esfuerzos para combatir la pobreza extrema". [57]
