Sakoku (鎖国 / 鎖國, "país encadenado") es el nombre más común para la política exterior aislacionista del shogunato Tokugawa japonés bajo la cual, durante el período Edo (de 1603 a 1868), las relaciones y el comercio entre Japón y otros países fueron severamente limitados, y a casi todos los extranjeros se les prohibió ingresar a Japón, mientras que a los japoneses comunes se les impidió salir del país. La política fue promulgada por el gobierno del shogunato ( bakufu ) bajo Tokugawa Iemitsu a través de una serie de edictos y políticas desde 1633 hasta 1639. El término sakoku se origina de la obra manuscrita Sakoku-ron (鎖國論) escrita por el astrónomo y traductor japonés Shizuki Tadao en 1801. Shizuki inventó la palabra mientras traducía las obras del viajero alemán del siglo XVII Engelbert Kaempfer , a saber, su libro, 'La historia de Japón', publicado póstumamente en 1727. [1]
Japón no estaba completamente aislado bajo la política sakoku . Sakoku era un sistema en el que el shogunato y ciertos dominios feudales ( han ) imponían estrictas regulaciones al comercio y las relaciones exteriores. Había un amplio comercio con China a través del puerto de Nagasaki , en el extremo oeste de Japón, con una zona residencial para los chinos. La política establecía que la única influencia europea permitida era la fábrica holandesa de Dejima en Nagasaki. Las innovaciones científicas, técnicas y médicas occidentales fluían hacia Japón a través del Rangaku ("aprendizaje holandés"). El comercio con Corea se limitaba al Dominio Tsushima (hoy parte de la Prefectura de Nagasaki ) y el wakan en Choryang (parte de la actual Busan ). También se hacían intercambios diplomáticos a través de Joseon Tongsinsa desde Corea. El comercio con el pueblo ainu se limitaba al Dominio Matsumae en Hokkaidō , y el comercio con el Reino Ryūkyū se realizaba en el Dominio Satsuma (actual Prefectura de Kagoshima ). [2] Además de estos contactos comerciales directos en las provincias periféricas, los países comerciales enviaban misiones regulares al shōgun en Edo y al Castillo de Osaka .
La política terminó después de 1853 cuando la Expedición Perry comandada por Matthew C. Perry forzó la apertura de Japón al comercio estadounidense (y por extensión, occidental) a través de una serie de tratados , llamados la Convención de Kanagawa .
Ningún barco japonés... ni ningún nativo del Japón, se atreverá a salir del país; quien actúe en contra de esto, morirá, y el barco con la tripulación y las mercancías a bordo serán secuestrados hasta nueva orden. Todas las personas que regresen del extranjero serán condenadas a muerte. Quien descubra a un sacerdote cristiano tendrá una recompensa de 400 a 500 láminas de plata y por cada cristiano en proporción. Todos los Namban (portugueses y españoles) que propaguen la doctrina de los católicos, o lleven este nombre escandaloso, serán encarcelados en la Onra , o cárcel común de la ciudad. Toda la raza de los portugueses con sus madres, nodrizas y todo lo que les pertenece, será desterrada a Macao. Quien se atreva a traer una carta del extranjero, o a regresar después de haber sido desterrado, morirá con su familia; también quien se atreva a interceder por él, será condenado a muerte. Ningún noble ni ningún soldado podrá comprar nada al extranjero.
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Se considera convencionalmente que el shogunato impuso y aplicó la política sakoku para eliminar la influencia colonial y religiosa principalmente de España y Portugal , que se percibían como una amenaza para la estabilidad del shogunato y para la paz en el archipiélago . El creciente número de conversos católicos en el sur de Japón (principalmente Kyūshū ) fue un elemento significativo de lo que se vio como una amenaza. Basándose en el trabajo realizado por historiadores japoneses en la década de 1970, algunos académicos han desafiado esta visión, creyendo que es solo una explicación parcial de la realidad política.
Antes de los Tokugawa, Toyotomi Hideyoshi ya había comenzado a volverse contra los misioneros europeos después de que comenzara la conquista española de las Filipinas, y el progreso gradual de los españoles allí condujo también a una creciente hostilidad por parte de los Tokugawa. [4] [5]
Las motivaciones para el fortalecimiento gradual de las prohibiciones marítimas durante el siglo XVII deben considerarse en el contexto de la agenda interna del bakufu Tokugawa . Un elemento de esta agenda era adquirir suficiente control sobre la política exterior de Japón para no solo garantizar la paz social, sino también mantener la supremacía Tokugawa sobre los otros señores poderosos del país, en particular los daimyō tozama .
Estos daimyō habían utilizado los vínculos comerciales del este de Asia con resultados rentables durante el período Sengoku , lo que les permitió también aumentar su fuerza militar. Al restringir la capacidad de los daimyō para comerciar con barcos extranjeros que llegaban a Japón o buscar oportunidades comerciales en el extranjero, el bakufu Tokugawa podía garantizar que nadie se volviera lo suficientemente poderoso como para desafiar la supremacía del bakufu . Esto es coherente con la lógica generalmente aceptada para la implementación del sistema de asistencia alternada, o sankin-kōtai , por parte del bakufu Tokugawa .
Dirigir el comercio predominantemente a través de Nagasaki , que quedó bajo el control de Toyotomi Hideyoshi en 1587, permitiría al bakufu, mediante impuestos y gravámenes, reforzar su propio tesoro. Esto no era un asunto menor, ya que la falta de riqueza había limitado tanto al bakufu de Kamakura anterior como al bakufu de Muromachi de maneras cruciales. [6] Se podría argumentar que el enfoque en la eliminación de la influencia occidental y cristiana del archipiélago japonés como el principal impulsor del kaikin es una lectura algo eurocéntrica de la historia japonesa, aunque es una percepción común. [7]
Sin embargo, el cristianismo y las dos potencias coloniales con las que estaba más fuertemente asociado eran vistos como amenazas genuinas por el bakufu Tokugawa . Una vez que los restos del clan Toyotomi fueron derrotados en 1615, Tokugawa Hidetada dirigió su atención al único desafío creíble restante a la supremacía Tokugawa. Los bakufu tomaron en serio los desafíos religiosos a la autoridad central, ya que los desafíos eclesiásticos por parte de monjes budistas armados eran comunes durante el período Sengoku . La emperatriz Meishō (r. 1629-43) también tuvo serias dudas cuando escuchó sobre cómo los españoles y portugueses estaban invadiendo y colonizando el Nuevo Mundo , y pensó que Japón pronto se convertiría en uno de los muchos países en su posesión.
Los comerciantes protestantes ingleses y holandeses reforzaron esta percepción al acusar a los misioneros españoles y portugueses de difundir la religión sistemáticamente, como parte de una supuesta política de dominación cultural y colonización de los países asiáticos. Los japoneses consideraban en general que los holandeses y los ingleses eran capaces de separar la religión del comercio, mientras que sus homólogos ibéricos eran vistos con mucha sospecha. Los holandeses, deseosos de arrebatar el comercio a los españoles y portugueses, no tuvieron ningún problema en reforzar esta visión.
El número de cristianos en Japón había aumentado de forma constante gracias a los esfuerzos de misioneros, como Francisco Javier y daimyō conversos. Se dice que el detonante directo que impulsó la imposición del sakoku fue la Rebelión de Shimabara de 1637-38, un levantamiento de 40.000 campesinos, en su mayoría cristianos. Después de eso, el shogunato acusó a los misioneros de instigar la rebelión, los expulsó del país y prohibió estrictamente la religión bajo pena de muerte. Los cristianos japoneses restantes, principalmente en Nagasaki, formaron comunidades clandestinas y llegaron a llamarse Kakure Kirishitan .
Todo contacto con el mundo exterior pasó a estar estrictamente regulado por el shogunato o por los dominios (Tsushima, Matsumae y Satsuma) asignados a esa tarea. A los comerciantes holandeses se les permitió continuar comerciando en Japón sólo si acordaban no participar en actividades misioneras. Hoy en día, el porcentaje de población cristiana (1%) en Japón sigue siendo mucho menor que en otros países del este asiático como China (3%), Vietnam (7%) y Corea del Sur (29%). [8]
La política del sakoku también era una forma de controlar el comercio entre Japón y otras naciones, así como de afirmar su nuevo lugar en la jerarquía del este asiático. Los Tokugawa se habían propuesto crear su propio sistema internacional a pequeña escala en el que Japón pudiera seguir teniendo acceso al comercio de productos básicos como medicamentos y obtener información esencial sobre lo que sucedía en China, evitando al mismo tiempo tener que aceptar un estatus subordinado dentro del sistema tributario chino .
La relación diplomática oficial generalmente constructiva de Japón con la Corea de Joseon permitió que Corea enviara embajadas regulares ( Tongsinsa ) a Japón. Junto con el dinámico comercio entre Tsushima y Corea, así como la presencia de japoneses en el wakan de Busan , Japón pudo acceder a los avances culturales, intelectuales y tecnológicos chinos durante todo el período Edo . En el momento de la promulgación de las versiones más estrictas de las prohibiciones marítimas, la dinastía Ming había perdido el control de gran parte de China y era innecesario, y tal vez indeseable, que Japón buscara relaciones diplomáticas oficiales con cualquiera de los gobiernos Ming o Qing mientras la cuestión de la legitimidad imperial estuviera sin resolver.
Japón pudo adquirir los bienes importados que necesitaba a través del comercio intermediario con los holandeses y a través de las islas Ryukyu . De hecho, los japoneses alentaron a los gobernantes del Reino de Ryūkyū a mantener una relación tributaria con China, a pesar de que el clan Shimazu había establecido subrepticiamente una gran influencia política en las islas Ryukyu. [6] Los Qing se volvieron mucho más abiertos al comercio después de haber derrotado a los leales Ming en Taiwán, y por lo tanto, los gobernantes de Japón sintieron aún menos necesidad de establecer relaciones oficiales con China.
En el siglo XVIII, la élite japonesa planteó desafíos liberalizadores al sakoku , pero no dieron resultado. [10] Más tarde, la política del sakoku fue la principal salvaguarda contra el agotamiento total de los recursos minerales japoneses (como la plata y el cobre) que se dirigían al mundo exterior. Sin embargo, mientras que la exportación de plata a través de Nagasaki estaba controlada por el shogunato hasta el punto de detener toda exportación, la exportación de plata a través de Corea continuó en cantidades relativamente altas. [11]
La forma en que Japón se mantenía al día con la tecnología occidental durante este período era estudiando textos médicos y de otro tipo en holandés obtenidos a través de Dejima. Esto se convirtió en un campo floreciente a fines del siglo XVIII, conocido como Rangaku (estudios holandeses). Se volvió obsoleto después de que el país se abriera y la política sakoku colapsara. A partir de entonces, muchos estudiantes japoneses (por ejemplo, Kikuchi Dairoku ) fueron enviados a estudiar a países extranjeros y muchos empleados extranjeros fueron empleados en Japón (ver o-yatoi gaikokujin ).
Las políticas asociadas con el sakoku terminaron con la Convención de Kanagawa en respuesta a las demandas hechas por el comodoro Perry en 1854.
El comercio prosperó durante el período sakoku y, aunque las relaciones y el comercio se limitaban a ciertos puertos, el país estaba lejos de estar cerrado. Incluso cuando el shogunato expulsó a los portugueses, al mismo tiempo entabló conversaciones con representantes holandeses y coreanos para garantizar que el volumen general del comercio no se viera afectado. [12]
Por ello, en las últimas décadas se ha vuelto cada vez más común en los estudios académicos referirse a la política de relaciones exteriores de la época no como sakoku , lo que implica un país totalmente apartado, aislado y "cerrado", sino con el término kaikin (海禁, "prohibiciones marítimas") utilizado en los documentos de la época y derivado del concepto chino similar haijin . [13]
Durante el periodo sakoku , Japón comerciaba con cinco entidades a través de cuatro «puertas de enlace». La más importante era el comercio privado chino en Nagasaki (que también comerciaba con el Reino Ryūkyū ), donde también se permitía operar a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales . El dominio del clan Matsumae en Hokkaidō (entonces llamado Ezo ) comerciaba con el pueblo ainu . A través del daimyō del clan Sō de Tsushima, existían relaciones con la Corea de la dinastía Joseon . Ryūkyū, un reino semiindependiente durante casi todo el periodo Edo, estaba controlado por el daimyō del clan Shimazu del Dominio Satsuma . [11]
Tashiro Kazui ha demostrado que el comercio entre Japón y estas entidades se dividía en dos tipos: el Grupo A en el que sitúa a China y los holandeses, "cuyas relaciones caían bajo la jurisdicción directa del Bakufu en Nagasaki" y el Grupo B, representado por el Reino de Corea y el Reino de Ryūkyū, "que trataban con los dominios de Tsushima (el clan Sō) y Satsuma (el clan Shimazu) respectivamente". [11]
Muchos de los artículos que Japón comercializaba con Corea y el Reino de Ryūkyū se enviaban finalmente a China. En las islas Ryūkyū y Corea, los clanes a cargo del comercio construyeron ciudades comerciales fuera del territorio japonés, donde realmente se llevaba a cabo el comercio. [12] Debido a la necesidad de los súbditos japoneses de viajar hacia y desde estos puestos comerciales, esto se parecía a una especie de comercio de salida, en el que los súbditos japoneses mantenían contacto regular con comerciantes extranjeros en territorio esencialmente extraterritorial . [14]
El comercio con los comerciantes chinos y holandeses de Nagasaki se realizaba en una isla llamada Dejima , separada de la ciudad por un estrecho; los extranjeros no podían entrar en Nagasaki desde Dejima, ni tampoco los civiles japoneses podían entrar en Dejima sin un permiso o autorización especial. Para los habitantes de la isla, las condiciones en Dejima eran humillantes; la policía de Nagasaki podía acosarlos a voluntad, y en todo momento había una fuerte guardia japonesa estacionada en el estrecho puente hacia el continente para evitar que abandonaran la isla. [14]
Durante los siglos XVII, XVIII y XIX, las potencias occidentales en expansión intentaron poner fin al aislamiento de Japón. Barcos estadounidenses, rusos y franceses intentaron entablar relaciones con Japón, pero fueron rechazados.
Estos intentos, en gran medida infructuosos, continuaron hasta el 8 de julio de 1853, cuando el comodoro Matthew Perry de la Armada de los Estados Unidos con cuatro buques de guerra : Mississippi , Plymouth , Saratoga y Susquehanna , entró en la bahía de Edo ( Tokio ) y exhibió el poder amenazador de los cañones Paixhans de sus barcos . Exigió que Japón se abriera al comercio con los Estados Unidos. Estos barcos se conocieron como kurofune , los barcos negros .
Al año siguiente, en la Convención de Kanagawa (31 de marzo de 1854), Perry regresó con ocho barcos y obligó al Shogun a firmar el " Tratado de Paz y Amistad ", estableciendo relaciones diplomáticas formales entre Japón y los Estados Unidos. El Reino Unido firmó el Tratado de Amistad Anglo-Japonés a finales de 1854.
Entre 1852 y 1855, el almirante Yevfimiy Putyatin de la Armada rusa hizo varios intentos para obtener del Shogun términos comerciales favorables para Rusia. En junio de 1853, llevó a la bahía de Nagasaki una carta del ministro de Asuntos Exteriores Karl Nesselrode y mostró a Tanaka Hisashige una máquina de vapor, probablemente la primera que se vio en Japón. Sus esfuerzos culminaron con la firma del Tratado de Shimoda en febrero de 1855.
En menos de cinco años, Japón ya había firmado tratados similares con otros países occidentales. El Tratado Harris se firmó con los Estados Unidos el 29 de julio de 1858. Estos " Tratados Ansei " fueron considerados por muchos intelectuales japoneses como desiguales, ya que se habían impuesto a Japón mediante la diplomacia de las cañoneras , y como una señal del deseo de Occidente de incorporar a Japón al imperialismo que se había ido apoderando del continente. Entre otras medidas, otorgaron a las naciones occidentales un control inequívoco de los aranceles sobre las importaciones y el derecho de extraterritorialidad a todos sus nacionales visitantes. Seguirían siendo un punto de fricción en las relaciones de Japón con Occidente hasta principios del siglo XX.
El bakufu envió varias misiones al extranjero para aprender sobre la civilización occidental, revisar tratados y retrasar la apertura de ciudades y puertos al comercio exterior.
Una embajada japonesa a los Estados Unidos fue enviada en 1860, a bordo del Kanrin Maru .
En el incidente de Tsushima de 1861 , una flota rusa intentó forzar la apertura de un puerto que no estaba oficialmente abierto al comercio exterior con países extranjeros, pero fue repelida con la ayuda de los británicos.
Se envió una embajada a Europa en 1862, y una segunda embajada a Europa en 1863. Japón también envió una delegación y participó en la Exposición Universal de 1867 en París.
También se enviaron a Europa otras misiones distintas de las del Shogunato, como las Cinco de Chōshū y las misiones del feudo de Satsuma .
China, bajo las dinastías Ming y Qing , así como Joseon, había implementado políticas aislacionistas antes que Japón, comenzando con la implementación de Haijin por parte de los Ming a partir de 1371. A diferencia del sakoku , las influencias extranjeras fuera del este de Asia también fueron prohibidas por los chinos y los coreanos, mientras que Rangaku permitió que se estudiaran en Japón ideas occidentales distintas del cristianismo. China se vio obligada a abrirse en el Tratado de Nanking y en tratados posteriores, luego de su derrota en la Primera Guerra del Opio . Joseon, que se había ganado la reputación de ser un reino ermitaño , fue obligado a salir del aislacionismo por Japón en el Tratado Japón-Corea de 1876 , haciendo uso de la diplomacia de las cañoneras que había sido utilizada por los Estados Unidos para obligar a Japón a abrirse.
Paraguay bajo el gobierno del dictador José Gaspar Rodríguez de Francia en 1814-1840 también tuvo una política aislacionista similar. Esto acabó, aunque de forma paulatina, durante los gobiernos de Carlos Antonio López y Francisco Solano López .
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