Los horarios de oración fijos , es decir, orar en momentos específicos durante el día, son una práctica común en las principales religiones del mundo, como el judaísmo , el cristianismo y el islam .
La ley judía exige que los judíos oren tres veces al día; la oración de la mañana se conoce como Shacharit , la oración de la tarde se conoce como Mincha y la oración de la tarde se conoce como Maariv . [1]
Según la tradición judía, el profeta Abraham presentó a Shajarit, el profeta Isaac presentó a Minjá y el profeta Jacob presentó a Maariv. [1] Los judíos históricamente oraron en dirección al Templo en Jerusalén , donde la "presencia del Dios trascendente ( shekhinah ) [residía] en el Lugar Santísimo del Templo". [2] [3] En la Biblia hebrea , está escrito que cuando el profeta Daniel estaba en Babilonia, "fue a su casa, donde tenía ventanas en su aposento alto abiertas a Jerusalén; y se arrodilló tres veces un día y oró y dio gracias delante de su Dios, como lo había hecho antes" (cf. Daniel 6,10). [3] Después de su destrucción, los judíos continúan orando de cara a Jerusalén con la esperanza de la venida del Mesías que esperan. [3]
Desde la época de la Iglesia primitiva , se ha enseñado la práctica de siete tiempos fijos de oración, lo que se remonta al profeta David en el Salmo 119:164. [6] En la Tradición Apostólica , Hipólito instruía a los cristianos a orar siete veces al día, "al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del día, siendo horas asociado con la Pasión de Cristo (es decir, 9 am, 12 pm, 3 pm)". [7] [8] [9] [10] [11]
Los cristianos asistieron a dos liturgias en el Día del Señor , adorando comunitariamente tanto en un servicio matutino como en un servicio vespertino, con el propósito de leer las Escrituras y celebrar la Eucaristía . [12] Durante el resto de la semana, los cristianos se reunían en la iglesia todos los días para la oración de la mañana (que llegó a ser conocida como Laudes ) y la oración de la tarde (que llegó a ser conocida como Vísperas ), mientras oraban en los otros horarios fijos de oración en privado; Los monjes se reunieron para rezar colectivamente todas las horas canónicas en comunidad. [13] [14] [15] [16] Esta práctica de siete tiempos fijos de oración se realizaba en posiciones corporales de postración y de pie, que continúa hoy en algunas denominaciones, especialmente las del cristianismo oriental. [11]
Los cristianos ortodoxos orientales (como los coptos , los armenios , los sirios y los indios ), así como ciertas denominaciones protestantes orientales (como la Iglesia siria de Mar Thoma ), utilizan un breviario como el Agpeya y el Shehimo para rezar las horas canónicas siete veces al día mientras de cara ad orientem , en anticipación de la Segunda Venida de Jesús ; Esta práctica cristiana tiene sus raíces en el Salmo 119:164, en el que el rey David ora a Dios siete veces al día. [4] [17] [6] [18] En la tradición cristiana india y cristiana siríaca, estas horas canónicas se conocen como Vísperas ( Ramsho [6 pm]), Completas (Soutoro [9 pm]), Nocturnas (Lilio [12 am]), maitines (Sapro [6 am]), oración de la tercera hora ( Tloth sho`in [9 am]), oración de la sexta hora ( Sheth sho`in [12 pm]) y oración de la novena hora ( Tsha' sho` a las [15:00 horas]). [19] En la tradición cristiana copta y cristiana etíope , estas siete horas canónicas se conocen como la Primera Hora ( Prima [6 a.m.]), la Tercera Hora ( Tercia [9 a.m.]), la Sexta Hora ( Sexta [12 p.m.] ), la Hora Novena ( Ninguna [3 pm]), la Hora Undécima ( Vísperas [6 pm]), la Hora Duodécima ( Completas [9 pm]) y el Oficio de Medianoche [12 am]; Los monjes rezan una hora adicional conocida como Vigilia . [20] [21] [22] Las campanas de la iglesia suenan a estas horas para ordenar a los fieles que oren. [23] Aquellos que no pueden rezar la hora canónica de un determinado tiempo de oración fijo pueden recitar el Qauma , en la tradición ortodoxa india. [nota 1] [6]
En el cristianismo occidental y el cristianismo ortodoxo oriental , la práctica de rezar las horas canónicas en horarios fijos de oración fue observada principalmente por monjes y clérigos, [24] aunque hoy en día, la Iglesia católica anima a los laicos a rezar la Liturgia de las Horas y en el cristianismo luterano. En las Iglesias y la Comunión Anglicana , para rezar el Oficio Diario se utilizan breviarios como El Libro de Oración de la Hermandad y el Breviario Anglicano , respectivamente; [25] [26] [27] la tradición metodista ha enfatizado el rezo de las horas canónicas como una "práctica esencial" para ser discípulo de Jesús, con la Orden de San Lucas , una orden religiosa metodista, imprimiendo El Libro de los Oficios y Servicios para servir a este fin. [28]
Históricamente, algunas tradiciones han colocado una cruz en la pared oriental de sus casas, frente a la cual se enfrentan durante estos siete tiempos fijos de oración. [11] [29] [8] [30] Antes de orar, los cristianos ortodoxos orientales y los cristianos protestantes orientales se lavan las manos, la cara y los pies para estar limpios antes y presentar lo mejor a Dios; Se quitan los zapatos para reconocer que uno está ofreciendo oración ante un Dios santo. [31] [17] [4] [32] En estas denominaciones cristianas, y también en muchas otras, es costumbre que las mujeres se cubran la cabeza cuando oran. [33] [34] [35] Existen relojes que indican los siete tiempos fijos de oración. [36]
En el mandeísmo, la oración diaria o brakha consiste en un conjunto de oraciones recitadas tres veces al día. [37] Los mandeos se paran mirando al norte mientras recitan las oraciones diarias. [38] A diferencia del Islam y el cristianismo copto ortodoxo, la postración no se practica.
Los sacerdotes mandeos recitan oraciones rahma [39] [40] tres veces al día, mientras que los laicos también recitan el Rushma (oración de signos) y Asiet Malkia ("Curación de reyes") diariamente. [37]
Los tres tiempos de oración en el mandeísmo son: [41] [39]
Los musulmanes rezan cinco veces al día, y sus oraciones se conocen como Fajr (amanecer), Dhuhr (después del mediodía), Asr (tarde), Maghrib (puesta del sol), Isha (noche), mirando hacia La Meca . [42] La dirección de la oración se llama qibla ; Los primeros musulmanes oraron inicialmente en dirección a Jerusalén antes de que esta fuera cambiada a La Meca en 624 EC, aproximadamente un año después de la migración de Mahoma a Medina . [43] [44]
El momento de las cinco oraciones son intervalos fijos definidos por fenómenos astronómicos diarios. Por ejemplo, la oración del Magreb se puede realizar en cualquier momento después del atardecer y antes de que desaparezca el crepúsculo rojo del oeste. [45] En una mezquita, el muecín transmite la llamada a la oración al comienzo de cada intervalo. Debido a que las horas de inicio y finalización de las oraciones están relacionadas con el movimiento diurno solar , varían a lo largo del año y dependen de la latitud y longitud locales cuando se expresan en hora local . [46] [nota 2] En los tiempos modernos, varias agencias religiosas o científicas en países musulmanes producen horarios de oración anuales para cada localidad, y se han creado relojes electrónicos capaces de calcular los tiempos de oración locales. [47] En el pasado, algunas mezquitas empleaban a astrónomos llamados muwaqqit s, quienes eran responsables de regular el tiempo de oración utilizando la astronomía matemática. [46]
Los seguidores de la Fe baháʼí deben elegir una oración corta, media o larga cada día para cumplir con el requisito de la oración diaria obligatoria. Recitar estas oraciones se considera una de las obligaciones más importantes de los baháʼís. La oración corta sólo se puede decir entre el mediodía y la puesta del sol, mientras que la oración mediana debe decirse tres veces durante el día: una vez entre el amanecer y el mediodía, otra entre el mediodía y la puesta del sol y una vez en las dos horas siguientes a la puesta del sol. [48] La oración larga no está sujeta a un tiempo de oración fijo. El texto de estas oraciones está tomado de los escritos del fundador de la religión, Baháʼu'lláh .
Los sijs iniciados están obligados a realizar cinco oraciones diarias en distintos momentos del día, de la colección de oraciones de Nitnem. Por la mañana, normalmente justo después de despertarse y bañarse, se recitan las oraciones Japji Sahib , Jaap Sahib y Tav Prasad Savaiye . Por la noche se recita el Sodar Rahras Sahib y antes de acostarse se recita el Kirtan Sohila . [49]
Al principio, las oraciones se decían mirando a Jerusalén, como lo hacían los judíos (los cristianos miraban hacia el Este), pero luego la dirección de la oración, la qibla, se cambió hacia la Kaaba en La Meca.
Los judíos de la diáspora oraban hacia Jerusalén, o, más precisamente, hacia la presencia del Dios trascendente ( shekinah ) en el Lugar Santísimo del Templo. Por ejemplo, Daniel en Babilonia 'fue a su casa donde tenía ventanas en su aposento alto abiertas a Jerusalén; y se arrodillaba tres veces al día y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo había hecho antes” (Dan 6:10). Incluso después de la destrucción del Templo, la costumbre predominante de volverse hacia Jerusalén para orar se mantuvo en la liturgia de la sinagoga. Así, los judíos han expresado su esperanza escatológica por la venida del Mesías, la reconstrucción del Templo y la reunión del pueblo de Dios de la diáspora.
Se prescriben oraciones siete veces al día, y los coptos más estrictos recitan uno o más Salmos de David cada vez que oran. Siempre se lavan las manos y la cara antes de los devocionales y se vuelven hacia el Este.
Oramos de pie, mirando hacia el Este, mientras ordenamos nuestros pensamientos sobre Dios.
Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : "En la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y en la pared este estaba pintada una cruz. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día. ... con sus rostros vueltos hacia el este." Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparas con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente al orar había sido reemplazada por la costumbre de volverse hacia el muro este. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que en la pared se había pintado una cruz para indicar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. Sabemos también que en las sinagogas judías se colocaron carteles para mostrar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma adecuada de afrontar la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los mahometanos rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir mahometano, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
Hipólito en la Tradición Apostólica ordenó que los cristianos deberían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día. , siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones a las horas tercera, sexta y novena, y debieron ser practicadas muy ampliamente. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en familia.
Clemente de Alejandría señaló que "algunos fijan horas para la oración, como la tercera, la sexta y la novena" (Stromata 7:7). Tertuliano elogia estas horas por su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda la Trinidad (De Oratione 25). De hecho, estas horas parecen designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10:9). La hora novena se llama "hora de oración" (Hechos 3:1). Esta era la hora en que Cornelio oraba incluso como un "temeroso de Dios" adscrito a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. también fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).
No sólo el contenido de la oración cristiana primitiva estaba arraigado en la tradición judía; Su estructura diaria también seguía inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración temprano en la mañana, al mediodía y por la noche. Posteriormente (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; es decir, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete "horas de oración", que más tarde se convirtieron en las "horas" monásticas y que hoy en día todavía se consideran tiempos de oración "estándar" en muchas iglesias. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm Las posiciones de oración incluían postración, arrodillado y de pie... Cruces hechas de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos. , también se utilizaban, al principio no directamente como objeciones de veneración sino para "orientar" la dirección de la oración (es decir, hacia el este, en latín oriens ).
Estas palabras dejan claro que Hipólito se refiere tanto a las oraciones que deben tener lugar en casa o durante las tareas del día como a las oraciones y momentos de estudio que tienen lugar en la comunidad de la iglesia. Las oraciones al levantarse, a la hora tercera, ya sea en casa o fuera de ella, y antes de acostarse por la noche, a veces se realizan en privado y otras veces en compañía de otros creyentes de la misma casa. Pero Hipólito se refiere a otras reuniones que ofrecen, además de la oración, una oportunidad de instrucción e inspiración. Así, vemos aquí el comienzo de la práctica de reservar ciertos momentos para la oración privada y otros para la oración comunitaria.
La oración de la mañana y de la tarde eran servicios litúrgicos que se llevaban a cabo todos los días en la iglesia local, durante los cuales se cantaban salmos y se ofrecían oraciones a Dios.
Se nos manda orar de pie, con el rostro hacia el Este, porque al final el Mesías se manifestará en el Oriente. 2. Todo cristiano, al levantarse temprano por la mañana, debe lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así...
Por ejemplo, dentro del cristianismo ortodoxo y romano, las horas hasta hace muy poco han sido observadas con más frecuencia por monjes y clérigos que por laicos, una violación directa de su origen como oficio del pueblo, del mismo modo que han sido cantadas con tanta frecuencia como habladas. , una rica costumbre que, sin embargo, no es una necesidad litúrgica.
Dentro de sus casas, se coloca una cruz en la pared este de la primera habitación. Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo o cuadros, es casi seguro que esa familia en particular pertenece a la Iglesia de Oriente.
Como se esperaba que Cristo viniera de Oriente, los cristianos desde muy temprano oraron mirando hacia esa dirección para mostrarse preparados para su aparición, y realmente esperando el gran acontecimiento que consumaría la unión con Él ya experimentada en la oración. Por la misma razón, la señal de la cruz se trazaba frecuentemente en la pared oriental de los lugares de oración, indicando así la dirección de la oración, pero también haciendo que la venida del Señor fuera una realidad presente en la señal que la anuncia. En otras palabras, a través de la cruz la aparición escatológica esperada se convierte en parusía : presencia. La unión de la oración con la presencia escatológica de Cristo, invisible a los ojos pero revelada en la cruz, obviamente subyace a la práctica ampliamente atestiguada de postrarse ante el madero sagrado mientras se ora al que colgaba de él.
Los coptos, descendientes de estos antiguos egipcios, aunque cristianos, tienen la costumbre de lavarse las manos y la cara antes de la oración, y algunos también se lavan los pies.
