El Magníficat ( en latín , «[Mi alma] magnifica [al Señor]») es un cántico , también conocido como Cántico de María , Cántico de María y, en la tradición bizantina , Oda de la Theotokos ( en griego : Ἡ ᾨδὴ τῆς Θεοτόκου ). Se incorpora tradicionalmente a los servicios litúrgicos de la Iglesia católica , la Iglesia ortodoxa oriental , las iglesias luteranas y la Comunión anglicana . [1] Su nombre proviene del íncipit de la versión latina del texto.
El texto del cántico está tomado del Evangelio de Lucas (1:46-55), donde es pronunciado por María con ocasión de su Visitación a su prima Isabel . [2] En la narración, después de que María saluda a Isabel, que está embarazada de Juan el Bautista , este último se mueve dentro del vientre de Isabel. Isabel alaba a María por su fe (usando palabras parcialmente reflejadas en el Ave María ), y María responde con lo que ahora se conoce como el Magníficat. Algunas autoridades antiguas dicen que es Isabel, en lugar de María, la que pronuncia el Magníficat. [3] [4]
El Magnificat es uno de los ocho himnos cristianos más antiguos y quizás el himno mariano más antiguo . [2] [5] En todo el cristianismo, el cántico se recita con mayor frecuencia dentro de la Liturgia de las Horas . En el cristianismo occidental , el Magnificat se canta o recita con mayor frecuencia durante el servicio principal de oración vespertina: Vísperas [1] en las iglesias católica y luterana , y la Oración Vespertina (o Vísperas) en el Anglicanismo . La forma tradicional se encuentra en el Libro de Oración Común (1662) y en el Culto Común , [6] [7] así como en el Libro de Oración Común (1928) y el Libro de Oración Común (1979) de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) . [8] [9] En el cristianismo oriental , el Magnificat siempre se canta en Maitines . El Magnificat también puede cantarse durante los servicios de adoración, especialmente en la temporada de Adviento durante la cual se leen tradicionalmente estos versos.
El Magníficat de María, registrado solo en el Evangelio de Lucas, es uno de los cuatro himnos, destilados de una colección de cánticos judeo-cristianos tempranos, que complementan el tema del cumplimiento de la promesa de la narrativa de la infancia de Lucas. Estos cánticos son el Magníficat de María; el Benedictus de Zacarías (1:67-79); el Gloria in Excelsis Deo de los ángeles (2:13-14); y el Nunc dimittis de Simeón (2:28-32). En forma y contenido, estos cuatro cánticos están modelados en los "himnos de alabanza" del Salterio de Israel . En estructura, estos cánticos reflejan las composiciones de la himnología judía contemporánea precristiana. La primera estrofa muestra gráficamente un rasgo característico de la poesía hebrea -el paralelismo sinónimo- al atribuir alabanza a Dios: "mi alma" refleja "mi espíritu"; "proclama la grandeza" con "ha hallado alegría"; "del Señor" con "en Dios mi Salvador". El equilibrio de las dos primeras líneas estalla en un Magníficat dual que declara la grandeza de Dios y encuentra deleite en Él. La tercera estrofa demuestra nuevamente paralelismo, pero en este caso, tres paralelos contrastantes: los orgullosos son revertidos por los de condición humilde, los poderosos por los de condición humilde y los ricos por los hambrientos. [10]
Aunque hay cierta discusión académica sobre si la María histórica proclamó realmente este cántico, Lucas la retrata como la cantante de este canto de reversiones y la intérprete de los acontecimientos contemporáneos que estaban teniendo lugar. María simboliza tanto al antiguo Israel como a la comunidad de fe lucana como autora/cantante del Magníficat . [10]
El cántico hace eco de varios pasajes bíblicos, pero las alusiones más pronunciadas son al Cántico de Ana , de los Libros de Samuel (1 Samuel 2:1-10). Los ecos bíblicos de la Torá , los Profetas y los Escritos complementan las principales alusiones al «magníficat de regocijo» de Ana. [10] Junto con el Benedictus , así como varios cánticos del Antiguo Testamento, el Magníficat está incluido en el Libro de las Odas , una antigua colección litúrgica que se encuentra en algunos manuscritos de la Septuaginta . [ cita requerida ]
Como ocurre con otros cánticos y salmos, la tradición litúrgica occidental suele añadir al final del Magnificat la doxología conocida como Gloria Patri, que no se encuentra en el texto original. [ cita requerida ]
En un estilo que recuerda a la poesía y al canto del Antiguo Testamento , María alaba al Señor siguiendo esta estructura:
Tradicional
Moderno
La versión más antigua (probablemente original) del Magnificat fue escrita en griego koiné . [16]
En el culto ortodoxo oriental , la Oda de la Theotokos está acompañada por el siguiente estribillo cantado entre los versos (un sticheron ) y un megalynarion , que es la segunda parte del himno Axion Estin :
Amárico
En las Escrituras de la Iglesia Ortodoxa Oriental de Etiopía según Ye' Luqas Wongel, Evangelio de Luqas (Lucas):
46፤ ማርያምም እንዲህ አለች።
47፤ ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች፥ መንፈሴም በአምላኬ በመድኃኒቴ ሐሴት ታደርጋለ ች፤
48፤ የባሪያይቱን ውርደት ተመልክቶአልና። እነሆም፥ ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ብፅዕት ይሉኛል፤
49፤ ብርቱ የሆነ እርሱ በእኔ ታላቅ ሥራ አድርጎአልና፤ ስሙም ቅዱስ ነው።
50፤ ምሕረቱም ለሚፈሩት እስከ ትውልድና ትውልድ ይኖራል።
51፤ በክንዱ ኃይል አድርጎአል፤ ትዕቢተኞችን በልባቸው አሳብ በትኖአል፤
52፤ ገዥዎችን ከዙፋናቸው አዋርዶአል፤ ትሑታንንም ከፍ አድርጎአል፤
53፤ የተራቡትን በበጎ ነገር አጥግቦአል፤ ባለ ጠጎችንም ባዶአቸውን ሰዶአቸዋል።
54-55፤ ለአባቶቻችን እንደ ተናገረ፥ ለአብርሃምና ለዘሩ ለዘላለም ምሕረቱ ትዝ እያ ለው እስራኤልን ብላቴናውን ረድቶአል።
La traducción del himno al eslavo eclesiástico es la siguiente:
El texto forma parte del oficio diario en el servicio de Vísperas católicas, el servicio de Vísperas luterana y los servicios anglicanos de Oración Vespertina , según el Libro de Oración Común y el Culto Común . En el servicio de Oración Vespertina del Libro de Oración Común , generalmente se combina con el Nunc dimittis . El Libro de Oración Común permite una alternativa al Magnificat —el Cantate Domino , Salmo 98— y algunas rúbricas anglicanas permiten una selección más amplia de cánticos, pero el Magnificat y el Nunc dimittis siguen siendo los más populares. En los servicios anglicanos, luteranos y católicos, el Magnificat generalmente es seguido por el Gloria Patri . También se usa comúnmente entre los luteranos en la Fiesta de la Visitación (2 de julio).
En la liturgia ortodoxa oriental , el Magníficat se canta siempre durante el oficio de Maitines antes del Irmos de la novena oda del canon (excepto en las fiestas mayores del Señor o de la Theotokos, en las que el Magníficat se excluye por completo). Después de cada versículo bíblico, es decir, como un sticheron , se canta el siguiente megalynarion o troparion :
Más honorable que los querubines , y más glorioso que los serafines , sin corrupción diste a luz a Dios el Verbo : verdadera Theotokos , te magnificamos. [17]
Como cántico, el Magnificat ha sido frecuentemente musicalizado. La mayoría de las composiciones fueron originalmente pensadas para uso litúrgico, especialmente para los oficios de Vísperas y las celebraciones de la Visitación, pero algunas también se interpretan en concierto .
En la Iglesia católica, el Enchiridion Indulgentiarum de 2004 prevé la indulgencia parcial . [18]
Como el Magnificat es parte de las Vísperas cantadas, muchos compositores, a partir del Renacimiento , pusieron música a las palabras, por ejemplo Claudio Monteverdi en su Vespro della Beata Vergine (1610). Henry Dumont , André Campra (1713), Antoine-Esprit Blanchard (1741), Marc-Antoine Charpentier , 10 versiones (H.72, H.73, H.74, H.75, H.76, H.77, H.78, H.79, H.80, H.81), François Giroust (12 versiones), Vivaldi compuso una versión del texto latino para solistas, coro y orquesta, al igual que Johann Sebastian Bach en su Magnificat (1723, rev. 1733). Otros ejemplos notables incluyen el Magnificat de CPE Bach y dos composiciones existentes de Jan Dismas Zelenka (falta ZWV 106).
Anton Bruckner compuso un Magnificat para solistas, coro, orquesta y órgano. Rachmaninoff y, más recientemente, John Rutter también compusieron una versión , insertando añadidos al texto.
Dieter Schnebel escribió un Magnificat en 1996/97 para coro pequeño (schola), percusión e instrumentos adicionales ad libitum. Arvo Pärt compuso una versión para coro a capela . El Magnificat de Kim André Arnesen para coro, cuerdas, piano y órgano se estrenó en 2010. [ cita requerida ] La Comunidad de Taizé también ha compuesto una versión ostinato del texto.
Junto con el Nunc dimittis , el Magnificat es una parte habitual de las Vísperas anglicanas . El "Mag y Nunc" ha sido puesto en música por muchos compositores -como Thomas Tallis , Ralph Vaughan Williams , Herbert Sumsion , Charles Wood y John Tavener- de música sacra anglicana , a menudo para coro a capela o coro y órgano. Dado que los cánticos se cantan todos los días en algunas catedrales , Charles Villiers Stanford escribió un Magnificat en cada tonalidad mayor, y Herbert Howells publicó 18 versiones a lo largo de su carrera, incluyendo la versión para el Collegium Regale y el Magnificat y el Nunc dimittis para la Catedral de San Pablo .
Una versión ortodoxa oriental del Magnificat (texto en latín e inglés) se puede encontrar en la Vigilia Nocturna de 2011 (Sección 11) del compositor inglés Clive Strutt.
En 1954, Maria Luise Thurmair escribió la letra de un himno ecuménico alemán popular basado en el Magnificat, " Den Herren will ich loben ", con una melodía de 1613 de Melchior Teschner (la de Valet will ich dir geben ). Timothy Dudley-Smith escribió " Tell Out, My Soul ", una paráfrasis popular del Magnificat, en 1962. Krzysztof Penderecki compuso un Magnificat ampliado para el 1200 aniversario de la Catedral de Salzburgo en 1974, para bajo solista, voces de hombres y niños, dos coros mixtos y orquesta.
El oratorio Laudato si' compuesto en 2016 por Peter Reulein sobre libreto de Helmut Schlegel incluye el texto latino completo del Magnificat, ampliado con escritos de Clara de Asís , Francisco de Asís y el Papa Francisco . [19]
En Nicaragua , el Magnificat es una oración favorita entre muchos campesinos y se lleva a menudo como sacramento . Durante los años de Somoza , se exigía a los campesinos que llevaran consigo una prueba de haber votado por Somoza; este documento se denominaba en tono de burla Magnificat . [20]
