Slut-shaming es la práctica de criticar a las personas, especialmente a mujeres y niñas, que se percibe que violan las expectativas de comportamiento y apariencia con respecto a cuestiones relacionadas con la sexualidad . [1] [2] [3] El término se utiliza para recuperar la palabra puta y empoderar a mujeres y niñas para que tengan capacidad de decisión sobre su propia sexualidad. [3] La violencia de género puede ser el resultado de avergonzar a las prostitutas y afecta principalmente a las mujeres. [4] También puede usarse en referencia a hombres homosexuales , quienes pueden enfrentar desaprobación por conductas sexuales promiscuas . [1] [5] Avergonzar a las putas rara vez les sucede a los hombres heterosexuales . [1]
Ejemplos de avergonzar a las prostitutas incluyen ser criticado o castigado por: violar las políticas del código de vestimenta al vestirse de manera sexualmente provocativa; solicitar acceso a métodos anticonceptivos ; [6] [7] [8] tener relaciones sexuales prematrimoniales , extramatrimoniales , casuales o promiscuas ; o dedicarse a la prostitución u otro trabajo sexual . [9] [10] También puede incluir ser culpado como víctima por haber sido violada o agredida sexualmente de otro modo . [11] [12]
La vergüenza de las putas implica criticar a las mujeres por su transgresión de códigos aceptados de conducta sexual, [13] es decir, amonestarlas por comportamiento, vestimenta o deseos que son más sexuales de lo que la sociedad considera aceptable. [14] [15] [16] [17] La autora Jessalynn Keller declaró: "La frase [slut-shaming] se popularizó junto con las marchas SlutWalk y funciona de manera similar a la ' Guerra contra las mujeres ', produciendo conexiones afectivas y al mismo tiempo trabajando para recuperar la palabra 'puta' como fuente de poder y agencia para niñas y mujeres". [3]
Hombres y mujeres utilizan la vergüenza de las putas. [18] [19] Las mujeres que avergüenzan a otras mujeres aplican continuamente dobles estándares sexuales desfavorables. [20] El término también se utiliza para describir a la víctima que culpa por violación y otras agresiones sexuales . Esta culpa se hace afirmando que el delito fue causado (ya sea en parte o en su totalidad) porque la mujer vistió ropa reveladora o actuó de manera sexualmente provocativa , antes de negarse a dar su consentimiento para tener relaciones sexuales, [11] absolviendo así al perpetrador de culpa. Las personas sexualmente indulgentes pueden correr el riesgo de sufrir aislamiento social. [21]
Sin embargo, Kennair et al. (2023) no encontraron señales de un doble rasero sexual en contextos de apareamiento a corto o largo plazo, ni en la elección de un amigo, excepto que la autoestimulación de las mujeres era más aceptable que la de los hombres. [22]
La acción de avergonzar a las putas puede ser una forma de castigo social y es un aspecto del sexismo , así como de la competencia intrasexual femenina . Avergonzar a las putas es una forma de competencia intrasexual porque el término "puta" reduce el valor de una mujer. Ser llamada "puta" va en contra de las normas de género de una mujer. [23]
El movimiento social entra en la categoría de feminismo . Esto genera controversia porque los roles de género tienen un papel importante en el movimiento social. El tema de la vergüenza de las putas arroja luz sobre los problemas sociales asociados con el doble rasero. Esto se debe a que avergonzar a las putas suele estar dirigido a las mujeres y no a los hombres. Avergonzar a las putas es común en Estados Unidos porque es una cultura de alto contexto , lo que significa que es más fácil culpar a la víctima. [24]
Investigadores de la Universidad de Cornell descubrieron que sentimientos similares a la vergüenza de las putas también aparecían en un contexto de amistad no sexual entre personas del mismo sexo. [21] Los investigadores hicieron que mujeres universitarias leyeran una viñeta que describía a una compañera imaginaria, "Joan", y luego calificaran sus sentimientos sobre su personalidad. [21] Para un grupo de mujeres, Joan fue descrita como si tuviera dos parejas sexuales durante toda su vida; para otro grupo, había tenido 20 socios. [25] El estudio encontró que las mujeres, incluso las que eran más promiscuas, calificaron a la Joan con 20 parejas como "menos competente, emocionalmente estable, cálida y dominante" que la Joan con dos. [21] [25]
No existe una fecha de origen documentada para el término Slut-shaming ; ni el acto de ello. Más bien, aunque el acto de avergonzar a las prostitutas ha existido durante siglos, su discusión ha surgido de las relaciones sociales y culturales y de la traspasación de los límites de lo que se considera comportamiento normativo y aceptable. Si bien se desconoce el origen, a finales de la década de 2000, el término era lo suficientemente popular como para merecer su uso en artículos periodísticos. La escritora estadounidense Katha Pollitt , en un artículo publicado en marzo de 2008, utilizó el término de la siguiente manera: “la misoginia malhumorada de la derecha republicana de sólo abstinencia, padre-sabe-lo-mejor y vergüenza-de-puta”. [26]
Los personajes literarios que fueron asesinados o se suicidaron como resultado de sus elecciones sexuales incluyen a Ofelia de Hamlet ( c. 1600 ); La pequeña Emily de David Copperfield (1850); Hester Prynne de La letra escarlata (1850); Señora Bovary (1856); Ana Karénina (1878); Margarita Miller (1878); Tess de los d'Urberville (1891); Lily Bart de La Casa de la Mirth (1905); y Charity Royall en verano (1917). [27]
En 1892, la escritora canadiense E. Pauline Johnson criticó la novela de 1887 An Algonquin Maiden por matar a su protagonista y hacer que personajes masculinos la etiquetaran póstumamente como " squaw ", un insulto racial y sexual que mostraba "acusaciones evidentes contra su virtud", lo que Johnson consideró era inmerecido. [28]
A partir de la década de 1960, el feminismo de la segunda ola contribuyó significativamente a la definición y al acto de avergonzar a las putas. Si nos remontamos a la Revolución Industrial y la Segunda Guerra Mundial , los hombres constituían la mayoría de la fuerza laboral, mientras que a las mujeres se las socializaba y se les enseñaba a abrazar el culto a la domesticidad y las tareas del hogar. [29] La autora Emily Poole sostiene que la revolución sexual de las décadas de 1960 y 1970 aumentó la tasa de uso de anticonceptivos y de relaciones sexuales prematrimoniales . [29] Además, escritoras feministas durante las décadas de 1960 y 1970, como Betty Friedan, Gloria Steinem y Kate Millett, alentaron a las mujeres a ser más abiertas sobre su sexualidad en entornos públicos. [30]
La vergüenza por las putas tiene correlación con el estatus socioeconómico de un individuo, que se caracteriza por la riqueza, la educación y la ocupación. En el siglo XVIII, "puta" era un término común utilizado por hombres y mujeres de clase alta para degradar a las sirvientas de clase baja. [23] El contexto detrás de las mujeres y hombres de clase alta que llaman "putas" a sus sirvientes incluye cuando los sirvientes estaban siendo agredidos sexualmente por sus empleadores masculinos. Las mujeres de clase alta que llamaban a otras mujeres "putas" demostraron su adherencia a su estatus socioeconómico por encima de su género.
La vergüenza de las putas prevalece en las plataformas de redes sociales , incluidas las más utilizadas: YouTube , Instagram , Twitter y Facebook . La vergüenza de las putas se ha producido en Facebook en intercambios controvertidos entre usuarios que han dado lugar a condenas por amenazar, acosar y ofender. [31] [32]
En 2014, el Centro de Investigación Pew informó que los objetivos más comunes de acoso en Internet suelen ser las mujeres jóvenes. Citando que el 50% de las jóvenes encuestadas han sido llamadas con nombres ofensivos o avergonzadas en línea. En particular, aquellos que tenían entre 18 y 24 años experimentaron grados variables de acoso severo a tasas asombrosamente altas. Las mujeres que han sido acosadas en línea representaron el 26%, mientras que los objetivos de acoso sexual en línea fueron el 25%. [33]
En el Foro Internacional de Estudios de la Mujer , la investigadora Jessica Megarry utilizó la campaña del hashtag de Twitter #mencallmethings como un estudio de caso de acoso sexual en línea. [34] Las mujeres utilizaron el hashtag para denunciar el acoso que recibieron de los hombres, incluidos insultos relacionados con la apariencia, insultos, amenazas de violación y amenazas de muerte. [34] [35]
En 2011, la marcha de protesta SlutWalk se originó en Toronto en respuesta a un incidente en el que un oficial de policía de Toronto le dijo a un grupo de estudiantes que podían evitar la agresión sexual si no se vestían como "putas". [11] [36] [37] [38]
La segunda caminata anual de Amber Rose en Los Ángeles en 2016 contó con "varios cientos" de participantes. [39] Un evento similar ocurrió en Washington DC en 2014. [40]
El movimiento Slut Walk ha adoptado la etiqueta de vergüenza de puta y ha emprendido un acto de resignificación. Ringrose et al. Llame a Slut Walk un "movimiento colectivo" donde el foco vuelve al perpetrador y ya no se centra en la víctima. [36] Este acto de resignificación proviene del trabajo de la académica feminista Judith Butler . En su trabajo de 1997, argumentó que las etiquetas no sólo nombran y marginan a los individuos en categorías, sino que también abren una oportunidad para la resistencia. [41]
Krystal Ball caracterizó los comentarios de Rush Limbaugh durante la controversia entre Rush Limbaugh y Sandra Fluke de la siguiente manera: "Si eres una mujer que defiende tus derechos, eres una puta y tus padres deberían avergonzarse de ti y todos deberíamos tener la derecho a ver tus cintas sexuales en línea. Este tipo de comportamiento despreciable es parte integrante de una tradición desgastada por el tiempo de Slut-Shaming. Cuando las mujeres se salen de la línea [sic], son degradadas y degradadas al silencio. Si dices Herman Cain "Te acosó sexualmente, eres una puta. Si dices que el juez de la Corte Suprema Clarence Thomas te acosó sexualmente, eres una puta". [42] [8]
La vergüenza de las putas se ha utilizado como una forma de intimidación en las redes sociales, y algunas personas utilizan tácticas de pornografía de venganza para difundir fotografías íntimas sin consentimiento. En 2012, una adolescente de California, Audrie Pott , fue agredida sexualmente por tres chicos en una fiesta. Se suicidó ocho días después de que se distribuyeran entre su grupo de compañeros fotografías de ella siendo agredida. [43]
James Miller, editor en jefe del Instituto Ludwig von Mises de Canadá, escribió un artículo controvertido defendiendo la vergüenza de las putas. [44] El artículo fue retirado más tarde, pero aún así recibió críticas de algunos libertarios, como Gina Luttrell de Thoughts on Liberty , un blog libertario exclusivamente femenino . [45]
Las comediantes Krystyna Hutchinson y Corinne Fischer de Sorry About Last Night presentan un podcast titulado Guys We Fucked, The Anti-slut shaming podcast . [46] [47] Este podcast tiene más de 200.000 oyentes en cada episodio que se encuentra en SoundCloud. [48] El podcast existe para desestigmatizar la discusión sobre sexo para que avergonzar a las putas se convierta en un problema menor. Hutchinson dijo a The Huffington Post : "Queremos que la gente se sienta más cómoda consigo misma. Acabamos de recibir un mensaje de una chica de Nueva Delhi, India, sobre lo mucho que le encanta el podcast porque le hace sentir que está bien estar sentirte cómoda con tu sexualidad y disfrutar del sexo. Y eso me hizo muy feliz". [42]
El activismo contra la vergüenza de las putas tiene lugar en todo el mundo. Las participantes han cubierto sus cuerpos con mensajes que dicen "No me digas cómo vestirme" y "No soy una puta pero me gusta tener sexo consensual" y marchan bajo una pancarta gigante con la palabra puta. Se ha producido activismo en Vancouver, Nueva York, Río, Jerusalén, Hong Kong y otros. [49]
En 2008, cientos de mujeres sudafricanas protestaron en la parada de taxis local vistiendo minifaldas y camisetas que decían "Mujeres cabreadas" después de que un taxista y varios vendedores ambulantes confrontaran a una joven por llevar una minifalda corta de mezclilla y la penetraran con sus dedos, llamándola "puta" repetidamente. Los manifestantes querían dejar claro su mensaje; querían que los hombres dejaran de acosar a las mujeres, por muy corta que fuera su falda y que por muy corta que sea nunca sea una invitación. [50]
Después de la violación en grupo de una joven inconsciente de 16 años en Steubenville, Ohio , en agosto de 2012, los jugadores de fútbol difundieron vídeos de la agresión a otros compañeros de clase, algunos de los cuales publicaron los vídeos en Twitter e Instagram. Posteriormente, las autoridades eliminaron las fotografías y el video; sin embargo, eso no impidió que la gente etiquetara con hash "Estado de puta" o "No tengo ninguna simpatía por las putas" en sus tweets. Los miembros del colectivo Anonymous informaron los nombres de los violadores y compañeros de clase que difundieron las imágenes a las autoridades locales. Salieron a las calles y a Internet solicitando ayuda de la comunidad para hacer justicia a la Jane Doe que fue violada. [51]
Los miembros de The Arts Effect All-Girl Theatre Company han desarrollado una obra, Slut: The Play , en la que abordan el impacto dañino de la vergüenza y la cultura de las zorras. [52] [53] Los creadores afirman que su obra "es un llamado a la acción, un recordatorio" de que la vergüenza de las putas ocurre todos los días, en casi todas partes. [53] Slut está inspirado en experiencias de la vida real de niñas de 14 a 17 años de Nueva York, Nueva Jersey, Connecticut y Pensilvania. [53] La obra se mostró en el Festival Fringe de Nueva York de 2013. [53] [54]
En su declaración sobre la producción y sobre la vergüenza de las putas en general, la autora de Slut! Creciendo como una mujer con mala reputación , Leora Tanenbaum escribe:
Una adolescente de hoy se encuentra atrapada en una situación imposible. Tiene que proyectar una imagen sexy y abrazar, hasta cierto punto, una identidad de "zorra". De lo contrario, corre el riesgo de que se burlen de ella como una mojigata irrelevante. Pero si sus compañeros deciden que ha cruzado un límite invisible y en constante cambio y se ha vuelto demasiado "zorra", pierde toda credibilidad. Incluso si fue obligada a tener relaciones sexuales, le quitan su identidad y reputación. De hecho, le arrebatan el poder de contar su propia historia. SLUT de The Arts Effect, escrita por Katie Cappiello, representa vívidamente esta circunstancia irracional, dañina y terrible... Esta obra es la representación más poderosa y auténtica del doble rasero sexual que jamás haya visto. [53]
Después de experimentar de primera mano la vergüenza de las putas, Olivia Melville, Paloma Brierly Newton y aproximadamente una docena más de mujeres australianas fundaron la organización Sexual Violence Won't Be Silenced el 25 de agosto de 2015. La asociación busca crear conciencia sobre el ciberacoso y el acoso en línea. violencia sexual. Los fundadores también lanzaron una petición al gobierno australiano, solicitando que capaciten y eduquen mejor a los agentes del orden sobre cómo prevenir y castigar el acoso violento en las redes sociales. [55]
Los hombres homosexuales y bisexuales también son víctimas de la vergüenza por su actividad sexual. Ha habido investigaciones que respaldan que los estudiantes LGBT tenían más probabilidades de ser intimidados y llamados putas que los estudiantes heterosexuales. Los investigadores discutieron cómo estas experiencias negativas de victimización por parte de pares, amigos y extraños pueden provocar daño físico, vergüenza social y pérdida de amistades. [ cita necesaria ] A diferencia de las personas heterosexuales, las personas LGBT tienen más probabilidades de aprender sobre prácticas sexuales seguras de sus amigos. [ cita necesaria ] Los hombres homosexuales y bisexuales tienen mayor riesgo de contraer el VIH. [56] La mayor parte de la educación que reciben los jóvenes homosexuales y bisexuales sobre prácticas sexuales seguras se aprende de amigos, Internet, rumores o prueba y error. [57] [ verificación fallida ]
Las críticas a la actividad sexual de los hombres no heterosexuales pueden expresarse en un contexto humorístico o no. El prejuicio ocurre cuando alguien menciona el comportamiento sexual de riesgo de los hombres homosexuales o que tienen múltiples parejas sexuales . Esto implica que su comportamiento es "zorra" y sucio. [58]
El acoso callejero incluye insultos , culpar a las víctimas y avergonzar a las putas. Juzgar no es una palabra peyorativa en comparación con las mujeres, y avergonzar a las putas puede tener una connotación positiva con los hombres dependiendo del contexto y la relación. [59] [60]
Aunque la vergüenza por las zorras afecta a mujeres de diferentes orígenes raciales, culturales y económicos, las mujeres negras se ven afectadas desproporcionadamente por el acto de avergonzar a las zorras. Esto se puede atribuir tanto al misoginoir como a los mitos históricos, que han trabajado juntos para dictar gran parte de la percepción pública de las mujeres negras. [61] Debido a estos prejuicios, las mujeres negras deben oponerse a más prejuicios basados en una percepción a menudo falsa de su actividad sexual. [62] [61] Además, también es cierto que las mujeres de entornos de bajos ingresos corren un mayor riesgo de ser avergonzadas. Las mujeres negras experimentan una privación de derechos financieros en comparación con sus pares blancas, lo que a su vez se suma a la naturaleza desequilibrada de la vergüenza que experimentan. [63] [64] [61]
Los mitos sobre las mujeres negras se establecieron y cultivaron durante la época de la esclavitud y en adelante para oprimir aún más a las mujeres negras y justificar la comisión de actos de violación y agresión sexual contra ellas. Uno de los mitos popularizados fue el mito de la mujer negra hipersexual o de Jezabel . Este mito, también conocido como el mito de la promiscuidad, popularizó la idea de que las mujeres negras eran inherentemente más cargadas sexualmente y desviadas que sus contrapartes blancas. El mundo occidental determinó que las mujeres negras tenían una naturaleza salvaje y promiscua y prácticas y valores inmorales, relajados e impuros. Este mito se utilizó luego como justificación para violar a las mujeres negras sin consecuencias. [62]
Además, las mujeres negras eran obligadas a adoptar posiciones sexualizadas con regularidad; por ejemplo, durante las acciones de esclavitud, las despojaban a la fuerza de toda la ropa y las obligaban a desfilar desnudas ante las masas. [62] Estas mismas acciones involuntarias luego serían inventadas y utilizadas por la sociedad blanca para avergonzar a las mujeres negras y reforzar las ideas creadas por el mito de la promiscuidad. Esta sexualización forzosa de las mujeres negras sólo fomentó las ideologías que les prescribía la sociedad blanca en un proceso de deshumanización y vergüenza que continuaría a lo largo de la historia de maneras nuevas e inventivas. [62]
Hoy en día, el mito de la promiscuidad o la “Jezabel” todavía impregna la experiencia de las mujeres negras de muchas maneras. Por ejemplo, la representación que hace el hip hop de las mujeres negras está hipersexualizada y las estereotipa profundamente tanto en carácter como en físico. [61] La industria no sólo perpetuó las ideas ya existentes del mito de la promiscuidad sino que, además, correlaciona directamente las características físicas que a menudo se encuentran en las mujeres negras, como un gran trasero que a menudo se aborda en la música hip hop, con tener un cuerpo sexualmente promiscuo. naturaleza. Aunque estas ideas no fueron creadas por la industria del hip hop/rap y han existido desde la época de la esclavitud, se popularizan y refuerzan por la abrumadora sexualización de mujeres específicamente negras dentro de la música que se crea hoy. [61] El hip hop contribuye a la sobreexposición a la vergüenza de las putas que experimentan las mujeres negras, manifestada tanto verbalmente a través de las letras utilizadas como visualmente a través de imágenes en videos musicales y portadas de álbumes. Las imágenes que acompañan a las letras abiertamente sexuales son a menudo del cuerpo femenino negro normativo estereotipado, a menudo adornado con ropa mínima. Estas imágenes de la feminidad negra luego se incorporan a los medios de comunicación para ser absorbidas por el público, alterando así la percepción del público tanto del cuerpo femenino negro estándar como de los comportamientos de las mujeres negras en general. El efecto de esto refuerza la percepción pública de que las mujeres negras son seres inherentemente hipersexuales. [61]
Otro factor que contribuye a las altas tasas en las que las mujeres negras son avergonzadas es la desigualdad de ingresos. La vergüenza de las putas no permea los círculos de mujeres de alto estatus a un ritmo tan alto como lo hace dentro de las comunidades de mujeres de bajos ingresos. Como aquellos individuos que provienen de una posición poderosa dentro de la clase dominante ya existente tienen la capacidad de dictar qué actividades, vestimenta y estándares corporales se consideran respetables, pueden evitar ser avergonzados mucho más fácilmente que sus marginados y de bajos ingresos, BIPOC. homólogos. [64] Por otro lado, las mujeres negras tienen más probabilidades de enfrentar la pobreza porque estadísticamente tienen más probabilidades de experimentar desempleo, tienen menos salario cuando están empleadas y, a menudo, menos posibilidades de ascender de posición en comparación con sus contrapartes femeninas blancas. y mucho menos sus homólogos masculinos blancos. Entonces, estos sistemas de misoginoir colocan a las mujeres negras en un estado de desventaja financiera, y aquellos que tienen menores ingresos tienen más probabilidades de experimentar vergüenza por ser una puta, por lo que las mujeres negras se encuentran aún más en la posición de experimentar vergüenza por ser una puta a un ritmo mayor. [63] Además, las mujeres blancas y de clase alta a menudo participan en la vergüenza de otras mujeres, especialmente de las mujeres negras, ya que esta práctica les permite mantener la dinámica jerárquica existente en la que las mujeres blancas de clase alta son un símbolo de los ideales de " verdadera feminidad” y pureza y las mujeres negras atribuyen las características de desviación e inmoralidad sexual. [62] [64]
Aunque el mito de la promiscuidad fue construido por la sociedad blanca y se extendió por todos los órdenes sociales, incluidos el político, el económico y el educativo, hoy esos mismos ideales se pueden ver claramente dentro de las estructuras sociales internas de la comunidad negra. Las mujeres negras, para ganar estatus social, tenían que hacer todo lo que estuviera a su alcance para alejarse de la idea de ser promiscuas. Para las mujeres negras, distanciarse de todas las formas de sensualidad percibida les permitió mejorar su posicionamiento social. A su vez, se obligaron a adoptar una estricta cultura de la modestia para asimilarse y ascender dentro de las estructuras sociales blancas. Esas mismas mujeres que se ajustaron a los estándares de modestia establecidos por la sociedad blanca, y lo hicieron para eludir su naturaleza sexual preconcebida que también les fue atribuida por la sociedad blanca, parecen tener poca o ninguna simpatía por las mujeres negras dentro de la comunidad que eligieron no hacerlo. asimilarse a este sistema de modestia forzada. Allí, el proceso de avergonzar a las putas se perpetúa incluso internamente entre mujeres negras. [62]
Junto con los hombres homosexuales y bisexuales, las mujeres lesbianas y bisexuales también son víctimas clave de la vergüenza y el acoso. Las mujeres bisexuales son principalmente intimidadas por otras mujeres debido a su elección de “opción abierta” de preferencia por ambos géneros. [65] Sin embargo, por otro lado, las mujeres bisexuales y lesbianas son fetichizadas debido a la industria del porno, y a partir de esta fetichización un grupo de personas solo las vería como una “categoría porno”. El porno lésbico es una de las categorías más buscadas en la industria del porno. [66] Las mujeres lesbianas han luchado con el concepto de hombres heterosexuales que intentan convertirlas en una sexualidad diferente [67] ya que son vistas por ese grupo de hombres como una categoría pornográfica o un “objeto sexual, esto se debe a que algunos grupos solo entienden el concepto de lesbianismo sólo lo que ven en los medios. Las mujeres en la industria del porno están montando un espectáculo para entretener, por eso se las muestra como una figura femenina seductora que es muy promiscua , [66] lo cual por supuesto es falso a la realidad. Vinculando a ese tema, se considera que el lesbianismo existe fuera de la mirada masculina , por lo tanto, algunos hombres sienten frustración por no poder perseguir a las mujeres en estos grupos. Sin embargo, también hay un grupo de personas que ven a cualquier miembro de la comunidad LGBTQ+ como un depredador. Especialmente algunas mujeres hacia las lesbianas, cómo asumen que los miembros de esa comunidad las perseguirán activamente debido a su preferencia y las estereotiparán como depredadoras. Para las mujeres bisexuales y lesbianas, ambos géneros expresan su frustración basándose en la homofobia , los medios falsos y su indiferencia hacia los "estereotipos sociales". Sin embargo, esto no sólo se aplica a las mujeres lesbianas, sino que algunos grupos de personas estereotipan a los hombres homosexuales como depredadores. Hombres heterosexuales/heterosexuales. [sesenta y cinco]
Como exploramos en el capítulo 2, "vergonzar a las putas" es un término general que abarca todo tipo de lenguaje y comportamientos que tienen como objetivo hacer que las mujeres y las niñas se sientan mal por ser sexuales.
La frase [slut-shaming] se popularizó junto con las marchas SlutWalk y funciona de manera similar a la 'Guerra contra las mujeres', produciendo conexiones afectivas y al mismo tiempo trabajando para recuperar la palabra 'puta' como fuente de poder y agencia para niñas y mujeres.
En Dilemmas of Desire: Teenage Girls Talk About Sexuality (Harvard University Press, 2002), Deborah L. Tolman se quejó de que hemos "desexualizado la sexualidad de las niñas, sustituyendo los sentimientos sexuales en sus cuerpos por el deseo de relación y conexión emocional". Al reconocer ese hecho, los teóricos han utilizado el concepto de deseo como una forma de deshacer el doble rasero que aplaude a un chico por su lujuria, llamándolo jugador, y avergüenza a una chica por la suya, llamándola puta.
Ciertamente, la advertencia individualizada de "pensar de nuevo" no ofrece ninguna idea del entorno legal y político más amplio en el que podría ocurrir el sexting, ni ninguna crítica a una cultura que requiere que las mujeres jóvenes preserven su "reputación" evitando demostraciones abiertas de sexualidad. conocimiento y deseo. Además, al aprovechar la propensión de los adolescentes a sentir vergüenza por sus cuerpos y mezclarla con la ansiedad de que los móviles estén siempre presentes, el anuncio se convierte en una potente mezcla de miedo a la tecnología y vergüenza corporal.
También es posible que el incidente de Limbaugh haya convertido la "vergüenza de puta" u otros ataques similares contra mujeres en un "término diabólico". Es posible que los insultos de Limbaugh hayan sido tan completamente condenados que él y a otros (como Bill Maher) les resultará más difícil insultar a mujeres que no son vírgenes o atacarlas de otras formas sexistas.
Alentó a las mujeres a enojarse por el estigma de las putas y la vergüenza por buscar placer sexual o intercambiar sexo por dinero.
Avergonzar a las putas implica que las víctimas de violencia sexual "lo pidieron" porque eran sexualmente promiscuas o vestían provocativamente.
