El trabajo sexual es "el intercambio de servicios , actuaciones o productos sexuales a cambio de una compensación material. [1] [2] Incluye actividades de contacto físico directo entre compradores y vendedores, así como estimulación sexual indirecta". [3] El trabajo sexual sólo se refiere a transacciones sexuales voluntarias; por lo tanto, el término no se refiere a la trata de personas ni a otras transacciones sexuales forzadas o no consensuadas, como la prostitución infantil . La transacción debe realizarse entre adultos mayores de edad y con capacidad mental para dar su consentimiento y debe realizarse sin ningún método de coerción, excepto el pago. [4] [5] El término enfatiza las implicaciones laborales y económicas de este tipo de trabajo. Además, algunos prefieren el uso del término porque otorga más agencia a los vendedores de estos servicios.
En 2004, se realizó una búsqueda y revisión en Medline de 681 artículos sobre "prostitución" para crear una tipología global de tipos de trabajo sexual utilizando categorías arbitrarias. Se identificaron veinticinco tipos de trabajo sexual para crear una comprensión más sistemática del trabajo sexual en su conjunto. La prostitución varía según las formas y contextos sociales, incluidos diferentes tipos de prostitución directa e indirecta. Este estudio se realizó con el fin de trabajar para mejorar la salud y la seguridad de las personas que ejercen el trabajo sexual . [6]
Los tipos de trabajo sexual incluyen diversos servicios sexuales consensuales o actuaciones eróticas, [7] que implican diversos grados de contacto físico con los clientes:
La criminalización total [ cita necesaria ] del trabajo sexual es la estrategia legal más practicada para regular el sexo transaccional. [11] La criminalización total se practica en China, Rusia y la mayoría de los países de África. En Estados Unidos, en el que cada estado tiene su propio código penal , el trabajo sexual con contacto total es ilegal en todas partes, el trabajo sexual usando condón es legal sólo en partes de Nevada; El trabajo sexual sin contacto es un área gris y confusa. Bajo la criminalización total, el vendedor, el comprador y cualquier tercero involucrado están sujetos a sanciones penales. Esto incluye a cualquiera que se lucre con el sexo comercial en cualquier lugar o entorno físico. La criminalización se ha relacionado con tasas más altas de infecciones de transmisión sexual , violencia de pareja y acoso policial. [12] El miedo a las ramificaciones legales puede disuadir a las trabajadoras sexuales de buscar servicios adecuados de atención de salud sexual y desalentarlas de denunciar los delitos de los que fueron víctimas. Según una investigación realizada por Human Rights Watch , la criminalización hace que las trabajadoras sexuales sean más vulnerables a la violación, el asesinato y la discriminación debido a su posición marginada y su capacidad de ser procesadas por la policía incluso si se presentan como víctimas. [13]
La penalización parcial [ cita necesaria ] permite la legalización tanto de la compra como de la venta de sexo entre dos partes que consienten, pero prohíbe la venta comercial de sexo dentro de burdeles o entornos públicos, como la solicitación callejera. Esto tiene la consecuencia no deseada de criminalizar a la coalición de trabajadoras sexuales, obligándolas a trabajar solas y en condiciones menos seguras. La criminalización parcial abarca una variedad de modelos legales como el abolicionismo, el neoabolicionismo y el modelo sueco-nórdico . [ cita necesaria ]
La legalización se practica actualmente en partes de América del Sur, Australia, Europa y en ciertos condados del estado estadounidense de Nevada. El barrio rojo de Ámsterdam, Países Bajos, es un ejemplo de legalización total, donde todos los aspectos del trabajo sexual están permitidos siempre que estén registrados ante el gobierno. Dado que el proceso de registro suele ser costoso y requiere mucho tiempo, requiere residencia legal y puede implicar exámenes médicos periódicos, las trabajadoras sexuales más marginadas tienen que seguir siendo ilegales y, por lo general, cobrar menos, porque no pueden cumplir con las regulaciones. Esto es más común entre grupos minoritarios, inmigrantes y trabajadores de bajos ingresos. [14]
La despenalización es la solución más apoyada por las propias trabajadoras sexuales. [14] La despenalización del trabajo sexual es la única solución legal que no ofrece criminalización de ninguna de las partes involucradas en la industria del trabajo sexual y, además, no tiene restricciones sobre quién puede participar legalmente en el trabajo sexual. La despenalización del trabajo sexual no eliminaría ninguna pena legal que condene la trata de personas. No hay evidencia confiable que sugiera que la despenalización del trabajo sexual alentaría la trata de personas. [4] Nueva Zelanda fue el primer país en despenalizar el trabajo sexual en 2003, con la aprobación de la Ley de Reforma de la Prostitución. [15] Este es el más defendido por las trabajadoras sexuales porque les permite el mayor poder de negociación con sus clientes. Con plena protección legal, tienen la capacidad de determinar su salario, su método de protección y protegerse de delincuentes violentos. El trabajo sexual es una de las profesiones más antiguas que existen y, aunque el trabajo sexual está penalizado en la mayoría de los lugares para regularlo, la profesión apenas ha cambiado con el tiempo. Quienes trabajan en el comercio sexual tienen más probabilidades de ser explotados, traficados y víctimas de agresiones cuando el trabajo sexual está penalizado. [16] A partir de agosto de 2015, Amnistía Internacional, un movimiento global libre de intereses políticos, religiosos o económicos para proteger a las personas del abuso, introdujo una política que solicitaba que todos los países despenalizaran el trabajo sexual. [17] [18] Amnistía Internacional declaró en esta política que la despenalización del trabajo sexual disminuiría la trata de personas mediante la promoción de la salud y la seguridad de las trabajadoras sexuales al permitirles ser autónomas con la protección del gobierno. [18] Esta política obtuvo un gran apoyo en todo el mundo por parte de la OMS, ONUSIDA, GAATW y varios otros, pero aún no se ha adoptado universalmente. [19] [20] [21] [4] [13] [22]
El trabajo sexual, en muchas formas diferentes, se ha practicado desde la antigüedad. Se informa que incluso en las sociedades más primitivas existía el sexo transaccional. La prostitución estaba muy extendida en el antiguo Egipto y Grecia, donde se practicaba en diversos niveles socioeconómicos. Las hetaeras en Grecia y las geishas en Japón eran consideradas miembros prestigiosos de la sociedad por su alto nivel de formación en compañerismo. Las actitudes hacia la prostitución han cambiado a lo largo de la historia.
Durante la Edad Media la prostitución era tolerada pero no celebrada. No fue hasta el Renacimiento y la Reforma protestante del siglo XVI que las actitudes se volvieron contra la prostitución a gran escala y los cuerpos comenzaron a regularse más estrictamente. Estas reformas morales estaban dirigidas en gran medida a restringir la autonomía de las mujeres. Además, la aplicación de las normas relativas a la prostitución afectó desproporcionadamente a los pobres. [23]
El trabajo sexual tiene una larga historia en Estados Unidos, pero las leyes que regulan la venta de sexo son relativamente nuevas. En el siglo XVIII, la prostitución estaba profundamente arraigada desde Luisiana hasta San Francisco. A pesar de su prevalencia, las actitudes hacia las prostitutas eran negativas y muchas veces hostiles. Aunque la ley no abordaba directamente la prostitución en ese momento, las fuerzas del orden a menudo apuntaban a las prostitutas. Se utilizaron leyes contra la lascivia y la sodomía en un intento de regular el trabajo sexual. Los barrios rojos se formaron en el siglo XIX en las principales ciudades de todo el país en un intento de las trabajadoras sexuales de encontrar espacios donde pudieran trabajar, aisladas del exterior de la sociedad y del correspondiente estigma.
La ambigüedad en la ley permitió que las prostitutas impugnaran el encarcelamiento en los tribunales. A través de estos casos las prostitutas forzaron el reconocimiento popular de su profesión y defendieron sus derechos y propiedades. A pesar de los esfuerzos de las trabajadoras sexuales, los reformadores sociales que buscaban abolir la prostitución por completo comenzaron a ganar fuerza a principios del siglo XX. Las nuevas leyes se centraron en los negocios de terceros donde se llevaba a cabo la prostitución, como salones y burdeles, responsabilizando a los propietarios por las actividades que ocurrían dentro de sus instalaciones. Los barrios rojos comenzaron a cerrar. Finalmente, en 1910 la Ley Mann , o "Ley sobre el Tráfico de Esclavas Blancas", declaró ilegal el acto de obligar a una persona a ejercer la prostitución u otra actividad inmoral, siendo la primera ley federal que aborda la prostitución. Esta ley fue creada para abordar el tráfico de niñas europeas que se pensaba que habían sido secuestradas y transportadas a los Estados Unidos para trabajar en burdeles, pero criminalizaba a quienes participaban en trabajo sexual consensual. [24] Posteriormente, al comienzo de la Primera Guerra Mundial, un decreto de la Marina obligó al cierre de negocios relacionados con el sexo en las proximidades de bases militares. Las restricciones y la violencia abierta llevaron a la pérdida del poco control que los trabajadores tenían sobre su trabajo. Además de esto, en 1918, la Ley Chamberlain-Kahn dispuso que cualquier mujer que tuviera una infección de transmisión sexual (ITS) sería puesta en cuarentena por el gobierno. El propósito original de esta ley era detener la propagación de enfermedades venéreas entre los soldados estadounidenses. [25] En 1915, en virtud de esta ley, las prostitutas, o aquellas percibidas como prostitutas, podían ser detenidas, inspeccionadas y detenidas o enviadas a un centro de rehabilitación si daban positivo en cualquier prueba de enfermedad venérea. Durante la Primera Guerra Mundial , se estima que unas 3.000 mujeres fueron detenidas y examinadas. El Estado había convertido a las trabajadoras sexuales en parias legales. [26] Durante la Gran Depresión , las mujeres negras en la ciudad de Nueva York representaron más del 50% de los arrestos por prostitución. [27]
Los tipos de trabajo sexual se expandieron en el siglo XXI. El cine y más tarde Internet brindaron nuevas oportunidades para el trabajo sexual. En 1978, Carol Leigh , trabajadora sexual y activista, acuñó el término "trabajo sexual" tal como se utiliza actualmente. Buscó combatir el movimiento anti-pornografía acuñando un término que reflejara las implicaciones laborales y económicas del trabajo. El término se hizo de uso popular en la década de 1980. COYOTE (Call Off Your Old Tired Ethics) y otros grupos similares se formaron en las décadas de 1970 y 1980 para impulsar la libertad sexual de las mujeres y los derechos de las trabajadoras sexuales . Se formó una brecha dentro del feminismo que continúa hoy: algunos abogan por la abolición del trabajo sexual y otros trabajan por la aceptación y los derechos del trabajo sexual.
Los estigmas son ideas y etiquetas negativas y a menudo despectivas que se colocan sobre uno o más miembros de una comunidad. Un estigma frecuente de las trabajadoras sexuales que circula a través de varias plataformas de medios es el estigma de "puta" en el que las trabajadoras sexuales son etiquetadas como "putas" debido a la naturaleza y abundancia de las relaciones con los clientes. [28]
Se estudió una historia de las narrativas mediáticas sobre las trabajadoras sexuales para obtener las tres historias más comunes mostradas en los medios sobre las trabajadoras sexuales. En primer lugar, se muestra a las trabajadoras sexuales como portadoras y fuentes de enfermedades. En segundo lugar, el trabajo sexual se muestra como un problema social que varía en gravedad. Y en tercer lugar, los medios de comunicación casi siempre presentan el trabajo sexual como algo que ocurre al aire libre, lo que se suma a las percepciones sociales negativas que asocian el trabajo sexual con algo sucio o público. En todas estas narrativas, normalmente vemos una jerarquía de género en la que las mujeres de distintas edades aparecen como trabajadoras sexuales y los hombres como el papel autoritario de proxenetas, clientes y agentes de la ley. [28]
Un estudio realizado en 2006 por la Universidad de Victoria encontró que, en comparación con las representaciones del trabajo sexual en los medios, las experiencias de primera mano de las trabajadoras sexuales estaban lejos de ser similares. Se descubrió que, aunque inexactas, las representaciones que los medios hacen del trabajo sexual se forman a partir de guiones sociales y culturales rígidos que perpetúan el estigma e influyen en la cobertura noticiosa y las percepciones negativas del trabajo sexual. [28]
La epidemia de VIH/SIDA presentó un nuevo desafío para los trabajadores sexuales. La criminalización de exponer a otras personas al VIH/SIDA afectó significativamente a las trabajadoras sexuales. El trastorno inmunológico relacionado con los homosexuales, o GRID (luego cambiado a SIDA), fue noticia en 1985 y condujo al trabajo sexual intermitente. Se responsabilizó injustamente a los trabajadores sexuales de la transmisión de la infección debido al estigma asociado al VIH/SIDA, lo que resultó en discriminación contra ellos. [29] Se organizaron estrategias de reducción de daños proporcionando pruebas, asesoramiento y suministros para detener la propagación de la enfermedad. Esta experiencia de organización ayudó a facilitar acciones futuras por la justicia social. La amenaza de violencia persiste en muchos tipos de trabajo sexual. La sindicalización de tipos legales de trabajo sexual, como las bailarinas exóticas, el cabildeo de los funcionarios de salud pública y del trabajo, y de las agencias de derechos humanos, ha mejorado las condiciones de muchas trabajadoras sexuales. No obstante, las ramificaciones políticas de apoyar a una población estigmatizada dificultan la organización en torno al trabajo sexual. A pesar de estas dificultades, las acciones contra la violencia y por una mayor visibilidad y derechos siguen atrayendo a cientos de miles de participantes. [30] Las mujeres en el comercio sexual son más susceptibles a sufrir más estigma y discriminación que los hombres. [31] Este estigma y discriminación se atribuye a la connotación social negativa del título de trabajo "trabajador sexual" y a la perspectiva social de que los trabajadores sexuales están más expuestos a infecciones de transmisión sexual como el VIH y el SIDA. Estos estigmas influyen en la forma en que la sociedad interactúa con las trabajadoras sexuales. En 2011, muchas trabajadoras sexuales en Hong Kong informaron haber tenido una interacción verbal o físicamente abusiva con un oficial de policía o un funcionario de atención médica, lo que provocó un impacto negativo en la salud general y un acceso desigual a la atención médica. [31]
Durante la pandemia de COVID-19 , las profesiones de contacto (que incluyen muchas formas de trabajo sexual, entre otras) fueron prohibidas (temporalmente) en algunos países. Esto ha resultado en una reducción en Europa de ciertas formas de trabajo sexual. [32] Además, ha habido una mayor adopción de formas de trabajo sexual que no requieren contacto físico (servicios sexuales virtuales). [33] [34] [35] Ejemplos de trabajo sexual que no requieren contacto físico incluyen el modelaje mediante cámara web y los servicios de suscripción a contenidos para adultos (por ejemplo, Onlyfans). [36] Sin embargo, algunas trabajadoras sexuales han continuado adelante, también porque algunos servicios sexuales virtuales pueden requerir una cuenta bancaria oficial (u otros medios para recibir dinero digitalmente ) y una habitación privada propia. [34] [33] La pandemia de COVID-19 ha aumentado la marginación, la desigualdad y la criminalización preexistentes de las personas que ejercen el trabajo sexual. Ante el aumento de los riesgos para la salud mundial asociados con la pandemia, se suspendieron los servicios presenciales de las trabajadoras sexuales, lo que planteó más factores de estrés financiero para una población que ya estaba azotada por la pobreza. Las regulaciones de COVID-19 han planteado específicamente más amenazas a la seguridad física y financiera de los trabajadores sexuales socialmente desfavorecidos que son indocumentados, transgénero y de color. [37]
La Dra. Annie Sprinkle y el Sex Workers Outreach Project USA celebraron por primera vez el Día Internacional para Poner Fin a la Violencia contra las Trabajadoras Sexuales el 17 de diciembre de 2003, y ha sido reconocido continuamente durante los últimos 17 años. [38] Sprinkle y el Sex Workers Outreach Project USA observaron por primera vez este día en memoria de las víctimas del asesino de Green River en Seattle, Washington y desde entonces se ha convertido en un reconocimiento internacional anual para otras ciudades que han perdido muchas vidas de trabajadoras sexuales, aquellas que experimentan y han experimentado violencia, y empoderar a las personas que ejercen el trabajo sexual. [39] Durante la semana del 17 de diciembre, el Día Internacional para Poner Fin a la Violencia contra las Trabajadoras Sexuales llama la atención sobre los crímenes de odio en todo el mundo y las organizaciones de justicia social trabajan codo a codo con las comunidades de trabajadoras sexuales para realizar monumentos conmemorativos y organizar acciones para crear conciencia. de la violencia centrándose en la condena de la transfobia, la xenofobia, el racismo, la criminalización del consumo de drogas y el estigma del trabajo sexual para que el trabajo sexual sea una práctica segura y no criminalizada. [40]
En los servicios de suscripción de contenido para adultos (por ejemplo, Onlyfans ), a los creadores de redes sociales se les puede pagar por su contenido. Este contenido puede incluir selfies, consejos, información, tutoriales y trabajo sexual. Los creadores de Onlyfans obtienen ganancias lucrativas de los suscriptores que compran acceso a su cuenta exclusiva todos los meses. [41] Onlyfans ha cambiado el trabajo sexual de una manera que lo ha hecho más poderoso para el creador y más seguro para controlar cómo realizan su trabajo sexual. Muchos creadores de Onlyfans que se centran en el trabajo sexual han informado que reciben más suscriptores a medida que publican con más frecuencia. Es irrelevante si las publicaciones son "explícitas" o no. [42] Varias de las mujeres que realizan trabajo sexual en Onlyfans tienen clientes habituales de los que saben todo, desde la descripción de su trabajo hasta los nombres de sus familiares y cuándo son sus procedimientos quirúrgicos. Aunque a estos creadores a menudo se les paga y pueden ayudar a lograr los orgasmos de sus suscriptores, este acto no se considera prostitución. Los suscriptores de cuentas de trabajo sexual de OnlyFans han declarado que pueden obtener pornografía gratis en cualquier lugar y que están pagando por un servicio que se adapta a sus necesidades personales. Estos suscriptores pagan para que las personas sean una pareja en línea que ocasionalmente les ayuda a alcanzar un orgasmo. [42]
El trabajo emocional es una parte esencial de muchos trabajos de servicios, incluidos muchos tipos de trabajo sexual. A través del trabajo emocional, las trabajadoras sexuales participan en diferentes niveles de actuación conocidos como actuación superficial y actuación profunda. Estos niveles reflejan el compromiso de una trabajadora sexual con el trabajo emocional. La actuación superficial ocurre cuando la persona que ejerce el trabajo sexual es consciente de la disonancia entre su auténtica experiencia emocional y su manifestación emocional manejada. Por el contrario, la actuación profunda ocurre cuando la persona que ejerce el trabajo sexual ya no puede diferenciar entre lo que es auténtico y lo que es actuación; actuar se vuelve auténtico. [43]
Los trabajadores sexuales realizan trabajos emocionales por muchas razones diferentes. En primer lugar, las trabajadoras sexuales a menudo se involucran en un trabajo emocional para construir performances de género y sexualidad. [44] [45] [46] Estas actuaciones reflejan con frecuencia los deseos de una clientela compuesta principalmente por hombres heterosexuales. En la mayoría de los casos, los clientes valoran a las mujeres que perciben como normativamente femeninas. Para las trabajadoras sexuales, lograr esta percepción requiere una actuación de género y sexualidad que implique deferencia hacia los clientes y afirmación de su masculinidad , así como la encarnación física de la feminidad tradicional. [44] [47] El trabajo emocional involucrado en el trabajo sexual puede ser de mayor importancia cuando están involucradas diferencias raciales. Por ejemplo, Mistress Velvet, una mujer dominatriz negra , se anuncia usando sus atributos más fetichizados. Hace que sus clientes, que en su mayoría son hombres heterosexuales blancos, lean la teoría feminista negra antes de sus sesiones. Esto permite a los clientes ver por qué su participación, como hombres blancos heterosexuales, contribuye a la fetichización de las mujeres negras. [48]
Tanto dentro del trabajo sexual como en otros tipos de trabajo, el trabajo emocional tiene un género en el sentido de que se espera que las mujeres lo utilicen para construir desempeños de feminidad normativa , mientras que se espera que los hombres lo usen para construir desempeños de masculinidad normativa. [43] En ambos casos, estas expectativas a menudo se cumplen porque este trabajo es necesario para maximizar la ganancia monetaria y potencialmente para la retención del empleo. De hecho, el trabajo emocional se utiliza a menudo como medio para maximizar los ingresos. Fomenta una mejor experiencia para el cliente y protege al trabajador, permitiéndole así obtener el mayor beneficio. [44] [45] [49]
Además, las trabajadoras sexuales a menudo realizan trabajo emocional como estrategia de autoprotección, distanciándose del trabajo, a veces emocionalmente volátil. [3] [45] Finalmente, los clientes a menudo valoran la autenticidad percibida en sus transacciones con trabajadores sexuales; por tanto, las trabajadoras sexuales pueden intentar fomentar una sensación de intimidad auténtica. [44] [49]
Los acontecimientos sexuales traumáticos y la violencia exponen a las trabajadoras sexuales a un mayor riesgo de padecer trastornos de salud mental. Las mujeres que ejercen el trabajo sexual tienen una mayor probabilidad de sufrir trastornos de salud mental, y la probabilidad es aún mayor para aquellas que pertenecen a grupos minoritarios, incluida la comunidad LGBTQ+. [50] Un estudio realizado en 2010 concluyó que las mujeres en el trabajo sexual tenían más probabilidades de presentar signos de trastorno de estrés postraumático (13%), ansiedad (33,7%) y depresión (24,4%). Las mujeres que ejercen el trabajo sexual experimentan más obstáculos y barreras para obtener atención de salud mental a pesar de su mayor riesgo debido al estigma, la falta de acceso a seguros, la falta de confianza de los profesionales de la salud y la misoginia. [51] En 2016 se llevó a cabo en Canadá un estudio que examina las barreras institucionalizadas a la atención médica que enfrentan las trabajadoras sexuales. El estudio arrojó el hallazgo de que alrededor del 70% de las trabajadoras sexuales experimentan una o más barreras institucionales a la atención médica. Estas barreras institucionales incluían largos tiempos de espera, horarios de atención limitados y trato sesgado o discriminación por parte de los proveedores de atención médica. [52]
Los trabajadores sexuales tienen menos probabilidades de buscar atención médica o ser elegibles para buscar atención médica debido al estigma negativo. Las mujeres que ejercen el trabajo sexual reciben un trato desproporcionadamente peor en los entornos de atención de salud. Es una necesidad mínima que las mujeres que ejercen el trabajo sexual tengan acceso a pruebas y tratamientos frecuentes de ITS, pero es esencial que las personas que ejercen el trabajo sexual tengan el mismo acceso a la atención primaria regular para otras dolencias que quienes no lo son. [51] ONUSIDA investigó las tasas porcentuales de servicios de prevención accesibles para trabajadores sexuales en 2010 en todo el mundo y concluyó que el 51% no tenía acceso. [53] Otro obstáculo para que las trabajadoras sexuales obtengan servicios de atención médica es que muchas no pueden o no quieren revelar su profesión en la documentación médica requerida, lo que las hace inelegibles para recibir atención médica. [18] [54]
La industria de la salud pública ha apuntado a la población de trabajadores sexuales como una población que tiene un alto riesgo de infección por VIH. Este concepto se utiliza para elaborar estrategias de marketing para los trabajadores sexuales sobre recursos sanitarios, pero se ha descubierto que en realidad aumenta el estigma y la discriminación de los trabajadores sexuales, deslegitima aún más la prostitución como fuente de ingresos, obstaculiza las intervenciones sanitarias eficaces y perpetúa la idea de que Ser trabajador sexual es un factor de riesgo de enfermedad. [55] Las iniciativas de atención de salud pública que priorizan la prevención del VIH entre los trabajadores sexuales y los presentan como una población vulnerable eclipsan los derechos de los trabajadores sexuales y la legitimidad del trabajo sexual como una ocupación funcional. El título de "trabajadora sexual" se introdujo en un intento de romper la asociación de las industrias de la salud que vincula a las prostitutas con identidades sucias, inmorales y enfermizas. [55]
Existe la posibilidad de que la condición de trabajador sexual como delito penal pueda llevar a los trabajadores sexuales a participar en prácticas que afecten su propia salud y seguridad. En países donde el trabajo sexual está clasificado como delito, los condones pueden usarse como prueba. El Sex Workers Project es una organización que brinda servicios legales y sociales para trabajadoras sexuales. En un estudio realizado sobre el impacto del uso de condones como prueba, los Servicios de Defensa de Brooklyn proporcionaron datos que mostraron que entre 2008 y 2009 hubo alrededor de 39 casos relacionados con el trabajo sexual en los que se utilizaron condones como prueba. [56] Existe la posibilidad de que, para disminuir las posibilidades de arresto, los trabajadores sexuales se inclinen a participar en relaciones sexuales sin protección. De ser así, esto contribuiría al mayor riesgo de infecciones de transmisión sexual que enfrentan estos trabajadores, como se mencionó anteriormente.
Además de esto, no es raro que las trabajadoras sexuales que experimentan problemas de salud no tomen las medidas adecuadas con los profesionales de la salud por miedo o desconfianza en ellos. Una encuesta realizada por STAR-STAR, socio de la organización de derechos humanos UNFPA, concluyó que a casi una cuarta parte de las trabajadoras sexuales se les negaron servicios de salud debido a su ocupación. [57]
Con el fin de brindar la mejor atención a las trabajadoras sexuales que buscan atención médica, la comunicación transparente puede mejorar la calidad de los servicios que se brindan. Esto se puede practicar en ambos lados de esta relación. Por ejemplo, un proveedor de atención podría incluir preguntas en su cuestionario de historial sexual relacionadas con el intercambio de sexo por dinero. [58] Recibir este tipo de preguntas podría mitigar la ansiedad de que si el paciente es honesto acerca de lo que hace, se rechazarían sus servicios. Esto podría alentar al paciente a ser más honesto acerca de toda su experiencia e historia, lo que permitiría tomar una mejor decisión con respecto al tratamiento.
Un estudio realizado en Melbourne, Australia, encontró que las trabajadoras sexuales suelen experimentar dificultades en las relaciones como resultado de su línea de trabajo. Esto se debe principalmente a la cuestión de la divulgación de su trabajo en las relaciones personales. Algunas trabajadoras sexuales señalaron que salir con exclientes es útil ya que han tenido contacto con trabajadoras sexuales y son conscientes de su empleo. [59]
Aunque la mayoría de las mujeres en el trabajo sexual informaron que su profesión las afectó negativamente, aquellas que declararon un efecto positivo informaron que habían aumentado su autoestima y confianza sexual. [59] Hay muy poca evidencia empírica que caracterice a los clientes de trabajadores sexuales, pero pueden compartir un problema análogo. Un artículo de Scientific American sobre compradores de sexo resume un campo limitado de investigación que indica que los Johns tienen un perfil psicológico normal que coincide con la composición de la población masculina en general, pero se consideran mentalmente enfermos. [60]
Dolf Zillmann afirma que la visualización extensa de material pornográfico produce muchos efectos sociológicos que califica de desfavorables, incluido un menor respeto por las relaciones monógamas a largo plazo y un atenuado deseo de procreación . [61] Afirma que la pornografía puede "socavar potencialmente los valores tradicionales que favorecen el matrimonio, la familia y los niños" y que representa la sexualidad de una manera que no está conectada con "el apego emocional, la bondad, el cuidado, y especialmente no el continuidad de la relación, ya que dicha continuidad se traduciría en responsabilidades". [62]
En los encuentros de los clientes con prostitutas o bailarinas exóticas (y potencialmente también con otros trabajadores sexuales), muchos buscan algo más que satisfacción sexual. A menudo buscan, a través de sus interacciones con trabajadores sexuales, una afirmación de su masculinidad, que pueden sentir que falta en otros aspectos de sus vidas. [44] [47] Esta afirmación se presenta en forma de (una simulación de) afecto y deseo sexual, y "un espacio afectivo, íntimo y suave, en el que la forma en que se gestiona el tiempo se rige únicamente por el deseo y el disfrute mutuos". [47] En parte porque trabajan durante estas interacciones, la experiencia y la interpretación del tiempo de las prostitutas tiende a estructurarse más bien por deseos de maximizar los ingresos, evitar el aburrimiento y/o evitar el detrimento de la autoestima. [47]
Para las trabajadoras sexuales, la intimidad mercantilizada ofrece diferentes beneficios. En Brasil, las trabajadoras sexuales dan prioridad a los hombres extranjeros sobre los locales en términos de formar relaciones íntimas con las trabajadoras sexuales. Esto se debe a que los hombres locales consideran que las trabajadoras sexuales no tienen ningún valor más allá de su ocupación. Por el contrario, los hombres extranjeros suelen ir acompañados de riqueza y estatus, que son factores que pueden ayudar a una trabajadora sexual a ser independiente. Por lo tanto, es más probable que las trabajadoras sexuales en Brasil busquen "enredos ambiguos" con los hombres extranjeros a los que prestan servicios, en lugar de con los hombres locales. [63]
Las entrevistas con acompañantes masculinos y femeninos iluminan las diferencias de género en las experiencias de estos acompañantes. [3] En promedio, las escorts femeninas cobraban mucho más que los hombres. [64] [ se necesita una mejor fuente ] En comparación con las acompañantes femeninas tradicionales, las mujeres en nichos de mercado cobraban tarifas más bajas. Sin embargo, esta disparidad en las tarifas no existía para los acompañantes masculinos. Los acompañantes masculinos informaron de una amplia aceptación en la comunidad gay; eran mucho más propensos que las mujeres a revelar su ocupación. [ cita necesaria ] Esta aceptación comunitaria es bastante inusual para la comunidad gay y no es la experiencia de muchas trabajadoras sexuales. Además, los hombres heterosexuales prostitutos tienen muchas más probabilidades que las mujeres heterosexuales de entretener a clientes del mismo sexo por necesidad, porque la gran mayoría de los clientes son hombres. [47] En general, existe una mayor expectativa social para que las mujeres realicen trabajos emocionales que para los hombres; También hay mayores consecuencias si no lo hacen. [43]
Los riesgos potenciales que el trabajo sexual representa para el trabajador varían mucho según el trabajo específico que ocupa. En comparación con las trabajadoras sexuales al aire libre o en la calle, las trabajadoras internas tienen menos probabilidades de sufrir violencia. [65] Los trabajadores sexuales de la calle también pueden tener más probabilidades de consumir drogas adictivas, tener relaciones sexuales sin protección y ser víctimas de agresión sexual. [3] El VIH afecta a un gran número de trabajadores sexuales, de todos los géneros, que se dedican a la prostitución en todo el mundo. La violación y la violencia, la pobreza, el estigma y la exclusión social son riesgos comunes que enfrentan las personas que ejercen el trabajo sexual en muchas ocupaciones diferentes. [23] Un estudio sobre la violencia contra las mujeres dedicadas a la prostitución callejera encontró que el 68% reportó haber sido violada. [66] Los trabajadores sexuales también corren un alto riesgo de asesinato. Según el estudio de Salfati, las trabajadoras sexuales tienen entre 60 y 120 veces más probabilidades de ser asesinadas que las mujeres no prostitutas. [67] Aunque estas características tienden a aplicarse más a las trabajadoras sexuales que realizan trabajos sexuales de servicio completo, el estigma y los riesgos de seguridad son generalizados para todos los tipos de trabajo sexual, aunque en diferentes grados. [3] [65] Debido al variado estatus legal de algunas formas de trabajo sexual, las trabajadoras sexuales en algunos países también enfrentan el riesgo de encarcelamiento, azotes e incluso la pena de muerte. [68]
Los debates feministas sobre el trabajo sexual se centran principalmente en la pornografía y la prostitución. Los argumentos feministas contra estas ocupaciones tienden a fundarse en la noción de que estos tipos de trabajo son inherentemente degradantes para las mujeres, perpetúan la cosificación sexual de las mujeres y/o perpetúan la supremacía masculina . [69] En respuesta, los defensores del trabajo sexual argumentan que estas afirmaciones niegan la agencia de las trabajadoras sexuales, y que elegir participar en este trabajo puede ser empoderador. Sostienen que las perspectivas de las feministas contra el trabajo sexual se basan en nociones de sexualidad construidas por el patriarcado para regular las expresiones sexuales de las mujeres. [70] De hecho, muchas feministas que apoyan la industria del sexo afirman que criminalizar el trabajo sexual causa más daño a las mujeres y a su autonomía sexual. Un artículo publicado en Touro Law Review 2014 se centra en los desafíos que enfrentan las prostitutas en los EE. UU. y la necesidad de una reforma de la prostitución: "[Al criminalizar la prostitución] las mujeres pierden la opción de recibir un pago por tener relaciones sexuales consensuales. Una mujer puede tener relaciones sexuales por gratis, pero una vez que recibe algo de valor por sus servicios, el acto se vuelve ilegal". [71] Quienes ven esto como un ataque a la autonomía sexual de las mujeres también se preocupan por los recientes ataques a la política social liberal, como el matrimonio entre personas del mismo sexo y el aborto a pedido, en los EE.UU. Algunos liberales también argumentan que, dado que una proporción desproporcionada de aquellos quienes eligen el trabajo sexual como medio de ingresos son los pobres y los desfavorecidos, los funcionarios públicos deberían centrarse en políticas sociales que mejoren las vidas de quienes eligen hacerlo en lugar de condenar los medios "privados" que emplean esas víctimas de la sociedad. [72]
El tema del trabajo sexual a menudo se contextualiza dentro de perspectivas abolicionistas y sexualmente positivas opuestas. [73] [74] La perspectiva abolicionista típicamente define el trabajo sexual como una forma opresiva de trabajo. [75] Según quienes se oponen a la prostitución, no se trata sólo de la compra literal del cuerpo de una persona para su explotación sexual, sino que también constituye el ejercicio de poder sobre las mujeres tanto simbólica como materialmente. Esta perspectiva considera que la prostitución y la trata están directa e íntimamente conectadas y, por lo tanto, exige la abolición de la prostitución en un esfuerzo por eliminar la explotación sexual general de mujeres y niños. [75] Quienes se oponen también refutan la idea del consentimiento entre trabajadores sexuales al afirmar que dicho consentimiento es simplemente una aceptación sumisa de la explotación tradicional de las mujeres. Por estas razones, los opositores creen que despenalizar el trabajo sexual perjudicaría profundamente a las mujeres como clase al mantener su explotación sexual y económica mientras "serviría a los intereses de proxenetas, proxenetas y prostitutas". [75] Algunas feministas marxistas sostienen que el trabajo sexual no es exclusivamente explotador. Heather Berg escribe: "El intercambio sexual comercial no es explotador por algo exclusivo del sexo; es explotador porque es trabajo bajo el capitalismo". [76]
Algunas feministas sexualmente positivas reconocen que las trabajadoras sexuales se encuentran dentro de una jerarquía sexual occidental moderna donde un hombre y una mujer casados son respetados, mientras que las personas LGBT , los fetichistas y las trabajadoras sexuales, como las prostitutas y los modelos pornográficos, son vistos como desviados sexuales. [77] Según las feministas sexualmente positivas, la ley sexual incorpora una prohibición de mezclar sexo y dinero para mantener esta jerarquía. Por lo tanto, los individuos que practican estos actos sexuales "desviados" son considerados delincuentes y tienen un apoyo institucional limitado y están sujetos a sanciones económicas. [77] Las perspectivas sexualmente positivas desafían esta jerarquía al apreciar la diversidad sexual y rechazar cualquier noción de sexo "normal". [78] Con este entendimiento, las personas que eligen participar en actos sexuales criminalizados son vistas como seres sexuales autónomos en lugar de víctimas de la industria del sexo. Para las mujeres negras, la agencia se considera contextual debido a consideraciones históricas y puede considerarse como una faceta de un complejo sistema de ideales que abarca la sexualidad de las mujeres negras a lo largo del tiempo. Un resultado de esto es la forma en que las relaciones raciales impactan la movilidad de los negros en la industria del sexo. [79]
Algunas feministas liberales creen que una "moralidad democrática" debería juzgar la actividad sexual (como si las inclinaciones de la mayoría, así como su capacidad para proporcionar placeres sexuales, debieran determinar la dirección de la brújula moral de una sociedad) "por la forma en que las parejas se tratan a sí mismas". otro, la presencia o ausencia de coerción, y la cantidad y calidad de los placeres que ésta proporciona". [77] Proponen que no debería ser una preocupación ética si los actos sexuales son en pareja o en grupo, del mismo sexo o mixto, con o sin actos de violencia consensuados o video, comerciales o libres. [77]
Esta serie de siete artículos tiene como objetivo investigar los complejos problemas que enfrentan las personas que ejercen el trabajo sexual en todo el mundo y pide la despenalización del trabajo sexual, en el esfuerzo global para abordar la epidemia del VIH/SIDA.
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