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El Templo de Artemisa es un templo griego arcaico en Corfú , Grecia , construido alrededor del año 580 a.C. en la antigua ciudad de Korkyra (o Corcyra), ahora llamada Corfú . Se encuentra en la propiedad del monasterio de San Teodoro, que se encuentra en el suburbio de Garitsa. El templo estaba dedicado a Artemisa . Se le conoce como el primer templo dórico construido exclusivamente con piedra . [2] También se considera el primer edificio que incorporó todos los elementos del estilo arquitectónico dórico . [3] Han sobrevivido muy pocos relieves de templos griegos del período Arcaico, y los grandes fragmentos del grupo del frontón son los primeros supervivientes significativos. Fue excavado a partir de 1911.
El templo era un edificio de estilo períptero con configuración pseudodíptera . Su perímetro era rectangular, con un ancho de 23,46 m (77,0 pies) y un largo de 49 m (161 pies) con orientación hacia el este para que la luz pudiera entrar al interior del templo al amanecer. [2] Fue uno de los templos más grandes de su época. [4] El Templo de Artemisa está a aproximadamente 700 m. al noroeste del Templo de Hera en la Paleópolis de Corfú. [5]
La metopa del templo probablemente estaba decorada, ya que en las ruinas antiguas se encontraron restos de relieves que representan a Aquiles y Memnón . [2] El templo ha sido descrito como un hito de la arquitectura griega antigua y una de las 150 obras maestras de la arquitectura occidental . [3] La arquitectura del templo de Corfú puede haber influido en el diseño de un santuario arcaico encontrado en Sant'Omobono en Roma que data del período arcaico e incorpora elementos de diseño similares. [6] El enorme altar del santuario es precisamente rectangular y se encontraba frente al templo. Era de 2,7 m. de ancho y 25 m. largo. Sólo 8 metros. de su sección norte sobreviven. El monasterio de San Teodoro fue construido encima de la parte sur del altar. [1]
Las ruinas fueron encontradas durante las Guerras Napoleónicas por los soldados del general francés François-Xavier Donzelot mientras cavaban y se preparaban para la guerra de trincheras . [7]
El káiser Guillermo II , mientras estaba de vacaciones en su palacio de verano de Achilleion en Corfú y mientras Europa se preparaba para la guerra, participó en excavaciones en el sitio del antiguo templo, dirigidas por el arqueólogo griego Federiko Versakis en nombre de la Sociedad Arqueológica Griega y la El famoso arqueólogo alemán Wilhelm Dörpfeld, en nombre del Instituto Arqueológico Alemán , inició las excavaciones en el templo de Artemisa de Corfú. Las actividades del Kaiser en Corfú en ese momento involucraban cuestiones tanto políticas como arqueológicas. Las excavaciones implicaron maniobras políticas debido al antagonismo que se había desarrollado entre los dos arqueólogos principales en el sitio del Templo de Corfú. [8] [9]
Guillermo II tuvo una "obsesión de toda la vida" con la escultura de la Gorgona, que se atribuye a su asistencia a seminarios sobre arqueología griega mientras estaba en la Universidad de Bonn . Los seminarios estuvieron a cargo del arqueólogo Reinhard Kekulé von Stradonitz , quien más tarde se convirtió en asesor del Kaiser. [10]
Poco queda hoy en el sitio, solo quedan allí los cimientos del templo y otros fragmentos. Sin embargo, las ruinas existentes han aportado información suficiente para una reconstrucción completa de los detalles arquitectónicos del templo. [2]
El templo tenía un altar enorme que estaba construido exactamente de forma rectangular y se encontraba frente al templo. Era de 2,7 m. de ancho y 25 m. largo. Sólo 8 metros. de su sección norte sobreviven. El resto del altar desapareció bajo los cimientos del monasterio de San Teodoro, construido en el lugar del templo. El templo estaba ubicado al oeste (derecha) del altar. [1]
El edificio estaba sostenido alrededor de su perímetro por columnatas que consistían en dos filas de ocho columnas cada una para la parte delantera y trasera del edificio, mientras que los lados estaban sostenidos por dos filas de diecisiete columnas cada una. [2]
En el centro del templo, había una cámara interior rectangular o cella de 9,4 m (31 pies) de ancho y 34,4 m (113 pies) de largo, que estaba subdividida en tres espacios por dos columnatas de diez columnas cada una. [2] El templo de Artemisa en Corfú y el Partenón son los únicos templos griegos con ocho columnas entre antae . [11]
La columnata exterior de ocho por diecisiete columnas, también llamada peristilo , tenía suficiente separación de la cámara interior para que se pudiera agregar una segunda columnata en el interior. El templo de Corfú, sin embargo, no tiene esta columnata interior por motivos económicos. Esta configuración de una única columnata, en un espacio que permite una segunda, se denomina pseudodíptera . El Templo de Artemisa en Corfú es el ejemplo más antiguo conocido de este estilo arquitectónico. [4]
La parte delantera y trasera del templo presentaban dos frontones, de los cuales sólo el occidental sobrevive en buen estado, mientras que el frontón oriental se encuentra en fragmentos. [12] Los frontones estaban decorados con figuras míticas, esculpidas en alto relieve . Este es el primer ejemplo conocido de frontón decorado en Grecia. [2] Ambos frontones parecen estar decorados de manera idéntica y presentan un gran relieve de la Gorgona Medusa , de más de 9 pies de altura. El frontón mide 9 pies y 4 pulgadas de alto en el centro. [13] Las esculturas incorporadas en estos frontones se consideran las primeras muestras sustanciales de escultura griega de un edificio dórico. [14] El frontón occidental junto con otros fragmentos arquitectónicos se exhiben en el Museo Arqueológico de Corfú . [2] El frontón ha sido descrito por The New York Times como el "mejor ejemplo de escultura de templo arcaico que existe". [15]
La escultura del frontón representa a Medusa de una manera estilizada y formulada; sus pies están dispuestos en una configuración que sugiere rotación, lo que a su vez indica movimiento o vuelo cuando se aplica a los atributos de Medusa, especialmente las alas de Medusa. [13] Medusa lleva una falda corta que le permite a sus piernas libertad de movimiento mientras huye de Perseo . Su movimiento está indicado además por la posición formulada de sus piernas en la llamada posición Knielauf , que estilísticamente se asemeja a una esvástica . [dieciséis]
La Gorgona se muestra con un cinto de serpientes entrelazadas ; la faja es un símbolo de fertilidad tradicionalmente asociado con la reproducción y la sexualidad femenina. La presencia de las serpientes, sin embargo, añade una cualidad demoníaca además de un elemento de peligro. [12] Dos serpientes más irradian hacia afuera desde su cuello. La figura de Medusa se parece mucho a las deidades " Señora de los Animales " que se encuentran en el Cercano Oriente y también se parece a la diablesa mesopotámica Lamashtu , que era el equivalente de la deidad griega Lamia . [17]
Sus hijos, Pegaso y Crisaor , están a cada lado de ella, a pesar de que nacieron después de su muerte. [18] El rostro de Medusa es repulsivo y muestra una malvada " sonrisa arcaica ". [19] Las panteras , que flanquean a Medusa a cada lado, sirven como guardianes del templo y miran hacia afuera como para inspeccionar visualmente su dominio. [2] [13] [20] [3] [21] El tamaño más pequeño de los leopardos guardianes en relación con el recinto del frontón y su alto relieve indican que el escultor arcaico deseaba desconectar a los animales de su entorno. [19]
La cabeza de la figura de Medusa choca con el contorno del frontón y evoca un efecto aterrador. [19] También se ha sugerido que, dado que es inusual que Artemisa no esté representada en el frontón de su propio templo, Medusa puede representar el lado ctónico o demoníaco de Artemisa, ya que ambas entidades eran patronas de los animales. [22] Se cree que la función de las figuras de Medusa y pantera era apotropaica , es decir, su función era ahuyentar el mal e impedir que entrara al templo. [2] [13] [14] Un gorgoneion (griego: Γοργόνειον) era un amuleto apotropaico especial muy popular en la época, considerado usado por dioses y la realeza, así como por otros.
Detrás del leopardo de la izquierda hay una figura sentada. Se mostró que la figura era atacada por una figura que empuñaba una lanza , que había desaparecido del frontón.
Detrás de la figura sentada, a su izquierda, se encuentra la figura barbuda de un guerrero muerto , [2] mirando hacia afuera desde el frontón. [14] Detrás del leopardo a la derecha, se muestran dos figuras. Se cree que la figura de pie más cercana al leopardo es Zeus , representado de perfil parcial empuñando un rayo contra otra figura, que mira hacia afuera desde el frontón. [2] [14] La figura se presenta con barba y está arrodillada. [14] A la derecha de estas figuras, se cree que existió otro relieve de un guerrero muerto. [14]
Hay razones para suponer que la figura sentada es Rea o Cronos , en cuyo caso las escenas representadas a derecha e izquierda de los leopardos podrían representar un solo tema, la Titanomaquia , la batalla entre los dioses y los Titanes , que sería mejor encaja con un Zeus imberbe (es decir, más joven), que rara vez se representa sin barba. [14] [23] [24] También hay argumentos de que la figura sentada ilustra al rey Príamo de Troya siendo asesinado por el héroe griego Neoptólemos y que la escena de la izquierda está inspirada en la Guerra de Troya . [2] Si este es el caso, entonces hay dos temas presentes en el frontón: el Saqueo de Troya y la Gigantomaquia , la batalla entre los dioses y los Gigantes . [14]
Dado que estas figuras no están relacionadas con la leyenda de Medusa, se cree que la función apotropaica de los símbolos del templo como la Medusa y las panteras, como símbolos guardianes del Templo, está comenzando a ser reemplazada por la idea del uso de figuras y temas. de historias míticas como decoración del templo. La función decorativa, con el tiempo, prevaleció sobre la apotropaica. [14]
La mirada de la Gorgona es un poema cinematográfico creado por Tony Harrison , que examina la política de conflicto en el siglo XX utilizando a la Gorgona como metáfora. La narración de la película se realiza a través de la boca de una estatua del poeta judío Heinrich Heine , que el káiser Guillermo II había retirado del Aquileón después de que asumiera la propiedad del palacio de manos de la emperatriz Isabel de Austria. La película describe la conexión entre Heine, la Gorgona de Corfú y el Kaiser, que estaba obsesionado con la Gorgona. [10] [25] [26] En la película, la voz de Harrison narra: [9]
...¿qué estaba haciendo Kaiser?
Excavando en Corfú,
el erudito Kaiser, siguiendo el rastro
del frontón del templo perdido hace mucho tiempo
, no llenaba las trincheras, excavando
las trincheras donde las Gorgonas esperaban
allí en las trincheras para supervisarel descubrimiento de los ojos de la Gorgona.
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Corfu 210 PANTHER Detalle del frontón oeste de...
Medusa con sus hijos entre panteras; a la izquierda, la muerte de Príamo y la caída de Troya; a la derecha, Zeus matando a un gigante. ... Esculturas en relieve que decoran el frontón occidental del templo de Artemisa en Corfú (piedra caliza), 590-580 a.C., Corfú...
39°36′26.2″N 19°55′05.7″E / 39.607278°N 19.918250°E / 39.607278; 19.918250