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Memnón

Ánfora ática con cuello que representa a Heracles y Memnón (detalle), c.  530-520 a. C.
Eos recupera el cuerpo de su hijo Memnón del campo de batalla (detalle); espejo de bronce etrusco, c.  450–420 a. C.

En la mitología griega , Memnón ( en griego antiguo Μέμνων , literalmente « resuelto » [1] ) fue un rey de Etiopía e hijo de Titono y Eos . Como guerrero se le consideraba casi igual en habilidad a Aquiles . Durante la guerra de Troya , trajo un ejército a la defensa de Troya y mató a Antíloco , el hijo de Néstor , durante una feroz batalla. Néstor desafió a Memnón a una pelea, pero Memnón se negó, ya que no había mucho honor en matar al anciano. Néstor entonces le suplicó a Aquiles que vengara la muerte de su hijo. A pesar de las advertencias de que poco después de que Memnón cayera, también lo haría Aquiles, los dos hombres lucharon. Memnón le hizo sangrar a Aquiles, pero Aquiles le atravesó el pecho con su lanza, haciendo que el ejército etíope huyera. La muerte de Memnón se hace eco de la de Héctor , otro defensor de Troya a quien Aquiles también mató en venganza por un camarada caído, Patroclo . 

Tras la muerte de Memnón, Zeus se conmovió con las lágrimas de Eos y le concedió la inmortalidad. La muerte de Memnón se relata extensamente en la epopeya perdida Aethiopis , [2] probablemente compuesta después de La Ilíada , alrededor del siglo VII a. C. Quinto de Esmirna registra la muerte de Memnón en Posthomerica . Su muerte también se describe en Imagines de Filóstrato .

Dictys Cretensis , autor de una pseudocrónica de la Guerra de Troya , escribe que "Memnón, hijo de Titono y Aurora, llegó con un gran ejército de indios y etíopes, un ejército verdaderamente notable que consistía en miles y miles de hombres con diversos tipos de armas, y superó las esperanzas y oraciones incluso de Príamo ". [3] [4]

Mitografía

Entrada digital LIMC: Un arquero negro cuyos pies y piernas miran hacia la izquierda, la parte superior del cuerpo hacia la derecha, flanqueado por dos amazonas. Mayence identifica a la persona negra con Memnón, mientras que Beazley y Bothmer lo consideran un asistente de Memnón. Identificación del objeto: A130; ABV 308, 82; 1004 Tipo: Ánfora Origen: Ática Categoría: Pintura de vasijas Material: terracota; Ubicación: Musées royaux d'Art et d'Histoire; Bruselas, Bélgica; Artista: El pintor del columpio Datación: 460-440 a. C.

Topos Text ha catalogado 116 referencias existentes a Memnón, el mítico rey etíope, hijo de Titono [5]

Memnón en Quinto de EsmirnaPosthomérica

Según la Posthomérica, Memnón, al frente de su ejército de etíopes , llega a Troya inmediatamente después de una discusión entre Polidamante , Helena y Príamo que se centra en si el rey etíope aparecerá o no. Se describe al ejército de Memnón como demasiado grande para ser contado y su llegada da inicio a un gran banquete en su honor. Como de costumbre, los dos líderes (Memnón y, en este caso, Príamo ) terminan la cena intercambiando gloriosas historias de guerra, y los cuentos de Memnón llevan a Príamo a declarar que el rey etíope será el salvador de Troya. A pesar de esto, Memnón es muy humilde y advierte que su fuerza, espera, se verá en la batalla, aunque cree que no es prudente alardear en la cena.

Batalla de la guerra de Troya en la que dos de los mayores héroes de la guerra, Aquiles y Memnón, se enfrentan en presencia de sus madres, las diosas Tetis y Eos. Cada guerrero tiene su carro de guerra a su lado, con aurigas preparados. Las inscripciones, en alfabeto corintio, identifican a las figuras. Walters Art Museum 48.2230 CC0 1.0

Antes de la batalla del día siguiente, tan grande es el amor divino hacia Memnón que Zeus hace prometer a todos los demás olímpicos que no interferirán en la lucha. En la batalla, Memnón mata al hijo de Néstor , Antiloco , después de que Antiloco haya matado al querido camarada de Memnón, Esopo. Buscando venganza y a pesar de su edad, Néstor intenta luchar contra Memnón, pero el guerrero etíope insiste en que no sería justo luchar contra un hombre tan viejo, y respeta tanto a Néstor que se niega a luchar. De esta manera, Memnón es visto como muy similar a Aquiles : ambos tienen fuertes conjuntos de valores que son vistos con buenos ojos por la cultura guerrera de la época.

Cuando Memnón llega a los barcos griegos, Néstor le ruega a Aquiles que luche contra él y vengue a Antíloco, lo que lleva a los dos hombres a enfrentarse mientras ambos llevan una armadura divina hecha por Hefesto , lo que crea otro paralelo entre los dos guerreros.

Memnón como aliado en la guerra de Troya

En la Eneida de Virgilio: Memnón ha conducido sus tropas desde Etiopa para ayudar a los troyanos:

Eoasque acies et nigri Memnonis arma: conjuntos de batalla orientales (la disposición estratégica de los combatientes en una batalla) y arma de Memnón

La armadura de Memnón

La tradición mitológica cuenta que Hefesto fabricó la armadura de Memnón, tal como la fabricó para otros héroes famosos.

Venus implora a Vulcano por Eneas: «Por eso, al fin, me presento con humildes súplicas ante una divinidad que adoro y pido el don de armas: una madre para su hijo. Tú no fuiste implacable con las lágrimas de la hija de Nereo o la novia de Titono». Este acontecimiento descrito en el espejo de la Eneida es una escena similar en la Ilíada de Homero (Hom. Il. 18.558-709). [6]

Psicostasia : (El juicio de Zeus) El método de Zeus para decidir cuál de los dos héroes enfrentados moriría en combate era el de pesar las almas. Zeus lo hace con esta balanza de oro en (ll. 8.81-87), en la Eneida de Virgilio. [7]

Entre Aquiles y Memnón, Zeus favorece a ambos y hace que cada uno de ellos sea incansable y enorme para que todo el campo de batalla pueda verlos enfrentarse como semidioses. Finalmente, Aquiles apuñala a Memnón en el corazón, lo que hace que todo su ejército huya aterrorizado.

En honor a Memnón, los dioses recogen todas las gotas de sangre que caen de él y las utilizan para formar un enorme río que en cada aniversario de su muerte llevará el hedor de la carne humana. [8] Los etíopes que se quedaron cerca de Memnón para enterrar a su líder se convierten en pájaros (a los que ahora llamamos Memnónides) [9] y permanecen junto a su tumba para quitar el polvo que se acumula en ella. [10]

Eos, diosa de la aurora, ruega a Zeus que le devuelva a su hijo; el rey de los dioses no devuelve la vida a Memnón, pero concede a su madre la gracia de poder verlo vivo y acariciarlo con sus dedos rosados ​​todos los días, cuando abra las puertas del cielo para que su hermano Helios pueda emprender su viaje. Esto durará sólo unos instantes. [11]

Piedad de Memnón

Piedad de Memnón: [3] Imagen o narración devocional. Eos levanta conmovedoramente a su hijo caído, Memnón, que yace desganado en sus brazos. Está vestida con un quitón jónico finamente plisado que revela las líneas de sus piernas, lleva un sakkos estampado en la cabeza y tiene alas elaboradamente estampadas. Sus brazos y partes del torso de Memnón han desaparecido y han sido restaurados con arcilla simple. La cabeza y los brazos de Memnón caen sin vida a la derecha. Algunos detalles de su anatomía y las heridas sangrantes están hechos con esmalte diluido. El exergo sobre el que se encuentra tiene un borde de lengüeta en la parte superior; el borde alrededor del tondo está formado por cruces alternadas, meandros (direcciones alternadas) y X; los dos últimos meandros sobre el exergo se superponen por error. [4]

Piedad de Memnón: Lourvre G115 (jarrón) Eos levanta el cuerpo de su hijo Memnón. "Kalos" es su inscripción. Interior de una copa ática de figuras rojas, ca. 490-480 a. C. Procedente de Capua, Italia. Firmado por Douris (pintor).

Inscripciones a la izquierda: ΕΕΝΕΜΕΚΝΕRINE (de significado incierto), HERMOΓΕΝΕS KALOS (“Hermogenes kalos” - “Hermógenes es hermoso”). Inscripciones a la derecha: HEOS (“Eos”), ΔΟRIS EΓRAΦSEN (“Doris Egraphsen” - Do(u)ris lo pintó). MEMNON (“Memnón”), KALIAΔES EΠOIESEN (“Kaliades epoiesen” - Kaliades lo hizo).

Rey mítico de los etíopes

En relación con una antigua interpretación mítica del rey Memnón de los etíopes (ortografías alternativas: etíopes/aitiopianos), Merriam Webster define el término como: "un miembro de cualquiera de los pueblos míticos o reales que los antiguos griegos solían describir como de piel oscura y que vivían lejos, al sur". Esta información coincide con la misma información que aparece en las entradas de Etymonline que hacen referencia al griego αἴθω. [12] [13]

Alabastro sobre fondo blanco: 480 a. C. (circa) Una figura (quizás Memnón) a la derecha, mirando a la izquierda, con el rostro negro; está vestido como un arquero, con jubón con mangas, coraza de lino y anaxyrides (pantalones), todo bordado; en la mano derecha un hacha de dos filos, sobre el brazo izquierdo una prenda con borde de meandro y flecos. Número de museo 1875,0309.24 https://www.britishmuseum.org/collection/object/G_1875-0309-24

Los escritores romanos y posteriores escritores griegos clásicos como Diodoro Sículo (2.22.1) afirman que Memnón es de Etiopía y precisamente rey de "los etíopes que limitan con Egipto".

Arctino , uno de los «poetas cíclicos», compuso las epopeyas Etiópis y Saqueo de Troya, que fueron contribuciones al ciclo de la Guerra de Troya. La obra histórica original de Arctino de Mileto solo sobrevive en fragmentos. Gran parte de lo que se sabe sobre Memnón proviene de escritores griegos y romanos posthoméricos. Homero incluye una mención pasajera a Memnón en la Odisea . [14]

Heródoto llamó a Susa "la ciudad de Memnón", [15] Heródoto describe dos estatuas altas con vestimenta egipcia y etíope que algunos, dice, identifican como Memnón; él no está de acuerdo, habiendo declarado previamente que cree que se trata de Sesostris . [16] Una de las estatuas estaba en el camino de Esmirna a Sardis . [17] Heródoto describió una figura tallada que coincidía con esta descripción cerca del antiguo camino de Esmirna a Sardis. [18]

Filóstrato el Viejo de Lemnos en su obra Imagines describe el arte que representa a Memnón:

Artista: Bernard Picart (1673 - 1733) Título en francés: Placa de 'Le Temple des Muses' (La estatua de Memnón) Fecha: 1731 Materiales: Grabado sobre papel Número de acceso: P 3036.3 Galerías Nacionales de Escocia

1.1.7. MEMNÓN: Éste es el ejército de Memnón; han dejado las armas a un lado y están tendiendo el cuerpo de su jefe para que lo lloren; creo que ha sido herido en el pecho por la lanza de fresno. Porque cuando encuentro una amplia llanura y tiendas y un campamento atrincherado y una ciudad cercada con murallas, estoy seguro de que son etíopes y que esta ciudad es Troya y que es Memnón, el hijo de Eos, el que está siendo llorado. Cuando vino a defender a Troya, el hijo de Peleo, dicen, lo mató, a pesar de su poderío y de que probablemente no sería inferior a su oponente. Observad cuán grande es su tendido en el suelo y cuán largo es el mechón de rizos que se dejó crecer, sin duda, para poder dedicarlos al Nilo; pues mientras que la desembocadura del Nilo pertenece a Egipto, sus fuentes pertenecen a Etiopía. Observa su figura, qué fuerte es, aunque la luz se ha ido de sus ojos; observa su barba suave, cómo coincide con su edad con la de su joven asesino. No dirías que la piel de Memnón es realmente negra, porque el negro de ella muestra un rastro de rubicundez.

2.7.2 Tal es la escena en Homero, pero los acontecimientos representados por el pintor son los siguientes: Memnón, procedente de Etiopía, mata a Antíloco, que se había arrojado delante de su padre, y parece causar terror entre los aqueos, pues antes de la época de Memnón los hombres negros eran sólo un tema de historia...

Memnón se encuentra, terrible a la vista, en el ejército de los etíopes, sosteniendo una lanza y vistiendo una piel de león y burlándose de Aquiles.

Memnón hijo de Eos (Aurora) y Titón

Según los antiguos poetas griegos, el padre de Memnón, Titono, fue arrebatado de Troya por la diosa del amanecer Eos y llevado a los confines de la tierra en la costa del Océano. [19]

Lámina 125: Aurora pide a Júpiter que honre a Memnón (Aurora a Iove Memnoni, mortis honorem petit), de las Metamorfosis de Ovidio Artista: Antonio Tempesta (italiano, Florencia 1555–1630 Roma)
Cybèle remettant à deux génies Memnon, 1560 grabado de Giorgio Ghisi, número de inventario del Louvre: 4414 LR/ Recto

Según Hesíodo, Eos dio a luz a Memnón, rey de los etíopes y señorial Emathion , de bronce y brazos bronceados . [20] Céfiro , dios del viento del oeste , era también, como Memnón, el primogénito de Eos con otro padre , Astreo , lo que lo convertía en medio hermano de Memnón. Según Quinto de Esmirna, el propio Memnón dijo que había sido criado por las Hespérides en la costa del Océano. [21]

Según el erudito Dean, Memnón tenía una identidad doble o fusionada en la antigüedad clásica. Los escritores griegos y romanos lo consideraban "asiático y africano" a la vez debido a su ascendencia y a la indeterminación geográfica de Etiopía y de la India. Memnón era definitivamente de piel negra para los escritores romanos. [22]

La Piedad de Memnón Cuando murió Memnón, Eos lloró mucho la muerte de su hijo, [23] e hizo que la luz de su hermano, Helios ( Sol ), se apagara, y rogó a Nyx ( Noche ), que saliera antes, para poder robar libremente el cuerpo de su hijo sin ser detectada por los ejércitos de los griegos y los troyanos. [24] Después de su muerte, Eos, tal vez con la ayuda de Hipnos y Tánatos , los dioses del sueño y la muerte respectivamente, transportó el cuerpo muerto de Memnón de regreso a Etiopía, [25] y también le pidió a Zeus que hiciera a Memnón inmortal, un deseo que le concedió. [26]

Colosos de Memnón

Los Colosos de Memnón son dos enormes estatuas gemelas de piedra de 3.400 años de antigüedad del faraón Amenhotep III , situadas en Luxor, Egipto. Los visitantes griegos y romanos las asociaban con el mítico Memnón desde al menos el siglo I, llamando a un coloso-retrato de ese faraón "Memnón". Esta identificación se basaba, según argumentó R. Drew Griffith, en el hecho de que la estatua mira hacia el amanecer en el solsticio de invierno y, por lo tanto, estaba vinculada al amanecer. [27]

Según Plinio el Viejo y otros, una estatua emitía un sonido por la mañana. [28]

Pausanias también describe cómo se maravilló ante una estatua colosal en Egipto , después de que le dijeran que Memnón comenzó sus viajes en África:

En la Tebas de Egipto, al cruzar el Nilo hacia las llamadas Caños, vi una estatua, todavía sentada, que emitía un sonido. Muchos la llaman Memnón, de quien dicen que, desde Etiopía, invadió Egipto y llegó hasta Susa. Los tebanos, sin embargo, dicen que no es una estatua de Memnón, sino de un nativo llamado Phamenoph, y he oído a algunos decir que es Sesostris. Esta estatua fue partida en dos por Cambises, y en la actualidad está derribada de la cabeza a la cintura; pero el resto está sentado, y todos los días, al salir el sol, emite un ruido, y el sonido se podría comparar mejor con el de un arpa o una lira cuando se rompe una cuerda . [29]

El historiador M. Bernal sostiene que los griegos basaron a Memnón en Amenemes de Egipto. [30] Parece probable que Memnón tuviera un origen egipcio a partir de la comparación que Zeus hizo entre su destino y el de Aquiles en la epopeya perdida Aethiopis . Hay un motivo similar en el hechizo inicial del Libro egipcio de los muertos . Al igual que Memnón, Amenhotep hizo pactos militares con los reyes orientales, era hijo de una deidad solar y era excepcionalmente atractivo.

Tras un terremoto en el año 27 a. C., el coloso más septentrional se derrumbó y, al amanecer, empezó a producir un extraño sonido musical que los primeros viajeros griegos interpretaron como el mítico Memnón, un semimortal, llamando a su madre Eos, diosa del amanecer. Los visitantes acudieron de todas partes para escuchar la canción, incluidos el emperador romano Adriano y la emperatriz Sabina, que tuvieron que esperar varios días hasta que la estatua los llamara en el año 130 d. C. [31] El busto fue restaurado en la época romana y montado sobre enormes bloques de arenisca. Según la leyenda, Septimio Severo (r. 193-211 d. C.), al intentar reparar el coloso, lo silenció inadvertidamente para siempre. [32] 

Véase también

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Notas

  1. ^ Graves, Robert (2017). Los mitos griegos: La edición completa y definitiva . Penguin Books Limited. pág. 682. ISBN 978-0-241-98338-6.
  2. ^ Rengakos, Antonios (5 de agosto de 2015). "Etiopis". Aethiopis: Publicado en línea por Cambridge University Press. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 306–317. doi :10.1017/CBO9780511998409.019. ISBN 978-0-511-99840-9. {{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )
  3. ^ ab "digilibLT - Efemérides belli Troiani". digilibLT . Consultado el 2 de octubre de 2022 .
  4. ^ ab "Dictys Cretensis 4.4". Proyecto Theoi: un sitio que explora la mitología griega y los dioses en la literatura y el arte clásicos . 2000. Consultado el 10 de julio de 2024 .
  5. ^ «Memnón (s. de Titono), rey etíope mítico, Wikidata ID: Q506781». Topos Text . 2019 . Consultado el 10 de julio de 2024 .
  6. ^ "P. Vergilius Maro, Eneida, Libro 8, línea 370". www.perseus.tufts.edu . Consultado el 27 de julio de 2024 .
  7. ^ "Virgilio, Eneida I 464-493 | ​​Comentarios del Dickinson College". dcc.dickinson.edu . Consultado el 27 de julio de 2024 .
  8. ^ Quintus y James 2004, págs. 39, 556–60
  9. ^ Memnón . Consultado el 23 de noviembre de 2018 .
  10. ^ Quinto y James 2004
  11. ^ Sílvia. "SV19 - Memnón". Liederabend . Consultado el 27 de julio de 2024 .
  12. ^ "Etiopía | Etimología de Etiopía por etymonline". www.etymonline.com . Consultado el 27 de julio de 2024 .
  13. ^ "αἴθω - Griego antiguo (LSJ)". lsj.gr . Consultado el 27 de julio de 2024 .
  14. ^ Homero , Odisea 11.522
  15. ^ Heródoto , 5.54 y 7.151
  16. ^ "También hay en Jonia dos figuras de este hombre talladas en la roca, una en el camino de Éfeso a Focea, y la otra en el de Sardes a Esmirna. En ambos lugares, la figura mide más de veinte pies de altura, con una lanza en la mano derecha y un arco en la izquierda, y el resto de su equipo es proporcional, pues es egipcio y etíope; y justo a través del pecho, de un hombro al otro, hay un texto tallado en los caracteres sagrados egipcios, que dice: 'Yo mismo gané esta tierra con la fuerza de mis hombros'. No hay nada aquí que muestre quién es y de dónde viene, pero se muestra en otra parte. Algunos de los que han visto estas figuras suponen que son Memnón, pero están muy lejos de la verdad".
  17. ^ Heródoto 2003, pág. 135
  18. ^ Heródoto 2003, pág. 640
  19. ^ Himno homérico a Afrodita 215
  20. ^ Hesíodo , Teogonía 984
  21. ^ Quinto de Esmirna , 2
  22. ^ Dean, Trevor (2024). "Memnón en la Edad Media: la recepción de un héroe homérico". Revista Internacional de la Tradición Clásica . 31 (2): 141–155. doi : 10.1007/s12138-023-00640-2 .
  23. ^ "Mitología griega y romana: herramientas". www2.classics.upenn.edu . Consultado el 23 de julio de 2024 .
  24. ^ "ToposText". topostext.org . Consultado el 2 de octubre de 2022 .
  25. ^ Currie, Bruno (29 de abril de 2010). Píndaro y el culto a los héroes. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-161516-0.
  26. ↑ «Proclo, Proclo' Summary of the Aitiopis, attribute to Arctinus of Mileto». 7 de junio de 2011. Archivado desde el original el 7 de junio de 2011. Consultado el 2 de octubre de 2022 .
  27. ^ Griffith, R. Drew (1998). "El origen de Memnón. Antigüedad clásica 17 (2):212-234".
  28. ^ Plinio el Viejo , Historia natural 36.11; La estatua sonora de Memnón (La estatua sonora de Memnón) Fuente: Cosmopolitan Art Journal, marzo de 1861, vol. 5, n.º 1 (marzo de 1861), págs. 1-7
  29. ^ Pausanias (1918). Descripción de Grecia. Traducido por WHS Jones. Harvard University Press; William Heinmann Ltd. ISBN 978-0-674-99104-0.
  30. ^ Griffith, R. Drew (1998). "Antigüedad clásica: el origen de Memnón".
  31. ^ "La estatua sonora de Memnón". Cosmopolitan Art Journal . 5 (1): 1–7. 1861. JSTOR  20487531.
  32. ^ Manolaraki, Eleni Hall (julio de 2019), "El lenguaje de las ruinas: inscripciones griegas y latinas en el Coloso de Memnón. Por Patricia A. Rosenmeyer. Oxford y Nueva York: Oxford University Press, 2018. (Reseña de libro)", El lenguaje de las ruinas: inscripciones griegas y latinas en el Coloso de Memnón. Por Patricia A. Rosenmeyer. Oxford y Nueva York: Oxford University Press, 2018. Págs. 265. , vol. 114, núm. 3, Oxford University Press, págs. 544–549, doi :10.1086/703350, ISBN 978-0-19-938113-5, consultado el 23 de julio de 2024

Referencias

Lectura adicional