La posmodernidad ( posmodernidad o condición posmoderna ) es el estado o condición económica o cultural de la sociedad que se dice que existe después de la modernidad . [nb 1] Algunas escuelas de pensamiento sostienen que la modernidad terminó a fines del siglo XX, en la década de 1980 o principios de la de 1990, y que fue reemplazada por la posmodernidad, y otras extenderían la modernidad para cubrir los desarrollos denotados por la posmodernidad. La idea de la condición posmoderna a veces se caracteriza como una cultura despojada de su capacidad para funcionar en cualquier estado lineal o autónomo como el aislacionismo regresivo, en oposición al estado mental progresivo del modernismo . [1]
La posmodernidad puede significar una respuesta personal a una sociedad posmoderna, las condiciones en una sociedad que la hacen posmoderna o el estado de ser que se asocia con una sociedad posmoderna, así como con una época histórica. En la mayoría de los contextos, debe distinguirse del posmodernismo , la adopción de filosofías o rasgos posmodernos en las artes, la cultura y la sociedad. [2] De hecho, las perspectivas históricas actuales sobre los desarrollos del arte posmoderno (posmodernismo) y la sociedad posmoderna (posmodernidad) pueden describirse mejor como dos términos generales para procesos involucrados en una relación dialéctica continua como el posposmodernismo , cuyo resultado es la cultura en evolución del mundo contemporáneo . [3]
Algunos comentaristas niegan que la modernidad haya terminado y consideran que la era posterior a la Segunda Guerra Mundial es una continuación de la modernidad, a la que se refieren como modernidad tardía .
La posmodernidad es el estado o condición de ser posmoderno, después o en reacción a lo que es moderno, como en el arte posmoderno ( ver posmodernismo ). La modernidad se define como un período o condición vagamente identificado con la Era Progresista , la Revolución Industrial o la Ilustración . En filosofía y teoría crítica, la posmodernidad se refiere al estado o condición de la sociedad que se dice que existe después de la modernidad, una condición histórica que marca las razones del fin de la modernidad. Este uso se atribuye a los filósofos Jean-François Lyotard y Jean Baudrillard .
Jürgen Habermas afirma que un "proyecto" de la modernidad fue el fomento del progreso mediante la incorporación de principios de racionalidad y jerarquía en la vida pública y artística. (Véase también posindustrial , era de la información ). Lyotard entendió la modernidad como una condición cultural caracterizada por el cambio constante en la búsqueda del progreso . La posmodernidad representa entonces la culminación de este proceso donde el cambio constante se ha convertido en el status quo y la noción de progreso obsoleta. Siguiendo la crítica de Ludwig Wittgenstein a la posibilidad del conocimiento absoluto y total, Lyotard argumentó además que las diversas metanarrativas del progreso, como la ciencia positivista , el marxismo y el estructuralismo , estaban obsoletas como métodos para lograr el progreso.
El crítico literario Fredric Jameson y el geógrafo David Harvey han identificado la posmodernidad con el « capitalismo tardío » [4] o la «acumulación flexible», una etapa del capitalismo posterior al capitalismo financiero , caracterizada por una gran movilidad del trabajo y del capital y por lo que Harvey llamó «compresión del tiempo y del espacio». [5] Sugieren que esto coincide con el colapso del sistema de Bretton Woods que, según creen, definió el orden económico posterior a la Segunda Guerra Mundial. (Véase también consumismo , teoría crítica ). Otros académicos, como el arqueólogo Artur Ribeiro, también identifican la posmodernidad con el capitalismo tardío. [6] Aunque en el caso de Ribeiro, sitúa el inicio de la modernidad al principio del sistema de Bretton Woods. [7]
Quienes generalmente consideran que la modernidad es obsoleta o un fracaso total, un defecto en la evolución de la humanidad que llevó a desastres como Auschwitz e Hiroshima , ven la posmodernidad como un desarrollo positivo. Otros filósofos, particularmente aquellos que se consideran parte del Proyecto Moderno , ven el estado de la posmodernidad como una consecuencia negativa de sostener ideas posmodernistas. Por ejemplo, Jürgen Habermas y otros sostienen que la posmodernidad representa un resurgimiento de ideas de larga data de la Contrailustración , que el proyecto moderno no está terminado y que no se puede prescindir tan a la ligera de la universalidad . La posmodernidad, la consecuencia de sostener ideas posmodernas, es generalmente un término negativo en este contexto.
La posmodernidad es una condición o un estado del ser asociado con cambios en las instituciones y creaciones [8] y con resultados e innovaciones sociales y políticas, globalmente pero especialmente en Occidente desde la década de 1950, mientras que el posmodernismo es una filosofía estética, literaria, política o social, el "fenómeno cultural e intelectual", especialmente desde los nuevos movimientos en las artes de la década de 1920. Ambos términos son utilizados por filósofos, científicos sociales y críticos sociales para referirse a aspectos de la cultura, la economía y la sociedad contemporáneas que son el resultado de características de la vida de finales del siglo XX y principios del siglo XXI, incluida la fragmentación de la autoridad y la mercantilización del conocimiento ( ver " Modernidad "). [ cita requerida ]
La relación entre la posmodernidad y la teoría crítica, la sociología y la filosofía es muy discutida. Los términos "posmodernidad" y "posmodernismo" suelen ser difíciles de distinguir, siendo la primera a menudo el resultado del segundo. El período ha tenido diversas ramificaciones políticas: sus "ideas antiideológicas" parecen haber estado asociadas con el movimiento feminista , los movimientos de igualdad racial , los movimientos LGBT , la mayoría de las formas de anarquismo de finales del siglo XX e incluso el movimiento por la paz , así como varios híbridos de estos en el actual movimiento antiglobalización . Aunque ninguna de estas instituciones abarca por completo todos los aspectos del movimiento posmoderno en su definición más concentrada, todas reflejan, o toman prestadas, algunas de sus ideas centrales. [ cita requerida ]
Algunos autores, como Lyotard y Baudrillard, creen que la modernidad terminó a fines del siglo XX y, por lo tanto, han definido un período posterior a la modernidad, a saber, la posmodernidad, [ cita requerida ] mientras que otros, como Zygmunt Bauman y Anthony Giddens , extenderían la modernidad para cubrir los desarrollos denotados por la posmodernidad. [ cita requerida ] Otros todavía sostienen que la modernidad terminó con la era victoriana a principios del siglo XX. [9]
La posmodernidad ha pasado por dos fases relativamente distintas: la primera, que comenzó a fines de la década de 1940 y en la de 1950 y terminó con la Guerra Fría (cuando los medios analógicos con ancho de banda limitado incentivaron unos pocos canales de medios autorizados), y la segunda, que comenzó al final de la Guerra Fría (marcada por la difusión de la televisión por cable y los " nuevos medios " basados en medios digitales de difusión y transmisión de información).
La primera fase de la posmodernidad se superpone al final de la modernidad y es parte del período moderno (ver agrupamientos/divisiones , periodización ) . La televisión se convirtió en la principal fuente de noticias, la industria manufacturera disminuyó en importancia en las economías de Europa occidental y los Estados Unidos , pero los volúmenes de comercio aumentaron dentro del núcleo desarrollado. En 1967-1969 tuvo lugar una explosión cultural crucial dentro del mundo desarrollado cuando la generación del baby boom , que había crecido con la posmodernidad como su experiencia fundamental de la sociedad, exigió el ingreso a la estructura de poder político, cultural y educativo. Una serie de manifestaciones y actos de rebelión, que iban desde los no violentos y culturales hasta los violentos actos de terrorismo, representaron la oposición de los jóvenes a las políticas y perspectivas de la era anterior. La oposición a la guerra de Argelia y la guerra de Vietnam , a las leyes que permitían o alentaban la segregación racial y a las leyes que discriminaban abiertamente a las mujeres y restringían el acceso al divorcio, el aumento del uso de marihuana y psicodélicos , el surgimiento de estilos culturales pop de música y teatro, incluida la música rock y la ubicuidad del estéreo, la televisión y la radio ayudaron a hacer visibles estos cambios en el contexto cultural más amplio. Este período está asociado con el trabajo de Marshall McLuhan , un filósofo que se centró en los resultados de vivir en una cultura mediática y argumentó que la participación en una cultura mediática masiva eclipsa el contenido real difundido y es liberadora porque relaja la autoridad de los estándares normativos sociales locales.
La segunda fase de la posmodernidad es la " digitalidad ": el poder creciente de los medios personales y digitales de comunicación, incluidos los faxes , los módems , el cable y la Internet de alta velocidad , que ha alterado radicalmente la situación de la posmodernidad: la producción digital de información permite a los individuos manipular prácticamente todos los aspectos del entorno mediático. Esto ha llevado a los productores a un conflicto con los consumidores por el capital intelectual y la propiedad intelectual y ha llevado a la creación de una nueva economía cuyos partidarios sostienen que la drástica caída de los costos de la información alterará la sociedad de manera fundamental.
La digitalidad, o lo que Esther Dyson denominó “ser digital”, surgió como una condición separada de la posmodernidad. La capacidad de manipular elementos de la cultura popular, la World Wide Web, el uso de motores de búsqueda para indexar el conocimiento y las telecomunicaciones estaban produciendo una “convergencia” marcada por el auge de la “ cultura participativa ”, en palabras de Henry Jenkins .
Un punto de demarcación de esta era es la liberalización de China a principios de los años 1980 y el colapso de la Unión Soviética en 1991. Francis Fukuyama escribió "¿ El fin de la historia? " en 1989 en previsión de la caída del Muro de Berlín . Predijo que la cuestión de la filosofía política había sido respondida, que las guerras a gran escala sobre valores fundamentales ya no surgirían porque "todas las contradicciones anteriores están resueltas y todas las necesidades humanas satisfechas". Este es un tipo de "endismo" también adoptado por Arthur Danto , quien en 1964 aclamó que las cajas Brillo de Andy Warhol planteaban la pregunta correcta sobre el arte y, por lo tanto, el arte había terminado. [10]
El debate sobre la posmodernidad tiene dos elementos distintos que a menudo se confunden: (1) la naturaleza de la sociedad contemporánea y (2) la naturaleza de la crítica de la sociedad contemporánea. El primero de estos elementos se ocupa de la naturaleza de los cambios que tuvieron lugar a finales del siglo XX. Hay tres análisis principales. Teóricos como Alex Callinicos y Craig Calhoun ofrecen una posición conservadora sobre la naturaleza de la sociedad contemporánea, minimizando la importancia y el alcance de los cambios socioeconómicos y enfatizando una continuidad con el pasado. [11] [12] En segundo lugar, una serie de teóricos han tratado de analizar el presente como un desarrollo del proyecto "moderno" en una segunda fase distinta que, sin embargo, sigue siendo "modernidad": esto ha sido denominado la "segunda" o "sociedad de riesgo" por Ulrich Beck , [13] la modernidad "tardía" o "alta" por Giddens, [14] [15] la modernidad "líquida" por Bauman, [16] y la sociedad "red" por Manuel Castells . [17] En tercer lugar, están aquellos que sostienen que la sociedad contemporánea ha entrado en una fase literalmente posmoderna, distinta de la modernidad. Los defensores más destacados de esta postura son Lyotard y Baudrillard.
Otro conjunto de cuestiones se refiere a la naturaleza de la crítica, que a menudo reproduce debates sobre (lo que se puede denominar crudamente) universalismo y relativismo , donde el modernismo se considera que representa el primero y la posmodernidad el segundo. Seyla Benhabib y Judith Butler abordan este debate en relación con la política feminista, [18] [19] Benhabib sostiene que la crítica posmoderna comprende tres elementos principales: un concepto antifundacionalista del sujeto y la identidad, la muerte de la historia y de las nociones de teleología y progreso, y la muerte de la metafísica definida como la búsqueda de la verdad objetiva. Benhabib argumenta enérgicamente contra estas posiciones críticas, sosteniendo que socavan las bases sobre las que se puede fundar la política feminista, eliminando la posibilidad de agencia, el sentido de identidad propia y la apropiación de la historia de las mujeres en nombre de un futuro emancipado. La negación de los ideales normativos elimina la posibilidad de la utopía, central para el pensamiento ético y la acción democrática.
Butler responde a Benhabib argumentando que su uso del posmodernismo es una expresión de una paranoia más amplia sobre la filosofía antifundacionalista, en particular, el posestructuralismo .
Se le atribuyen varias posiciones al posmodernismo: el discurso es todo lo que hay, como si el discurso fuera una especie de materia monista de la que están compuestas todas las cosas; el sujeto está muerto, nunca más puedo decir "yo"; no hay realidad, sólo representación. Estas caracterizaciones se imputan de diversas maneras al posmodernismo o al posestructuralismo, que se confunden entre sí y a veces se confunden con la deconstrucción, y se entienden como un ensamblaje indiscriminado de feminismo francés, deconstrucción, psicoanálisis lacaniano, análisis foucaultiano, conversacionalismo de Rorty y estudios culturales... En realidad, estos movimientos son opuestos: el psicoanálisis lacaniano en Francia se posiciona oficialmente contra el posestructuralismo, que los foucaultianos rara vez relacionan con los derridianos... Lyotard defiende el término, pero no se lo puede convertir en el ejemplo de lo que están haciendo el resto de los supuestos posmodernistas. La obra de Lyotard, por ejemplo, está seriamente en desacuerdo con la de Derrida.
Butler utiliza el debate sobre la naturaleza de la crítica posmodernista para demostrar cómo la filosofía está implicada en las relaciones de poder y defiende la crítica posestructuralista argumentando que la crítica del sujeto mismo es el comienzo del análisis, no el final, porque la primera tarea de la investigación es el cuestionamiento de las normas "universales" y "objetivas" aceptadas.
El debate Benhabib-Butler demuestra que no existe una definición simple de un teórico posmoderno, ya que la definición misma de posmodernidad es cuestionada. Michel Foucault rechazó la etiqueta de posmodernismo explícitamente en entrevistas, pero muchos, como Benhabib , lo consideran defensor de una forma de crítica que es "posmoderna" en el sentido de que rompe con las críticas "modernas" utópicas y trascendentales al poner en tela de juicio las normas universales de la Ilustración. Giddens rechaza esta caracterización de la "crítica moderna", señalando que una crítica de los universales de la Ilustración fue central para los filósofos del período moderno, en particular Nietzsche . [20]
Jameson considera que una serie de fenómenos distinguen la posmodernidad de la modernidad. Habla de "un nuevo tipo de superficialidad " o "falta de profundidad" en la que se han rechazado los modelos que antes explicaban a las personas y las cosas en términos de un "interior" y un "exterior" (como la hermenéutica , la dialéctica , la represión freudiana , la distinción existencialista entre autenticidad e inautenticidad y la distinción semiótica entre significante y significado).
En segundo lugar, hay un rechazo del " gesto utópico " modernista, evidente en Van Gogh , de la transformación de la miseria en belleza a través del arte, mientras que en el movimiento posmodernista el mundo de los objetos ha sufrido una "mutación fundamental" de modo que "ahora se ha convertido en un conjunto de textos o simulacros ". [21] Mientras que el arte modernista buscaba redimir y sacralizar el mundo, darle vida (podríamos decir, siguiendo a Graff, devolverle al mundo el encanto que la ciencia y la decadencia de la religión le habían quitado), el arte posmodernista otorga al mundo una "cualidad mortal... cuya elegancia glaseada de rayos X mortifica el ojo cosificado del espectador de una manera que parecería no tener nada que ver con la muerte o la obsesión por la muerte o la ansiedad por la muerte en el nivel del contenido" (ibid.). Graff ve los orígenes de esta misión transformadora del arte en un intento de sustituir la religión por el arte al dar un significado al mundo que el surgimiento de la ciencia y la racionalidad de la Ilustración habían eliminado, pero en el período posmoderno esto se considera inútil.
La tercera característica de la era posmoderna que Jameson identifica es el "desvanecimiento del afecto", no que toda emoción haya desaparecido de la era posmoderna sino que carece de un tipo particular de emoción como la que se encuentra en " las flores mágicas de Rimbaud que te devuelven la mirada". Señala que " el pastiche eclipsa a la parodia" ya que "la creciente falta de disponibilidad del estilo personal" lleva al pastiche a convertirse en una práctica universal.
Jameson sostiene que la distancia "ha sido abolida" en la posmodernidad, que "estamos sumergidos en sus volúmenes, que de ahora en adelante estarán llenos y difuminados, hasta el punto en que nuestros cuerpos posmodernos carecen de coordenadas espaciales". Este "nuevo espacio global" constituye el "momento de la verdad" de la posmodernidad. Las otras características de lo posmoderno que él identifica "pueden verse ahora como aspectos parciales (aunque constitutivos) del mismo objeto espacial general". La era posmoderna ha presenciado un cambio en la función social de la cultura. Jameson identifica la cultura en la era moderna como una cultura que tenía una propiedad de "semiautonomía", con una "existencia... por encima del mundo práctico de lo existente", pero, en la era posmoderna, la cultura ha sido privada de esta autonomía, lo cultural se ha expandido para consumir todo el ámbito social, de modo que todo se vuelve "cultural". La "distancia crítica", el supuesto de que la cultura puede ubicarse fuera del "Ser masivo del capital " del que dependen las teorías de izquierda de la política cultural, ha quedado obsoleta. La "prodigiosa nueva expansión del capital multinacional termina penetrando y colonizando esos mismos enclaves precapitalistas (la Naturaleza y el Inconsciente) que ofrecían puntos de apoyo extraterritoriales y arquimedianos para la efectividad crítica". [22]
Se puede decir que la sociología posmoderna se centra en las condiciones de vida que se hicieron cada vez más frecuentes a finales del siglo XX en las naciones más industrializadas, incluida la ubicuidad de los medios de comunicación y la producción en masa, el auge de una economía global y un cambio de las economías manufactureras a las de servicios . Jameson y Harvey lo describieron como consumismo , donde la fabricación, la distribución y la difusión se han vuelto excepcionalmente baratas, pero la conexión social y la comunidad se han vuelto más raras. Otros pensadores afirman que la posmodernidad es la reacción natural a la radiodifusión masiva en una sociedad condicionada a la producción en masa y la política de masas. El trabajo de Alasdair MacIntyre informa las versiones del posmodernismo elaboradas por autores como Murphy (2003) y Bielskis (2005), para quienes la revisión posmoderna del aristotelismo de MacIntyre plantea un desafío al tipo de ideología consumista que ahora promueve la acumulación de capital .
La visión sociológica de la posmodernidad la atribuye a un transporte más rápido, una comunicación más amplia y la capacidad de abandonar la estandarización de la producción en masa, lo que conduce a un sistema que valora una gama más amplia de capital que antes y permite que el valor se almacene en una mayor variedad de formas. Harvey sostiene que la posmodernidad es una huida del " fordismo ", un término acuñado por Antonio Gramsci para describir el modo de regulación y acumulación industrial que prevaleció durante la era keynesiana de la política económica en los países de la OCDE desde principios de la década de 1930 hasta la de 1970. Para Harvey, el fordismo está asociado con el keynesianismo en que el primero se refiere a los métodos de producción y las relaciones capital-trabajo, mientras que el segundo se refiere a la política económica y la regulación. Por lo tanto, el posfordismo es uno de los aspectos básicos de la posmodernidad desde el punto de vista de Harvey.
Entre los artefactos de la posmodernidad se incluyen el predominio de la televisión y la cultura popular, la amplia accesibilidad a la información y las telecomunicaciones masivas. La posmodernidad también muestra una mayor resistencia a hacer sacrificios en nombre del progreso, que se percibe en el ecologismo y la creciente importancia del movimiento contra la guerra . La posmodernidad en el núcleo industrializado se caracteriza por un enfoque creciente en los derechos civiles y la igualdad de oportunidades , así como en movimientos como el feminismo y el multiculturalismo y la reacción contra estos movimientos. La esfera política posmoderna está marcada por múltiples arenas y posibilidades de ciudadanía y acción política en relación con diversas formas de lucha contra la opresión o la alienación (en colectivos definidos por el sexo o la etnia), mientras que la arena política modernista sigue restringida a la lucha de clases.
Teóricos como Michel Maffesoli creen que la posmodernidad está corroyendo las circunstancias que permiten su subsistencia y eventualmente resultará en un declive del individualismo y el nacimiento de una nueva era neotribal .
Según las teorías de la posmodernidad, las condiciones económicas y tecnológicas de nuestra época han dado lugar a una sociedad descentralizada y dominada por los medios en la que las ideas son solo simulacros , representaciones interreferenciales y copias unas de otras sin una fuente real, original, estable u objetiva de comunicación y significado. La globalización , provocada por las innovaciones en la comunicación, la fabricación y el transporte , se cita a menudo como una fuerza que ha impulsado la vida moderna descentralizada , creando una sociedad global culturalmente pluralista e interconectada que carece de un único centro dominante de poder político, comunicación o producción intelectual. La visión posmodernista es que el conocimiento intersubjetivo , no objetivo, será la forma dominante de discurso en tales condiciones y que la ubicuidad de la difusión altera fundamentalmente la relación entre el lector y lo leído, entre el observador y lo observado, entre los que consumen y los que producen.
Otra concepción de la posmodernidad es la de un cambio epistemológico . Esta perspectiva sugiere que la forma en que las personas se comunican y justifican el conocimiento (es decir, la epistemología) cambia en conjunción con otros cambios sociales, que los cambios culturales y tecnológicos de los años 1960 y 1970 incluyeron un cambio de este tipo, y que este cambio debería denotarse como de la modernidad a la posmodernidad. [Véase French (2016), [23] French & Ehrman (2016), [24] o Sørensen (2007)]. [25]
Las críticas a la condición posmoderna pueden agruparse en cuatro categorías: críticas a la posmodernidad desde la perspectiva de quienes rechazan el modernismo y sus derivaciones, críticas de los partidarios del modernismo que creen que la posmodernidad carece de características cruciales del proyecto moderno, críticos desde dentro de la posmodernidad que buscan reformas o cambios basados en su comprensión del posmodernismo , y aquellos que creen que la posmodernidad es una fase pasajera, y no creciente, en la organización social.
