Los sistemas de castas en África son una forma de estratificación social que se encuentra en numerosos grupos étnicos, presentes en más de quince países, particularmente en el Sahel , África Occidental y África del Norte . [1] Estos sistemas de castas se caracterizan por la endogamia , el estatus jerárquico, la ocupación heredada, la membresía por nacimiento, conceptos de contaminación y restricciones a la comensalidad. [2]
Las particularidades de los sistemas de castas en África varían entre los grupos étnicos. Algunas sociedades tienen un sistema de castas rígido y estricto con esclavitud incorporada , mientras que otras son más difusas y complejas. Los países de África que tienen sociedades con sistemas de castas incluyen Mali , Mauritania , Senegal , Gambia , Guinea , Costa de Marfil , Níger , Burkina Faso , Camerún , Liberia , Sudán , Sierra Leona , Argelia , Nigeria , Chad , Etiopía , Somalia , Yibuti , Eritrea y otros. [3] [4] No está claro exactamente cuándo y cómo se desarrollaron estos sistemas de castas, algunos probablemente surgieron en algún momento entre el siglo IX y el siglo XV en varios grupos étnicos. [5] [4] [6] Otros, como la segregación ocupacional y la endogamia basada en castas practicada por el pueblo Ari , han sido revelados por los avances en arqueogenética como entre los sistemas de castas continuos más antiguos que existen. [7]
Recientemente se han publicado numerosos estudios sobre los sistemas de castas en el Cuerno de África . Se han estudiado en comunidades que hablan lenguas semíticas , cusíticas y omóticas . El término "manja" o "manjo" se encuentra repetidamente. [8] [9] La terminología utilizada por los distintos investigadores ha variado, pero han encontrado vínculos consistentes entre los grupos sociales y las ocupaciones, a menudo alfareros, trabajadores del metal, tejedores y trabajadores del cuero. Esta lista de fuentes está incompleta, pero contiene fuentes importantes. [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]
La estratificación social del pueblo amhara de Etiopía incluye castas. Según Donald Levine , profesor de ciencia especializado en la sociedad etíope, la sociedad amhara estaba formada por clanes de alto rango, clanes de bajo rango, grupos de castas (artesanos) y esclavos. El sistema de castas amhara era jerárquicamente superior al de los esclavos de menor rango. [2]
El sistema de castas amhara consistía en: (1) endogamia, (2) estatus jerárquico, (3) restricciones a la comensalidad, (4) conceptos de contaminación, (5) cada casta tenía una ocupación tradicional y (6) pertenencia a la casta heredada. [2] Este sistema de castas ha sido una estratificación social rígida, endogámica y ocupacionalmente cerrada entre los amhara y otros grupos étnicos etíopes de habla afroasiática. Sin embargo, algunos lo definen como un sistema de clases endogámico, económicamente cerrado o como minorías ocupacionales, [17] mientras que otros, como el historiador David Todd, afirman que este sistema puede ser etiquetado inequívocamente como basado en castas. [18] [19] [20]
El pueblo borana se encuentra en el sur de Etiopía y el noreste de Kenia. Históricamente ha tenido castas, entre las cuales los cazadores y artesanos han constituido los estratos deprimidos. [21] Se trata de castas endogámicas, cada una con una ocupación heredada especializada, e incluyen un estrato que constituye a los parias. Se encuentran en prácticamente todas las comunidades cusíticas o semíticas de esta región. [21]
Las castas inferiores del pueblo borana, afirma Herbert Lewis –profesor de antropología especializado en sociedades del este de África– no muestran diferencias físicas con las castas nobles de Somalia y Somalilandia. Aparte de la endogamia y las diferencias ocupacionales entre las castas, sus posiciones rituales, sociales y políticas son diferentes, al igual que las creencias que cada una tiene sobre la naturaleza de la otra. [22] Por ejemplo, las castas se consideran ritualmente impuras desde hace mucho tiempo, y la comida preparada por las castas nobles o de artesanos se considera un tabú para los demás. De manera similar, tradicionalmente, el artesano y el noble tienen prohibido ritualmente entrar en la casa del otro. Se espera que las personas de casta inferior no manipulen equipos agrícolas ni ganado. [22]
El pueblo oromo es el grupo étnico más grande de Etiopía , y también se encuentra en el norte de Kenia y Somalia, con una población total estimada de más de 35 millones. [23] [24] [25]
Al igual que otros grupos étnicos de África Oriental, el pueblo oromo desarrolló regionalmente una estratificación social que constaba de cuatro estratos jerárquicos. Los estratos más altos eran los nobles llamados borana , por debajo de ellos estaban los gabaro (algunos textos etíopes de los siglos XVII al XIX se refieren a ellos como dhalatta ). Por debajo de estas dos castas superiores estaban las despreciadas castas de artesanos, y en el nivel más bajo estaban los esclavos. [26] [27]
En el Reino Islámico de Jimma , los estratos de castas de la sociedad Oromo consistían predominantemente en ocupaciones artesanales endogámicas y heredadas. [28] [29] [30] Cada grupo de casta se ha especializado en una ocupación particular, como el trabajo del hierro, la carpintería, la fabricación de armas, la alfarería, el tejido, el trabajo del cuero y la caza. [31] [29]
Las castas de la sociedad oromo tenían un nombre designado, como los tumtu , que eran herreros; los fuga , alfareros; los faqi , curtidores y trabajadores del cuero; los semmano , tejedores; los gagurtu , apicultores y productores de miel; y los watta, cazadores y recolectores. [28] [32] [33] Si bien los esclavos eran un estrato endogámico dentro de la sociedad oromo, ellos mismos también eran víctimas de la esclavitud. En el siglo XIX, los esclavos oromo eran buscados y una gran parte de ellos se vendían en los mercados de esclavos de Gondar y Gallabat en la frontera entre Etiopía y Sudán , así como en los mercados de Massawa y Tajura en el mar Rojo . [34] [35]
Los somalíes son un grupo étnico de entre 15 y 20 millones de personas, que constituyen la etnia más numerosa de Somalia, muchos de los cuales también viven en Etiopía, Kenia y Yibuti. [36]
Históricamente han exhibido una estratificación social que ha incluido castas integradas denominadas Higal (o Higalki , Argobba ). [37] [38] Los estratos nobles superiores se han llamado Gob (o Asha), mientras que los estratos serviles inferiores se han denominado Sáb . [38] [39] Las tres castas somalíes principales se llaman Tumal (a veces escrito Tomal ), Midgan y Yibir (a veces escrito Yebir ). Estas quedaron fuera de la estructura tradicional del clan. [40] [37] Las castas han sido endogámicas, una persona nacida en ella hereda su ocupación. Los Midgan han sido los cazadores, los Tumal eran la casta de los herreros, alfareros y peleteros, y los Yibir han sido la casta de los fabricantes de sillas de montar y alfombras de oración y magos. [40] [41] Por debajo de las castas se encuentra la comunidad somalí bantú Jareer , compuesta por descendientes de antiguos esclavos, incluidos aquellos que eran esclavos fugitivos y emancipados. [42]
Según Mohamed Eno y Abdi Kusow, las comunidades de castas somalíes son étnicamente indistinguibles entre sí, pero las castas superiores han estigmatizado a las inferiores con narrativas míticas como que tienen orígenes impíos o se dedican a ocupaciones sucias. [43] El sistema social de cuatro estratos (alto linaje, bajo linaje, grupos de castas y esclavos) que se encuentra entre los somalíes ha sido común en la región del Cuerno de África, afirma Donald Levine , y también se encuentra entre grupos étnicos como Afar, Amhara, Borana, Leqa, Sidamo, Kefa, Janjero y otros pueblos. [44]
Según Catherine Besteman, profesora de antropología, la compra generalizada de esclavos africanos no somalíes durante la Edad Media ayudó a estructurar la compleja jerarquía de estatus entre los somalíes. [45] Sin embargo, añade Besteman, el pueblo somalí de los estratos superiores también ha sido igualitario en materia de liderazgo de clanes, al tiempo que ha incluido conceptos de estatus social, inferioridad y exclusión de los sáb y los esclavos. [39] En las regiones del norte donde tradicionalmente se encuentran los somalíes, afirma Iaon Lewis, las comunidades somalíes han distinguido tradicionalmente entre las castas artesanales somalíes y sus esclavos, pero en el sur han desdibujado estas distinciones. [39] [46]
Las castas entre los somalíes también han existido en otros grupos étnicos de África oriental. Por ejemplo, se han registrado castas afines a las somalíes en textos del siglo XVI entre el pueblo oromo , afirma Cornelius Jaenen. [47] La siguiente tabla ilustra algunos términos alternativos para las castas que reflejan el madhiban somalí en otros grupos étnicos que comparten esta región con el pueblo somalí. [48] De manera similar, los términos equivalentes para las castas en otros grupos étnicos del noreste y este de África reflejan otras castas como los tomal y los yibir del pueblo somalí. [48]
La sociedad musulmana morisca en las regiones del Magreb en el norte de África estaba tradicionalmente (y todavía está, en cierta medida) estratificada. Según Rebecca Popenoe, profesora de antropología, las escrituras islámicas no dictan un sistema de castas, y los sistemas de castas no son ordenados por Dios. [51] En el contexto mauritano, la doctrina de la kafa'ah se ha desarrollado como justificación para considerar el estatus familiar antes del matrimonio, la anulación de matrimonios entre personas desiguales y la endogamia. [52]
Los moros han tenido esclavos durante siglos. Los esclavos se denominan tradicionalmente Haratin y `Abid , y eran las castas endogámicas de estatus más bajo, en gran parte negros segregados que vivían en oasis , en la sociedad mora. [53] [54] [55]
Los haratin de Mauritania , afirma Joseph Hellweg –profesor de antropología especializado en estudios de África occidental– formaban parte de una jerarquía social de tipo casta que probablemente se desarrolló entre 1300 y 1500 d. C. debido a un legado beduino . Los "hassan" monopolizaban las ocupaciones relacionadas con la guerra y la política, los "zwaya" ( zawaya ) los roles religiosos, los "bidan" (moros blancos) poseían propiedades y tenían esclavos (haratins, moros negros), y los esclavos constituían el estrato social más bajo. [56] Cada una de estas eran castas, endogámicas, con ocupaciones hereditarias y donde los estratos superiores recaudaban tributos ( horma ) de los estratos inferiores de la sociedad mauritana, los consideraban socialmente inferiores y les negaban el derecho a poseer tierras o armas, creando así un sistema socioeconómicamente cerrado. [57] [58] [59]
Entre los hablantes de árabe hassaniya del sur de Marruecos y Mauritania, afirma Sean Hanretta, profesor de Historia Africana, el término bidan es una "sinécdoque de casta" que se refiere a los clanes hassaní (guerreros) y zwaya (clericales). En las castas de esclavos, reconocían dos capas, los `abid (esclavos) y los haratins (esclavos liberados). [60] Según Remco Ensel, profesor de antropología especializado en estudios del Magreb, la palabra "haratin" en marroquí es un peyorativo que connota "subordinación, descrédito" y en la literatura contemporánea, a menudo se reemplaza por "drawi", "drawa", "sahrawi", "sahrawa" u otros términos regionales. [61] [62] Los haratins vivieron históricamente segregados de la sociedad principal, en un aislamiento rural. [63] Su subyugación independientemente de su religión fue a veces justificada ideológicamente por nobles y algunos eruditos islámicos, aunque algunos eruditos adoptaron una visión más matizada de que los musulmanes solo pueden esclavizar a los no musulmanes y no deben esclavizar a otros musulmanes, afirma Hamel, profesor de historia especializado en estudios africanos. [64] Junto con Swasin en Marruecos y otras sociedades de la franja norte del Sahara, formaban parte de una jerarquía social que incluía los estratos superiores de nobles, especialistas religiosos y literatos, seguidos de los hombres libres, los estratos pastorales nómadas y los esclavos. Los Haratin eran jerárquicamente superiores a los `Abid (descendientes de esclavos) en el fondo, pero inferiores a los Ahrar . Esta jerarquía, afirma Ensel, se ha descrito de diversas formas como grupos étnicos, estamentos, cuasi-castas, castas o clases. [65] [63]
El pueblo tuareg es una gran confederación étnica bereber que se encuentra en el norte de África. Habita principalmente en el desierto del Sahara , en una vasta zona que se extiende desde el extremo suroeste de Libia hasta el sur de Argelia , Níger , Malí y Burkina Faso . [66] Tradicionalmente pastores nómadas , pequeños grupos de tuareg también se encuentran en el norte de Nigeria . [67] La sociedad tuareg se ha caracterizado tradicionalmente por la pertenencia a clanes, el estatus social y las jerarquías de castas dentro de cada confederación política. [68] [69] Estos sistemas jerárquicos han incluido nobles, clérigos, artesanos y estratos populares no libres. [70] [71]
En el sistema de castas jerárquico tuareg, los nobles constituyen la casta más alta. [72] Se les conoce en lengua tuareg como imúšaɣ ( Imajaghan , "los orgullosos y libres" en lengua amazigh [68] ). Los nobles tenían el monopolio de portar armas y camellos, eran los guerreros de las regiones tuareg. [73] Es posible que hayan alcanzado su estatus social subyugando a otras castas tuareg, conservando armas para defender sus propiedades y vasallos. También han recaudado tributos de sus vasallos. Esta nobleza guerrera se ha casado tradicionalmente dentro de su casta, no con individuos de estratos inferiores a los suyos. [73] Una colección de tribus, cada una liderada por un noble, forma una confederación llamada amanokal , cuyo jefe es elegido entre los nobles por los jefes tribales. [72] [71] El chietain es el señor supremo en tiempos de guerra y recibe tributos e impuestos de las tribus como señal de su sumisión a su autoridad. [74]
Los vasallos-pastores son el segundo estrato libre dentro de la sociedad tuareg, ocupando una posición justo por debajo de la de los nobles. [75] Se les conoce como ímɣad ( Imghad , singular Amghid ) en el idioma tuareg. [71] Aunque los vasallos también eran libres, no poseían camellos, sino que tenían burros y rebaños de cabras, ovejas y bueyes. Pastoreaban y cuidaban sus propios rebaños, así como los de los nobles de la confederación. [75] Los estratos vasallos han pagado tradicionalmente un tiwse anual , o tributo a los nobles como parte de sus obligaciones de estatus, y también hospedaban a cualquier noble que viajara por su territorio. [76] A finales de la era medieval, afirma Prasse, este monopolio de las armas se rompió después de que las guerras regionales cobraran un alto precio en los estratos guerreros nobles, y a partir de entonces los vasallos también portaban armas y eran reclutados como guerreros. [76] Tras el inicio del régimen colonial francés, que desalojó a los nobles de sus poderes sobre la guerra y los impuestos, los tuaregs pertenecientes a los estratos nobles desdeñaron el cuidado del ganado y el cultivo de la tierra, buscando en su lugar trabajo guerrero o intelectual. [76]
Un estrato seminoble del pueblo tuareg ha sido el de los clérigos religiosos endogámicos, los morabitos (tuareg: Ineslemen , una palabra prestada que significa musulmán en árabe). [76] Después de la adopción del Islam, se convirtieron en parte integral de la estructura social tuareg. [77] Según Norris, este estrato de clérigos musulmanes ha sido una casta sacerdotal, que propagó el Islam en el norte de África y el Sahel entre los siglos VII y XVII. [78] La adhesión a la fe se centró inicialmente en esta casta, pero más tarde se extendió a la comunidad tuareg en general. [79] Los morabitos han sido tradicionalmente los jueces ( qadi ) y los líderes religiosos ( imam ) de una comunidad tuareg. [76]
Según el antropólogo Jeffrey Heath, los artesanos tuareg pertenecen a castas endogámicas separadas conocidas como Inhædˤæn ( Inadan ). [71] [80] Estas incluyen a los herreros, joyeros, trabajadores de la madera y castas de artesanos del cuero. [71] Producían y reparaban las sillas de montar, herramientas, artículos para el hogar y otros artículos para la comunidad tuareg. En Níger y Mali, donde se encuentran las poblaciones tuareg más grandes, las castas de artesanos estaban vinculadas como clientes a una familia de nobles o vasallos, y llevaban mensajes a distancia para su familia patrona. También son los que tradicionalmente sacrifican animales durante los festivales islámicos. [80]
Estos estratos sociales, como los sistemas de castas que se encuentran en muchas partes de África Occidental, incluían cantantes, músicos y narradores de historias de los tuareg, que conservaban sus tradiciones orales . [81] Los tuareg los llaman Agguta y se les ha pedido que canten durante ceremonias como bodas o funerales. [82] Los orígenes de las castas artesanales no están claros. Una teoría postula una derivación judía, una propuesta que Prasse llama "una cuestión muy controvertida". [80] Su asociación con el fuego, el hierro y los metales preciosos y su reputación de ser hábiles comerciantes ha llevado a otros a tratarlos con una mezcla de admiración y desconfianza. [80]
Según Rasmussen, las castas tuareg no sólo son jerárquicas, sino que cada casta difiere en la percepción mutua, la alimentación y los hábitos alimentarios. En este punto, relata una explicación de un herrero sobre por qué existe endogamia entre las castas tuareg de Níger. El herrero explicó: "Los nobles son como el arroz, los herreros son como el mijo, los esclavos son como el maíz". [83]
En las zonas tuareg de Argelia, un estrato de campesinos arrendatarios diferenciado vive alrededor de los oasis conocidos como izeggaren (o haratin en árabe). [84] [85] Tradicionalmente, estos campesinos locales eran subordinados a los nobles guerreros que poseían el oasis y la tierra. Los campesinos cultivaban estos campos, cuya producción entregaban a los nobles después de quedarse con una quinta parte de la producción. [84] Sus patrones tuareg generalmente eran responsables de proporcionar herramientas agrícolas, semillas y ropa. Los orígenes de los campesinos tampoco están claros. Una teoría postula que son descendientes de pueblos antiguos que vivían en el Sahara antes de que fuera dominado por grupos invasores. Algunos hablan un dialecto songhay junto con tuareg y árabe. En tiempos contemporáneos, estos estratos campesinos se han mezclado con esclavos negros liberados y cultivan tierras arables juntos. [84]
Según el historiador Starratt, los tuareg desarrollaron un sistema de esclavitud muy diferenciado. Establecieron estratos entre sus esclavos, que determinaban las reglas sobre el comportamiento esperado del esclavo, la posibilidad de casarse, los derechos de herencia, si los hubiera, y la ocupación. [86] Los ikelan se convirtieron más tarde en una casta vinculada dentro de la sociedad tuareg. [87] Según Heath, los bella en la sociedad tuareg eran la casta de esclavos cuya ocupación era la cría y el pastoreo de ganado, como ovejas y cabras. [71]
El pueblo fula es uno de los grupos étnicos musulmanes más numerosos y ampliamente dispersos en el Sahel y África occidental . [88] Suman entre 20 y 25 millones de personas en total en muchos países de esta región, y históricamente han caracterizado un sistema de castas. [89] [4] [90]
El sistema de castas de los fulani ha sido bastante rígido y tiene raíces medievales. [4] Se estableció bien en el siglo XV y ha sobrevivido hasta la época moderna. [88] Las cuatro castas principales, afirma Martin Kich, en su orden de estatus son "nobleza, comerciantes, artesanos (como los herreros) y descendientes de esclavos". [88] Según la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, el pueblo fulani se ha aferrado a "un estricto sistema de castas". [91]
La casta superior está formada por los nobles. Por debajo de ellos están los morabitos o clérigos, luego los fula propietarios de ganado. Por debajo de todos ellos están las castas de artesanos, [90] que incluyen a los herreros, alfareros, griots , [92] genealogistas, carpinteros y modistas. Pertenecen a castas pero no están esclavizados y son personas libres . Luego están las castas de ascendencia cautiva, esclava o sierva: los Maccuɗo , Rimmayɓe , Dimaajo y, con menos frecuencia , los Ɓaleeɓe , el equivalente fulani de los tuareg ikelan conocidos como Bouzou (Buzu)/Bella en las lenguas hausa y songhay respectivamente. [93] [94]
Las castas fulani son endogámicas por naturaleza, lo que significa que los individuos se casan solo dentro de su casta. Este sistema de castas, sin embargo, no era tan elaborado en lugares como el norte de Nigeria , el este de Níger o Camerún . Según algunas estimaciones, a fines del siglo XIX, los esclavos constituían aproximadamente el 50% de la población del Emirato de Adamawa gobernado por los fulani , donde se los conocía como jeyaɓe (singular jeyado ). Aunque muy altas, estas cifras son representativas de muchos otros emiratos del Califato de Sokoto , del cual Adamawa formaba parte. [95] La estratificación social basada en castas entre el pueblo fulani estaba muy extendida y se observaba en todo el Sahel, como Burkina Faso, [96] Níger, [97] Senegal, [98] Guinea, [90] Malí, [97] [99] Nigeria, [100] Sudán, [101] y otros. [102]
El sistema de castas Osu en Nigeria y el sur de Camerún del pueblo Igbo se remonta a Odinani , la religión tradicional Igbo. [103] Muchos tradicionalistas Igbo creen que los Osu son personas que históricamente fueron propiedad de deidades y, por lo tanto, se los considera un "sacrificio viviente", un paria, intocable y subhumano (similar a la práctica romana del homo sacer ). Este sistema recibió atención literaria cuando se convirtió en un punto clave de la trama en No Longer at Ease de Chinua Achebe .
Las personas consideradas como los actuales Osu en Igboland son descendientes de individuos que se ofrecieron como voluntarios y fueron sacrificados a los diversos dioses. Estos antepasados se comprometieron a sí mismos y a sus descendientes con estos dioses. Disfrutaron de protección y privilegios, pero fueron segregados de la gente común. Estos Osu se casaron, fraternizaron y socializaron entre ellos. La práctica continúa hasta el día de hoy. Una persona Igbo común no se casaría ni permitiría que ninguno de sus parientes se casara con una persona Osu. En algunos casos en los que esto ha sucedido, todos los miembros de esa persona no Osu que se casaron con un Osu se infectaron y fueron considerados Osu.
Se puede decir que el único aspecto de la vida Igbo que mantiene intacta la segregación Osu es el matrimonio. Un Osu sólo podía casarse con otro Osu, y no con nadie más. Es un tabú y aborrecible que un Osu se case con alguien que no sea Osu, ya que el amor o la lujuria son irrelevantes.
Algunos sugieren que debido a la introducción de la modernización, el sistema Osu está abandonando gradualmente a Igboland y la tradición. La influencia del cristianismo (específicamente el catolicismo romano ) ha hecho que Odinani comience a desaparecer lentamente de Igboland . Obinna, en 2012, informa que en la comunidad Igbo - en los estados de Enugu y Delta , y más especialmente en los estados de Anambra e Imo - el sistema de castas Osu sigue siendo un problema social. La casta Osu está determinada por el nacimiento de una persona en una familia particular, independientemente de la religión que practique el individuo. Una vez nacido en la casta Osu, esta persona nigeriana es un paria, con oportunidades o aceptación limitadas, independientemente de su capacidad o mérito. Obinna analiza cómo se despliega esta identidad y poder relacionados con el sistema de castas dentro del gobierno, la Iglesia y las comunidades indígenas. [104]
Entre las sociedades mandé de Malí , Senegal , Gambia , Guinea , Sierra Leona , Liberia , Costa de Marfil y Ghana , la gente está dividida por ocupación y lazos étnicos. La jerarquía más alta en el sistema de castas mandé, los horon (nobles/nacidos libres), son tradicionalmente agricultores, pescadores, guerreros y criadores de animales, la casta más baja son los jonow, una casta "esclava", formada por personas cuyos antepasados fueron esclavizados por otros africanos durante las guerras. Una característica importante de este sistema son las castas basadas en el comercio, como los herreros y los griots . [105]
El pueblo mandinga es un grupo étnico de África occidental con una población estimada de once millones de personas con raíces en el Sahel occidental , en Malí , pero ahora ampliamente disperso. [106] Más del 99% de los mandinga son musulmanes. [107] [108]
El pueblo mandinga vive principalmente en África occidental, particularmente en Gambia y Guinea , donde es el grupo étnico más numeroso. [109] Las principales poblaciones del pueblo mandinga también viven en Malí , Sierra Leona , Costa de Marfil , Senegal , Burkina Faso , Liberia , Guinea-Bissau , Níger y Mauritania . [109] Su sociedad tradicional ha presentado castas socialmente estratificadas, [106] [110] [111] desde al menos el siglo XIII. [4] [112]
La sociedad mandinga, afirma Arnold Hughes –profesor de estudios de África occidental y política africana–, ha sido "dividida en tres castas endogámicas: los nacidos libres ( foro ), los esclavos ( jongo ) y los artesanos y cantantes de alabanza ( nyamolo ). [110] Las castas de nacidos libres son principalmente agricultores, mientras que los estratos de esclavos incluyen proveedores de mano de obra para los agricultores, así como trabajadores del cuero, alfareros, herreros, griots y otros. [109] Los clérigos y escribas musulmanes mandinga han sido tradicionalmente una casta ocupacional endogámica separada llamada Jakhanke , con sus raíces islámicas que se remontan aproximadamente al siglo XIII. [113] [114] [115]
Las castas mandinga son hereditarias y los matrimonios fuera de la casta estaban prohibidos. [109] Su sistema de castas es similar al de otros grupos étnicos de la región africana del Sahel , [116] y se encuentra en comunidades mandinga como las de Gambia, [117] Malí, Guinea y otros países. [118] [111]
El pueblo senufo se encuentra en una región que abarca el norte de Costa de Marfil , el sureste de Malí y el oeste de Burkina Faso . [119] [120] Un subgrupo, los nafana , se encuentra en el noroeste de Ghana . [121]
El pueblo senufo ha sido tradicionalmente una sociedad socialmente estratificada que ha incluido castas y esclavos. [122] [123] Estas divisiones endogámicas se denominan localmente Katioula , y uno de los estratos de esta división incluye esclavos y descendientes de esclavos. [124] Según Dolores Richter, el sistema de castas que se encuentra entre el pueblo senufo presenta "una clasificación jerárquica que incluye castas inferiores despreciadas, especificidad ocupacional, complementariedad ritual, endogamia, membresía hereditaria, aislamiento residencial y la superioridad política de los agricultores sobre las castas de artesanos". [121]
El pueblo soninké es un grupo étnico de África occidental que se encuentra en el este de Senegal y su capital Dakar , el noroeste de Malí y el sur de Mauritania . [125] Predominantemente musulmanes, los soninké fueron uno de los primeros grupos étnicos del África occidental subsahariana en convertirse al Islam alrededor del siglo X. [126] Se estima que la población contemporánea del pueblo soninké es de más de 2 millones. [127] Las prácticas culturales del pueblo soninké son similares a las del pueblo mandé e incluyen estratificación social. [128] [129] [130] Según el antropólogo Tal Tamari, la sociedad soninké se volvió altamente estratificada después del siglo XIII. [131]
Los estratos Soninke han incluido una categoría libre llamada Horro o Horon , una categoría del sistema de castas llamada Namaxala o Nyaxamalo , y esclavos llamados Komo . [131] [128] [132] En el subgrupo Jaara del pueblo Soninke, la nobleza llamada Tunkanlenmu era otro estrato. [132] [133]
Los esclavos eran el estrato más numeroso, el más bajo entre los soninké, al igual que otros grupos étnicos de África occidental, y constituían hasta la mitad de la población. Los esclavos entre el pueblo soninké estaban organizados jerárquicamente en tres estratos. [134] Los esclavos de la aldea eran un grupo servil privilegiado que vivía apartado de la aldea y recibía órdenes del jefe de la aldea. Los esclavos domésticos vivían con una familia y no podían ser vendidos. El nivel más bajo entre los esclavos eran los esclavos comerciales que podían ser comprados y vendidos. Con el tiempo, cada uno de estos estratos se volvió endogámico, afirma Daniel Littlefield, profesor de historia. [134]
Por encima de los esclavos estaban las castas de Soninke, que también eran hereditarias, endogámicas y tenían un estatus jerárquico incorporado. [135] Incluían, por ejemplo, los garanke (trabajadores del cuero) por debajo de los fune (bardos), los fune por debajo de los gesere o jeli (griots, cantantes), los jeli por debajo de los tage o numu (herreros, alfareros). [135]
El pueblo susu es un grupo étnico de África occidental , uno de los pueblos mandé que vive principalmente en Guinea . [136] Influyentes en Guinea, también se encuentran comunidades más pequeñas del pueblo susu en los vecinos Sierra Leona y Guinea-Bissau . Los susu son una sociedad patrilineal, predominantemente musulmana, que favorece los matrimonios endogámicos entre primos cruzados con hogares polígamos comunes. [136] Tienen un sistema de castas como todos los pueblos de habla mandinga de África occidental, donde los artesanos como herreros, carpinteros, músicos, joyeros y trabajadores del cuero son castas separadas, y se cree que descienden de la esclavitud de la era medieval. [136] [4]
El pueblo susu, al igual que otros pueblos de habla mandinga, tiene un sistema de castas al que se hace referencia regionalmente con términos como nyamakala , naxamala y galabbolalauba . Según David Conrad y Barbara Frank, los términos y categorías sociales de este sistema de estratificación social basado en castas del pueblo susu muestran casos de préstamos únicamente del árabe, pero lo más probable es que estos términos estén vinculados al latín, el griego o el arameo. [137]
Los artesanos entre el pueblo susu, como los herreros, carpinteros, músicos y bardos ( Yeliba ), joyeros y trabajadores del cuero son castas separadas. El pueblo susu cree que estas castas descienden de los esclavos de la era medieval. [136] [138] Las castas susu no se limitan a Guinea, sino que se encuentran en otras regiones donde vive el pueblo susu, como en Sierra Leona, donde también están vinculadas al sistema histórico de esclavitud que existía en la región, afirma Daniel Harmon. [139] Las castas susu en las comunidades musulmanas regionales prevalecieron y fueron registradas por los sociólogos a finales del siglo XIX y principios del XX. [139]
Los temne son un grupo étnico de África occidental. [140] [141] Se encuentran predominantemente en las partes noroccidental y central de Sierra Leona , así como en la capital nacional Freetown . [141] Algunos temne también se encuentran en Guinea . [142] Los temne constituyen el grupo étnico más grande de Sierra Leona , con un 35% de la población total. [143] La sociedad temne consiste en clanes patrilineales, es predominantemente una mezcla de musulmanes y politeístas, y algunos clanes presentan castas. [138] [144]
Los artesanos y músicos de la sociedad Temne pertenecían a una casta endogámica. La terminología de este sistema de estratificación social y la jerarquía arraigada pueden haber sido adoptadas entre los Temne de los pueblos cercanos Mandinga, Fula y Susu. [145] La jerarquía de castas y la estratificación social han estado más bien establecidas en las partes islámicas del norte de los territorios Temne. [146] Las castas endogámicas de esclavos se mantenían en clanes Temne como trabajadores agrícolas y sirvientes domésticos, y formaban la capa subordinada más baja del estrato social. Las mujeres esclavizadas servían como trabajadoras domésticas, esposas y concubinas. [147]
El pueblo toucouleur es un grupo étnico musulmán de África occidental que se encuentra principalmente en la región de Futa Toro de Senegal , con algunos en Mali y Mauritania . [148] Los toucouleur abrazaron el Islam en el siglo XI, su temprana y fuerte herencia islámica es un motivo de gran orgullo para ellos. [148] [149] Han sido influyentes en la expansión del Islam a África occidental en la era medieval, más tarde fundaron el vasto Imperio Tukulor en el siglo XIX bajo Umar Tal que lideró una guerra religiosa contra sus grupos étnicos vecinos y las fuerzas coloniales francesas. [149] [150] La sociedad toucouleur ha sido patrilineal, poligínica y con una alta estratificación social que incluía la esclavitud y el sistema de castas. [148] [149] [151]
La sociedad Toucouleur está dividida en jerarquías de castas estrictas y rígidas . [148] [152]
El estatus más alto entre las cinco castas de los toucouleurs es el de los líderes aristocráticos y eruditos islámicos llamados torobe . Por debajo de ellos están los rimbe , o los administradores, comerciantes y agricultores. Los nyenbe son las castas de artesanos de la sociedad toucouleur. El cuarto estrato de casta se llama gallunkobe o los esclavos o descendientes de esclavos "que han sido liberados". Los estratos más bajos entre los toucouleurs son los matyube o esclavos. [148] [153] Los esclavos fueron adquiridos por incursiones de grupos étnicos paganos o comprados en mercados de esclavos, [154] o el estatus fue heredado. [155]
La estratificación social jerárquica ha sido un sistema económicamente cerrado, lo que históricamente ha significado una marcada desigualdad. La propiedad y la tierra han sido propiedad exclusiva de los miembros de la casta superior. [149] [156] Las ocupaciones y la pertenencia a castas se heredan. Las castas toucouleur han sido endogámicas, segregadas y los matrimonios mixtos han sido poco frecuentes. [157] [158] Los clérigos entre los toucouleur, al igual que los wolof, formaban un grupo separado. Los líderes religiosos no eran necesariamente endogámicos ni un puesto heredado en la larga historia del pueblo toucouleur, pero ha sido raro que las personas de castas inferiores se convirtieran en especialistas religiosos, afirma Rüdiger Seesemann, ya que se consideraba que no se adherían lo suficiente a los "estándares clericales de piedad". [158]
El pueblo wolof es un grupo étnico musulmán de África occidental que se encuentra en el noroeste de Senegal , Gambia y la costa suroeste de Mauritania . En Senegal, los wolof son el grupo étnico más grande (~ 39%), y su población combinada supera los 6 millones. [159] [160] El pueblo wolof, al igual que otros grupos étnicos de África occidental, ha mantenido históricamente una estratificación social rígida y endogámica que incluía a la nobleza, los clérigos, las castas y los esclavos. [160] [4] [161] El sistema de castas wolof ha existido al menos desde el siglo XV. [4] [162] [163]
Los estratos sociales han incluido una categoría libre llamada geer , una categoría de castas llamada nyeenyo o neeno , y una categoría servil de esclavos llamada jaam . [164] [162] El estatus de casta ha sido hereditario, y la endogamia entre los hombres y mujeres de un estatus de casta particular ha sido una característica duradera entre el pueblo wolof, afirma Leonardo Villalón, profesor de ciencias políticas y estudios africanos. [165] El estatus de casta de los wolof, afirma Villalón, ha sido y es una barrera mayor para los matrimonios mixtos que la etnicidad o la religión en Senegal. [165] [166]
Las castas también han sido jerárquicas, siendo el nivel más bajo el de los griots. [167] [168] Se ha afirmado culturalmente que su inferioridad heredada era cercana a la de los esclavos ( jaams o kaals ). [167] Las castas, afirma David Gamble, estaban asociadas con ideas de relativa pureza-impureza. [169] Los trabajadores del cuero, por ejemplo, eran considerados los más bajos de los nyenyo porque su ocupación, que involucraba pieles de animales, se consideraba sucia. [169]
Históricamente, los esclavos han sido un grupo separado y endogámico en la sociedad wolof. [162] La esclavitud se heredaba por nacimiento en la sociedad wolof, o eran secuestrados, comprados cuando eran niños a padres desesperados durante tiempos difíciles como una hambruna, o la esclavitud era impuesta por los ancianos de la aldea como castigo por las ofensas. A principios del siglo XVIII, todo tipo de cargos y delitos menores dieron lugar a que los acusados fueran castigados con el estrato de esclavos. Los esclavos adquiridos por secuestro, compra o como cautivos de guerra se llamaban jaam sayor en la sociedad wolof. [170]
Los geer o "nacidos libres" también tenían una estructura jerárquica. En la cima estaban los gobernantes reales, debajo de ellos estaban los linajes nobles poderosos a nivel regional o local que controlaban territorios y recaudaban tributos, y debajo de ellos estaban los nacidos libres más comunes llamados baadoolo o "faltos de poder". [169]
El pueblo Zarma es un grupo étnico que se encuentra predominantemente en el extremo occidental de Níger y también se encuentra en cantidades significativas en las áreas adyacentes de Nigeria y Benín , junto con cantidades más pequeñas en Burkina Faso , Costa de Marfil y Ghana . [171] [172] El pueblo Zarma es predominantemente musulmán de la escuela Maliki -Sunni, [173] [174] y vive en las tierras áridas del Sahel , a lo largo del valle del río Níger , que es una fuente de irrigación, forraje para rebaños de ganado y agua potable. [171] El pueblo Zarma ha tenido una historia de esclavitud y sistema de castas, como muchos grupos étnicos de África occidental. [175] [138] [176]
El pueblo Zarma ha sido tradicionalmente una sociedad socialmente estratificada, como el pueblo Songhai , con castas , afirman Jean-Pierre Olivier de Sardan , Tal Tamari y otros eruditos. [177] [138] [178] Según las descripciones de la época medieval y colonial, su vocación ha sido hereditaria y cada grupo estratificado ha sido endogámico. [179] La estratificación social incorporó la esclavitud, en la que los estratos más bajos de la población heredaron la esclavitud, y en segundo lugar los Zima o sacerdotes y clérigos islámicos tuvieron que ser iniciados pero no heredaron automáticamente esa profesión, lo que convirtió a los estratos clericales en una pseudocasta. [180] Según Ralph Austen, profesor emérito de historia africana, el sistema de castas entre el pueblo Zarma no estaba tan desarrollado como el sistema de castas que se encuentra históricamente en los grupos étnicos africanos más al oeste de ellos. [181] [182]
Servidumbre basada en castas
La forma tradicional de servidumbre basada en castas todavía era practicada por las minorías étnicas tuareg , zarma y árabe .
—Informe de país: Níger (2008)
Departamento de Estado de los Estados Unidos [176]
Los diferentes estratos del pueblo Zarma-Songhai han incluido a los reyes y guerreros, los escribas, los artesanos, los tejedores, los cazadores, los pescadores, los trabajadores del cuero y peluqueros (Wanzam), y los esclavos domésticos (Horso, Bannye). Cada casta venera a su propio espíritu guardián. [122] [178] Algunos eruditos como John Shoup enumeran estos estratos en tres categorías: libres (jefes, agricultores y pastores), serviles (artistas, músicos y griots), y la clase esclava. [183] El grupo servil estaba obligado socialmente a ser endogámico, mientras que los esclavos podían emanciparse a lo largo de cuatro generaciones. El nivel social más alto, afirma Shoup, afirma haber descendido del rey " Sonni 'Ali Ber " y su ocupación hereditaria de la era moderna ha sido Sohance (brujo). Los estratos tradicionalmente libres del pueblo zerma han poseído propiedades y rebaños, y estos han dominado el sistema político y los gobiernos durante y después del dominio colonial francés. [183] Dentro del sistema social estratificado, el sistema islámico de matrimonios poligínicos es parte de la tradición del pueblo zerma, con parejas preferidas siendo primos cruzados, [171] y un sistema de aceptación ritualística entre coesposas. [184] Esta endogamia es similar a otros grupos étnicos en África Occidental. [185]
El pueblo Mandara es un grupo étnico musulmán de África Central que se encuentra en el norte de Camerún , el noreste de Nigeria y el sureste de Chad . [186] [187] Han vivido en la región montañosa y los valles al norte del río Benue en Camerún, se convirtieron al Islam en algún momento alrededor del siglo XVI y han sido parte del Sultanato Mandara durante mucho tiempo. [187] [188]
La sociedad Mandara se desarrolló en un sistema social estratificado, con el sultán y la realeza, los agricultores, los criadores de caballos, los artesanos, los trabajadores del hierro y los herreros formando una ocupación endogámica distinta: castas heredadas. [189] [190] [191] El sistema de castas entre el pueblo Mandara integró el concepto de que los estratos tienen contaminación innata y por lo tanto están estigmatizados, [192] sin embargo, no hay evidencia de que su creencia islámica integrara las diferencias entre las castas socialmente diferenciadas en su sociedad para haber sido sancionada divinamente. [190] [191] El pueblo Mandara también presentaba un estrato de esclavos endogámicos. [189]
El pueblo toubou es un grupo étnico islámico que habita el norte de Chad , el sur de Libia , el noreste de Níger y el noroeste de Sudán . [193] [194]
El pueblo toubou, afirma Jean Chapelle –profesor de historia especializado en grupos étnicos chadianos– ha estado socialmente estratificado con un sistema de castas arraigado. [195] [196] Los tres estratos han estado compuestos por los hombres libres con derecho a la propiedad, las castas de artesanos y los esclavos. [197] [198]
La casta endogámica de Azza (o Aza ) entre los Toubou tiene ocupaciones artesanales, como el trabajo del metal, el trabajo del cuero, la cerámica y la sastrería, y tradicionalmente han sido despreciados y segregados por otros estratos de los Toubou, al igual que la casta Hadahid en el sureste de Chad entre el pueblo Zaghawa . [199] El matrimonio entre un miembro de la casta de los herreros y un miembro de un estrato diferente del pueblo Toubou ha sido culturalmente inaceptable. [197] [200] Los estratos llamados localmente Kamadja eran los esclavos. [196] [201] El idioma utilizado por el pueblo Azza es una variante del idioma Tebu, pero mutuamente inteligible. [202]
El pueblo zaghawa , también llamado beri o zakhawa , es un grupo étnico musulmán de África central del este de Chad y el oeste de Sudán , incluido Darfur . [203] Los zaghawa son mencionados en textos clásicos en árabe por historiadores y geógrafos islámicos. [203] [204] El siglo en el que el pueblo zaghawa adoptó el Islam ha sido objeto de debate y poco consenso, con estimaciones que van desde el siglo XIII hasta principios del siglo XVII. [205]
La sociedad Zaghawa ha estado socialmente estratificada y ha incluido castas. Los estratos superiores han sido los de nobles y guerreros, debajo de ellos han estado los comerciantes y mercaderes, debajo de los cuales han estado las castas de artesanos llamados Hadaheed (o Hadahid ). [206] [207] [208] Estas castas han sido endogámicas, y sus ocupaciones heredadas han incluido el trabajo del hierro, la caza, la alfarería, la marroquinería y los músicos como los tamborileros. El trabajo artesanal ha sido visto tradicionalmente dentro de la sociedad Zaghawa como sucio y de estatus inferior, siendo personas de diferentes raíces paganas y judías que lentamente se asimilaron a la sociedad islámica. [206] [209]
El término "herrero" ha sido un término despectivo en la cultura zaghawa, afirma Anne Haour , profesora de estudios africanos y arqueología medieval, y "si naces herrero, siempre serás herrero". [210] Las castas no herreras de Zaghawa no comen ni se relacionan con las castas de herreros. [211] El estrato más bajo ha sido el de los esclavos. La estratificación social y las castas, como las de los trabajadores del cuero dentro del pueblo zaghawa, son similares a las que se encuentran en el pueblo fur cercano . [211] [212]
El pueblo merina es el grupo étnico más numeroso de Madagascar . [213] Históricamente han tenido un sistema de castas altamente estratificado . [214] [215] La sociedad merina surgió en el siglo XV en la región de la alta meseta central de Madagascar. Su sociedad, como muchos grupos étnicos en África, tenía dos categorías de personas, los libres llamados localmente fotsy , y los siervos o mainty . [216] Estos se dividían en tres estratos: los andriana (nobles), los hova (hombres libres) y los estratos más bajos llamados andevo (esclavos). [214]
Cada estrato estaba subdividido jerárquicamente. [217] Los Andriana se dividen en seis subestratos, por ejemplo, cada uno tenía una ocupación heredada y eran endogámicos. [214]
Los registros del siglo XIX muestran que los andevo o esclavos eran africanos negros importados y constituían aproximadamente un tercio de la sociedad merina. La sociedad merina vendió esclavos de las tierras altas a comerciantes de esclavos musulmanes y europeos en la costa de Madagascar, así como también les compró esclavos de África Oriental y Mozambique para sus propias plantaciones entre 1795 y 1895. El matrimonio y cualquier relación sexual entre los fotsy de los estratos superiores y los mainty de los estratos inferiores eran un tabú. [218] Según un informe de 2012 de Gulnara Shahinian, Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre las formas contemporáneas de esclavitud, los descendientes de las antiguas castas de esclavos siguen sufriendo en la sociedad merina de Madagascar contemporánea, y los matrimonios entre castas siguen siendo socialmente condenados al ostracismo. [219]
Los sistemas de castas en África se han vinculado a una red comercial predesarrollada, invasiones desde el norte de África y Oriente Medio después del siglo VII, seguidas de un sistema de esclavitud dirigido a los paganos. Según Susan McIntosh, profesora de antropología especializada en sociedades africanas, la evidencia arqueológica muestra que los árabes y los bereberes se habían expandido y establecido una red integrada de comercio y transporte subsahariano con África occidental, basándose en las rutas comerciales preexistentes a través del Sudán occidental. [5] Este comercio en los siglos IX y X, afirma McIntosh, incluía mercancías y esclavos. El alcance del comercio de esclavos se había extendido a Ghana y la costa atlántica occidental en el siglo XI, y los sistemas de asalto, captura, retención y comercio de esclavos se volvieron cada vez más sofisticados en el Imperio de Malí de los siglos XIII y XIV y el Imperio Songhai del siglo XVI. [5]
A medida que la práctica de la esclavitud se fue extendiendo, también lo hizo el sistema de castas. Tamari sugiere que un corolario del creciente sistema de esclavitud fue el desarrollo y crecimiento del sistema de castas entre numerosos grupos étnicos de África alrededor del siglo XIII. [5] [4] McIntosh coincide con el razonamiento de Tamari, pero no está de acuerdo con la datación. McIntosh afirma que el surgimiento de los sistemas de castas probablemente ocurrió mucho antes en las sociedades de África occidental como los soninkés, los mandés, los malinkés, los wolof y otros. [5] Ella sitúa el desarrollo y la expansión de las castas en estas sociedades alrededor del siglo X, porque la captura, el comercio y la tenencia de esclavos por parte de familias de élite era una institución establecida en África occidental para entonces, y la esclavitud creó un modelo para las relaciones serviles y la estratificación social de los seres humanos. [5]
La evidencia lingüística sugiere que la estructura de estratificación y las palabras relacionadas con el sistema de castas y la esclavitud probablemente fueron compartidas entre muchos grupos étnicos, y posiblemente algunos otros como el pueblo Dogon de África Occidental. [220] Sin embargo, las diferencias lingüísticas entre los sistemas de castas y esclavitud entre los Soninke y los grupos étnicos del norte de África, como el pueblo Tuareg y los moros, sugieren que estos evolucionaron por separado. [221]
Louis Dumont , el autor del siglo XX famoso por su clásico Homo Hierarchicus , reconoció la estratificación social entre los grupos étnicos en África Occidental, pero sugirió que los sociólogos deberían inventar un nuevo término para el sistema de estratificación social de África Occidental. [178] Otros académicos consideran que esto es un sesgo y aislacionista porque el sistema de África Occidental comparte todos los elementos del sistema de Dumont, incluidos los elementos económicos, rituales, espirituales, endogámicos, de contaminación, segregativos y extendidos sobre una gran región. [178] [222] [223] Según Anne Haour , profesora de estudios africanos, algunos académicos consideran que la estratificación social histórica de tipo casta entre las comunidades africanas es una característica preislámica, mientras que otros la consideran derivada de la influencia árabe. [178]
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