Si bien el término "ciencia política" como campo independiente es una llegada bastante tardía en términos de ciencias sociales , el análisis del poder político y el impacto que tuvo en la historia se ha estado produciendo durante siglos. Sin embargo, el término "ciencia política" no siempre se distinguió de la filosofía política , y la disciplina moderna tiene un conjunto claro de antecedentes que incluyen la filosofía moral , la economía política , la teología política , la historia y otros campos relacionados con las determinaciones normativas de lo que debería ser y con la deducción de las características y funciones del estado ideal .
Los antecedentes de la política occidental se remontan a los filósofos políticos socráticos , como Aristóteles ("El padre de la ciencia política") (384-322 a. C.). Aristóteles fue una de las primeras personas en dar una definición práctica de la ciencia política. Creía que era una rama poderosa de la ciencia y que tenía una autoridad especial sobre otras ramas, como la ciencia militar. [1] Los filósofos políticos como Platón y Aristóteles comenzaron a analizar el pensamiento político de una manera que le daba más importancia al aspecto científico de la ciencia política, lo que era contrario a cómo lo describían los filósofos griegos que los precedieron. Antes de Platón, el principal comentario sobre la política provenía de poetas, historiadores y dramaturgos famosos de la época. [2]
Durante la época más próspera del Imperio Romano, hubo hombres que documentaron la historia tal como sucedía, empleando su propio punto de vista, pero también hombres que estaban implementando la política del día e influyendo en la historia tal como sucedía. Algunos de los principales historiadores incluyeron a Polibio , Livio y Plutarco . Estos hombres se centraron no solo en documentar el ascenso del Imperio Romano, sino también en el ascenso y la caída de otras naciones. [3] Los hombres que implementaron las políticas políticas como lo consideraron conveniente incluyen líderes como Julio César y Cicerón. Si bien César era un dictador que mantuvo un control estricto sobre su pueblo para proteger su poder, llevó a cabo reformas que beneficiarían al pueblo. [4] En ese momento, la ciencia política era el proceso de comprender el impacto de los órganos de gobierno y cómo los gobernantes elegían hacer cumplir las leyes, así como la historia de países específicos en su conjunto. [5] Pasaron casi mil años desde la fundación de la ciudad de Roma en el año 753 a. C. hasta la caída del Imperio Romano de Occidente o el comienzo de la Edad Media . En el ínterin, hay una traducción manifiesta de la cultura helénica a la esfera romana. Finalmente, tanto los dioses griegos como la filosofía griega fueron adoptados por los romanos. La filosofía griega conocida como estoicismo se implementó como derecho romano. El estoico se comprometió a preservar los roles y deberes jerárquicos adecuados en el estado para que el estado en su conjunto permaneciera estable. Entre los estoicos romanos más conocidos se encuentran el filósofo Séneca y el emperador Marco Aurelio. Séneca, un rico patricio romano, es a menudo criticado por algunos comentaristas/historiadores modernos por no vivir adecuadamente según sus propios preceptos. Las Meditaciones de Marco Aurelio , por otro lado, pueden verse mejor como las reflexiones filosóficas de un emperador dividido entre sus aspiraciones filosóficas y el deber que sentía de defender al Imperio Romano de sus enemigos externos a través de sus diversas campañas militares. Según Polibio, las instituciones romanas eran la columna vertebral del imperio, pero la Ley Goldman es la médula.
En la India , el Arthashastra de Chanakya fue escrito en el siglo III a. C. y se considera uno de los primeros trabajos de ciencia política de la India. [6] El Arthashastra es un tratado de pensamiento político que analiza las relaciones internacionales, las estrategias de guerra y las políticas fiscales, además de otros temas. [ cita requerida ]
Si nos remontamos a los predecesores de la política de la antigua India, nos encontramos con tres de los cuatro Vedas del hinduismo , así como con el Mahabharata y el Canon Pali . Las obras de los Vedas incluyen el Rigveda , el Samhitas y el Bramanas . Aproximadamente doscientos años después de la época de Chanakya , se publicó el Manusmriti , que se convirtió en otro tratado político esencial para la India de la época. [2]
En China , a pesar de la creencia común, el confucianismo (también conocido como ruismo) y el taoísmo son conocidos como religiones, pero también son filosofías políticas fundamentales. Estas filosofías políticas, además del legalismo y el moísmo , se originaron en la antigua China durante el período de las Primaveras y los Otoños . Este período en la historia de China fue una Edad de Oro de la filosofía china, ya que dio paso a muchas ideas diferentes que se discutieron libremente. [7]
Las cuatro filosofías políticas mencionadas forman parte de las seis escuelas clásicas de pensamiento de la filosofía china, determinadas por Sima Tan . Durante el Período Imperial, el confucianismo se modificó con el tiempo (fuertemente influenciado por el legalismo ) y dominó la filosofía política china. [2]
Con la caída del Imperio Romano de Occidente , surgió un ámbito más difuso para los estudios políticos. El auge del monoteísmo y, en particular para la tradición occidental, del cristianismo, trajo a la luz un nuevo espacio para la política y la acción política. Obras como La ciudad de Dios de Agustín de Hipona sintetizaron las filosofías y tradiciones políticas actuales con las del cristianismo, redefiniendo las fronteras entre lo religioso y lo político. Durante la Edad Media , el estudio de la política se extendió por las iglesias y las cortes. La mayoría de las cuestiones políticas en torno a la relación entre la iglesia y el estado se aclararon y se cuestionaron en este período. [ cita requerida ]
Los aristotélicos de Oriente Medio (como Avicena y Maimónides ) mantuvieron vivas las tradiciones aristotélicas del empirismo y el análisis escribiendo comentarios sobre las obras de Aristóteles . Arabia más tarde se alejó de la ideología de la ciencia política de Aristóteles, pasando a centrarse en la obra de Platón titulada República . Con este cambio, República se convirtió en la base de la filosofía política judeoislámica, como se puede ver en las obras de Al-Farabi y Averroes . [8]
Se pueden ver pruebas del análisis político en la Persia medieval en obras como el Rubaiyat de Omar Khayyam y el Shahnameh de Ferdowsi . [8] [9]
Durante el Renacimiento italiano , Nicolás Maquiavelo estableció el énfasis de la ciencia política moderna en la observación empírica directa de las instituciones y actores políticos. En su tratado, El Príncipe , Maquiavelo postula un punto de vista realista , argumentando que incluso los medios malvados deben ser considerados si ayudan a adquirir y mantener el estado de un gobernante. Por lo tanto, Maquiavelo también argumenta en contra del uso de modelos idealistas en política, y ha sido descrito como el padre del "modelo político" de la ciencia política. [10] Maquiavelo adopta un tono diferente en su obra menos conocida, los Discursos de Livio. En esta obra expone las virtudes del republicanismo y lo que significa ser un buen ciudadano. Sin embargo, algunos temas similares de El Príncipe incluso se pueden encontrar en los Discursos también. [11] Más tarde, la expansión del paradigma científico durante la Ilustración impulsó aún más el estudio de la política más allá de las determinaciones normativas.
Las obras de los filósofos franceses Voltaire, Rousseau y Diderot, por nombrar algunos, son un modelo de análisis político, de ciencia social y de crítica social y política. Su influencia, que condujo a la Revolución Francesa, ha sido enorme en el desarrollo de la democracia moderna en todo el mundo. [ cita requerida ]
Al igual que Maquiavelo, Thomas Hobbes , conocido por su teoría del contrato social , creía que era necesario un poder central fuerte, como una monarquía, para gobernar el egoísmo innato del individuo, pero ninguno de ellos creía en el derecho divino de los reyes . John Locke , por otro lado, que nos dio Dos tratados sobre el gobierno civil y que tampoco creía en el derecho divino de los reyes, se puso del lado de Aquino y se opuso tanto a Maquiavelo como a Hobbes al aceptar el dictamen de Aristóteles de que el hombre busca ser feliz en un estado de armonía social como un animal social. A diferencia de la visión preponderante de Aquino sobre la salvación del alma del pecado original, Locke creía que el hombre viene a este mundo con una mente que es básicamente una tabula rasa . Según Locke, un gobernante absoluto como el propuesto por Hobbes es innecesario, ya que la ley natural se basa en la razón y la igualdad, buscando la paz y la supervivencia del hombre. [ cita requerida ]
Los nuevos fundamentos filosóficos occidentales que surgieron de la búsqueda de la razón durante la era de la Ilustración ayudaron a allanar el camino para políticas que enfatizaban la necesidad de una separación de la iglesia y el estado. Principios similares a los que dominaban las ciencias materiales podían aplicarse a la sociedad en su conjunto, lo que dio origen a las ciencias sociales. La política podía estudiarse en un laboratorio, por así decirlo, el medio social . En 1787, Alexander Hamilton escribió: "... La ciencia de la política, como la mayoría de las otras ciencias, ha recibido una gran mejora" ( The Federalist Papers número 9 y 51). Tanto el marqués de Argenson como el abad de Saint-Pierre describieron la política como una ciencia; d'Argenson era un filósofo y de Saint-Pierre un reformador aliado de la Ilustración . [12]
Otras figuras importantes de la política estadounidense que participaron en la Ilustración fueron Benjamin Franklin y Thomas Jefferson .
Los modelos darwinianos de evolución y selección natural ejercieron una influencia considerable a finales del siglo XIX. La sociedad parecía evolucionar siempre hacia arriba, una creencia que fue destrozada por la Primera Guerra Mundial. [ cita requerida ]
"La historia es política pasada y la política historia presente" fue el lema de la primera generación de politólogos estadounidenses, 1882-1900. El lema había sido acuñado por el profesor de Oxford Edward Augustus Freeman , y fue consagrado en la pared de la sala de seminarios de la Universidad Johns Hopkins, donde comenzó la primera formación a gran escala de politólogos estadounidenses. [13] Los profesores fundadores del campo incluyeron a Westel Woodbury Willoughby , Herbert Baxter Adams en Johns Hopkins, John Burgess y William Dunning en Columbia, Woodrow Wilson en Princeton y Albert Bushnell Hart en Harvard. Sus seminarios de posgrado tenían un fuerte trasfondo histórico, que generalmente reflejaba su experiencia en seminarios universitarios alemanes. Sin embargo, las generaciones posteriores de académicos redujeron progresivamente la historia y la moda deliberada. La segunda generación quería modelarse a partir de las ciencias físicas. [14]
En la era progresista de los Estados Unidos (década de 1890-década de 1920), la ciencia política se convirtió no solo en un prestigioso programa universitario, sino también en una ciencia aplicada que fue bien recibida como una forma de aplicar la experiencia a los problemas de gobernanza. Entre los politólogos aplicados más destacados se encontraban Woodrow Wilson, [15] Charles A. Beard y Charles E. Merriam . Muchas ciudades y estados establecieron oficinas de investigación para aplicar los últimos resultados. [16]
La Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas , fundada en 1903, es la asociación profesional más grande de politólogos.
El conductismo es un enfoque empírico que surgió en la década de 1930 en Estados Unidos y que enfatizaba un enfoque objetivo y cuantificado para explicar y predecir el comportamiento político. Guy dice "El conductismo enfatizó la comprensión sistemática de todas las manifestaciones identificables del comportamiento político. Pero también significó la aplicación de métodos científicos y estadísticos rigurosos para estandarizar las pruebas e intentar una investigación libre de valores del mundo de la política... Para el conductista, el papel de la ciencia política es principalmente reunir y analizar hechos de la manera más rigurosa y objetiva posible. [17] Petro p 6 dice "Los conductistas generalmente sentían que la política debería estudiarse de la misma manera que se estudian las ciencias duras". [18] Está asociado con el surgimiento de las ciencias del comportamiento , modeladas a partir de las ciencias naturales . Como señala Guy, "El término conductismo fue reconocido como parte de un movimiento científico más amplio que ocurrió simultáneamente en todas las ciencias sociales, ahora conocidas como ciencias del comportamiento". [19] Esto significa que el conductismo intenta explicar el comportamiento con un punto de vista imparcial y neutral.
El conductismo busca examinar el comportamiento, las acciones y los actos de los individuos (en lugar de las características de instituciones como las legislaturas, los ejecutivos y los poderes judiciales y los grupos en diferentes entornos sociales) y explicar este comportamiento en relación con lo político. [20]
Gunnell sostiene que desde la década de 1950 el concepto de sistema fue el concepto teórico más importante utilizado por los politólogos estadounidenses. La idea apareció en la sociología y otras ciencias sociales, pero David Easton especificó cómo podría aplicarse mejor a la investigación conductual sobre la política. [21]
Hasta la década de 1950, las universidades canadienses estaban dirigidas por académicos formados en Gran Bretaña para quienes la ciencia política no era una prioridad. Los canadienses favorecían el estudio de la economía política. Después de 1950, cada vez más académicos jóvenes optaban por doctorados estadounidenses y los departamentos canadienses promovían el conductismo y la cuantificación. [22]
La ciencia política opera en menor escala en las universidades europeas en comparación con las estadounidenses. Tradicionalmente, los estudios políticos eran manejados por profesores de derecho o profesores de filosofía. Los impulsos estadounidenses hacia el conductismo han hecho que el Consorcio Europeo para la Investigación Política (ECPR) sea una fuerza unificadora. Patrocina varias revistas académicas, entre ellas European Political Science (EPS) (desde 2001), European Journal of Political Research (EJPR) y European Political Science Review (EPSR). [ cita requerida ]
En la Unión Soviética , los estudios políticos se llevaban a cabo bajo la apariencia de otras disciplinas como la teoría del estado y el derecho , los estudios regionales , las relaciones internacionales , los estudios del movimiento obrero, la "crítica de las teorías burguesas", etc. Los académicos soviéticos estaban representados en la Asociación Internacional de Ciencias Políticas (IPSA) desde 1955 (desde 1960 por la Asociación Soviética de Estudios Políticos y Estatales). [ cita requerida ]
En 1979 se celebró en Moscú el 11º Congreso Mundial de la IPSA . Hasta finales de la Unión Soviética, la ciencia política como disciplina estaba sujeta al estricto control del Partido Comunista de la Unión Soviética y, por lo tanto, era objeto de desconfianza. Los anticomunistas acusaban a los politólogos de ser científicos "falsos" y de haber servido al antiguo régimen. [23]
Tras la caída de la Unión Soviética, dos de las principales instituciones dedicadas a la ciencia política, el Instituto de Teorías Sociales Contemporáneas y el Instituto de Asuntos Internacionales, se disolvieron y la mayoría de sus miembros se quedaron sin trabajo. Estos institutos fueron víctimas de la primera ola de opiniones anticomunistas y de ataques ideológicos. Hoy, la Asociación Rusa de Ciencia Política reúne a politólogos profesionales de toda Rusia. [ cita requerida ]
obra puramente de ciencia política.
atribuye el notable crecimiento y poder de Roma a sus instituciones políticas.
sintieron que sólo podían realizar sus ideales sociales por medios políticos.
Véase Ronald T. Libby, "La muerte de la ciencia política y el renacimiento de la política", 2022.