Sahaja ( lenguas prakrit : সহজ sánscrito : सहज sahaja ) significa iluminación espontánea en la espiritualidad budista india y tibetana. Las prácticas Sahaja surgieron por primera vez en Bengala durante el siglo VIII entre los yoguis llamados Sahajiya siddhas .
Ananda Coomaraswamy describe su significado como "el último logro de todo pensamiento", y "un reconocimiento de la identidad del espíritu y la materia, sujeto y objeto", y continúa: "No existe entonces lo sagrado o lo profano, lo espiritual o lo sensual, sino todo lo que vive". es puro y vacío." [1]
El sánscrito [y el tibetano, que precisamente lo sigue] significa literalmente: 'nacido o producido juntos o al mismo tiempo que'. Congénito, innato, hereditario, originario, natural (...por nacimiento, por naturaleza, naturalmente...)'. [2]
Etimológicamente, saḥ- significa 'junto con', y ja deriva de la raíz jan , que significa 'nacer, producirse, ocurrir, suceder'. [3] El tibetano lhan cig tu skye ba es un equivalente etimológico exacto del sánscrito. Lhan cig significa "junto con" y skye ba significa "nacer, surgir, surgir, ser producido". [4] [5] El tibetano puede funcionar como frase verbal, sustantivo o adjetivo.
El siddha Saraha (siglo VIII d.C.) fue la figura clave del movimiento budista Vajrayana Sahajayana, que floreció en Bengala y Odisha . [6]
Los sahajiya mahasiddhas (grandes adeptos o yoguis) como Saraha, Kanha , Savari, Luipāda , Kukkuripāda , Kānhapāda y Bhusukupāda eran budistas tántricos que exponían sus creencias en canciones y dohas en las lenguas apabhraṃśa y bengalí . [7] [8] [9]
Muchas de las canciones de esta tradición se conservan en el Charyapada , una obra de canciones tántricas budistas en lenguas Abahaṭṭha escritas entre los siglos VIII y XII . [10]
Las canciones se cantaban a menudo en fiestas tántricas llamadas ganachakras que incluían danza, música y canciones o poemas improvisados llamados caryagiti . [11]
Sahajiyas como Saraha también creían que los laicos que vivían en el samsara podían alcanzar la iluminación en esta vida . Los sahajiyas también practicaban una forma de sexo tántrico que se suponía debía equilibrar los elementos femenino y masculino. [12]
Saraha y sus discípulos también fueron maestros practicantes de la meditación Mahamudra , y Saraha compuso un famoso texto de meditación Mahamudra junto con sus 'Tres ciclos de Doha', una serie de canciones yóguicas. [13] Los sahajiyas también criticaron el sistema de castas hindú . El budismo sahajayana se hizo muy popular en el Imperio Pala , especialmente entre los plebeyos. [14]
Uno de los textos clásicos asociados con los budistas sahajiya es el Hevajra Tantra . El tantra describe cuatro tipos de Alegría (éxtasis):
De la Alegría surge algo de dicha, de la Alegría Perfecta aún más. Del gozo de la cesación surge un estado sin pasión. La Alegría de Sahaja es finalidad. El primero viene por el deseo de contacto, el segundo por el deseo de bienaventuranza, el tercero por el paso de la pasión, y por este medio se realiza el cuarto [Sahaja]. La Alegría Perfecta es samsara [unión mística]. La alegría de la cesación es el nirvana. Entonces hay una pura Alegría entre los dos. Sahaja está libre de todos ellos. Porque no hay deseo ni ausencia de deseo, ni término medio que pueda obtenerse. [15]
El siddha Indrabhuti escribió un comentario sobre las enseñanzas de Sahaja llamado Sahajasiddhipaddhati .
Sahaja es una de las cuatro palabras clave de Nath sampradaya junto con Svecchachara , Sama y Samarasa . La meditación y la adoración sahaja prevalecían en las tradiciones tántricas comunes al hinduismo y al budismo en Bengala ya en los siglos VIII y IX. El profesor británico de Nath, Mahendranath, escribió:
El hombre nace con instinto de naturalidad. Nunca ha olvidado los días de su perfección primordial, excepto en la medida en que la memoria quedó sepultada bajo la superestructura artificial de la civilización y sus conceptos artificiales. Sahaja significa natural... El árbol crece según Sahaja , natural y espontáneo en completa conformidad con la Ley Natural del Universo. Nadie le dice qué hacer o cómo crecer. No tiene swadharma ni reglas, deberes y obligaciones incurridas por nacimiento. Sólo tiene svabhava (su propio ser o esencia innata) para guiarlo. Sahaja es esa naturaleza que, cuando se establece en uno mismo, trae el estado de absoluta libertad y paz. [dieciséis]
El concepto de espiritualidad espontánea entró en el hinduismo con los yoguis Nath como Gorakshanath y a menudo se aludía indirecta y simbólicamente en el lenguaje crepuscular ( sandhya bhasa ) común a las tradiciones sahaja como se encuentra en el Charyapada y las obras de Matsyendranath y Daripada. [17] Influyó en el movimiento bhakti a través de la tradición Sant , ejemplificada por los Bauls de Bengala , Namdev [18] Dnyaneshwar , Meera , Kabir [19] y Guru Nanak , el fundador del sijismo . [20]
El yoga en particular tuvo una influencia revitalizadora en las diversas tradiciones Sahajiya . [21] La cultura del cuerpo ( kāya-sādhana ) a través de procesos de Haṭha-yoga fue de suma importancia en la secta Nāth y se encuentra en todas las escuelas sahaja . Ya sea concebido como 'bienaventuranza suprema' ( Mahā-sukha ), como por los budistas Sahajiyās, o como 'amor supremo' (como entre los vaiṣṇava Sahajiyās), la fuerza del cuerpo se consideraba necesaria para soportar tal realización suprema. [22]
La secta Vaishnava-Sahajiya se hizo popular en la Bengala del siglo XVII. Buscaba la experiencia religiosa a través de los cinco sentidos . La relación divina entre Krishna y Radha (disfraces de lo divino masculino y lo divino femenino) había sido celebrada por Chandidas (bengalí: চন্ডীদাস ) (nacido en 1408 d.C.), Jayadeva (alrededor de 1200 d.C.) y Vidyapati (c 1352 - c 1448), cuyas obras presagiaba los rasas o "sabores" del amor. Los dos aspectos de la realidad absoluta fueron explicados como el disfrutador eterno y el disfrutado, Kṛṣṇa y Rādhā, como puede comprenderse mediante un proceso de atribución ( Aropa ), en el que el Rasa de una pareja humana se transmuta en el amor divino entre Kṛṣṇa y Rādhā, que conduce a la realización espiritual más elevada, el estado de unión o Yugala . [23] El elemento del amor, la innovación de la escuela Vaiṣṇava Sahajiyā , se basa esencialmente en el elemento del yoga en forma de disciplina física y psicológica. [24]
Vaisnava-Sahajiya es una síntesis y complejo de tradiciones que, debido a sus prácticas tántricas, fue percibida con desdén por otras comunidades religiosas y gran parte del tiempo se vio obligada a operar en secreto. Su literatura empleó un estilo cifrado y enigmático. Debido a la necesidad de privacidad y secreto, poco se sabe definitivamente sobre su prevalencia o prácticas. [25]
El sahaja-siddhi o el siddhi o 'logro natural' o el 'logro del estado natural incondicionado' también fue una obra textual, el Sahaja-Siddhi revelado por Dombi Heruka (sct. Ḍombi Heruka o Ḍombipa) [26] uno de los ochenta y cuatro Mahasiddhas . [27] La siguiente cita identifica la relación del 'flujo mental' ( mindstream ) con el sahaja-siddhi . Además, debe recordarse que, aunque Sundararajan y Mukerji (2003: p. 502) utilizan un pronominal masculino, el término siddha no es específico de género y que había mujeres, muchas de ellas como sadhakas de alto nivel , entre las comunidades siddha :
El practicante es ahora un siddha , un alma realizada. Se vuelve invulnerable, más allá de todos los peligros, cuando todas las formas se disuelven en lo Sin Forma, "cuando surati se funde en nirati , japa se pierde en ajapā " ( Sākhī , Parcā ko Aṅga, d.23). El encuentro de surati y nirati es uno de los signos de sahaja-siddhi ; surati es un acto de voluntad incluso cuando el practicante lucha por liberarse de los apegos mundanos. Pero cuando su mundanalidad es totalmente destruida con la disolución del ego, hay nirati , cesación del flujo mental, lo que implica la cesación de todos los esfuerzos volitivos. Nirati ( ni-rati ) es también el cese de las atracciones, ya que el objeto de atracción y el buscador ahora son uno. En términos de layayoga , nirati es la disolución de la mente en "Sonido", nāda . [28]
Ramana Maharshi distinguió entre kevala nirvikalpa samadhi y sahaja nirvikalpa samadhi : [29] [web 1] [web 2]
Sahaja samadhi es un estado en el que la conciencia silenciosa del sujeto opera junto con (simultáneamente con) el pleno uso de las facultades humanas. [29]
Kevala nirvikalpa samadhi es temporal, [web 1] [web 2] mientras que sahaja nirvikalpa samadhi es un estado continuo a lo largo de la actividad diaria. [29] Este estado parece inherentemente más complejo que el samadhi , ya que involucra varios aspectos de la vida, a saber, la actividad externa, la quietud interna y la relación entre ellos. [29] También parece ser un estado más avanzado, ya que viene después del dominio del samadhi . [29] [nota 1] [nota 2]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )(consultado: viernes 5 de marzo de 2010){{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )