Kukkuripa era un mahasiddha que vivió en la India. [1] [2] Se interesó en la práctica budista tántrica y eligió el camino de la renuncia. Durante sus viajes, encontró un perro hambriento en un arbusto. Movido por la compasión, alimentó al perro y lo cuidó. Los dos permanecieron juntos y finalmente encontraron una cueva donde Kukkuripa pudo meditar en paz. Cuando salía a buscar comida, el perro se quedaba y cuidaba la cueva. [3]
Un día, después de que pasaran 12 años, las historias cuentan que los dioses de los Treinta y Tres Cielos sensuales tomaron nota de los logros de Kukkuripa y lo invitaron a sus cielos. Él aceptó, y mientras estuvo allí recibió muchas cosas placenteras, como grandes festines. Cada vez que pensaba en su fiel perra, abandonada en la cueva, comenzaba a pensar que debía regresar con ella, pero siempre lo convencían de que se quedara.
Finalmente, miró hacia abajo desde el cielo y vio que su perro estaba delgado, triste y hambriento, y en ese mismo momento decidió que regresaría a la cueva. A su regreso, tanto el amo como el perro estaban felices, y al arañarla, el perro desapareció instantáneamente. En su lugar estaba una dakini . La dakini le dijo que había aprendido que hay cosas más grandes que la tentación, y lo ayudó a obtener la realización. Logró la realización y regresó a Kapilavastu, donde vivió una larga vida para el beneficio de los demás. [4]
La Dakini de la Sabiduría dijo: “Kukkuripa está libre de conceptos. Duerme en un retrete, se junta con perras, no tiene posesiones, no toca ningún instrumento y no repite como un loro oraciones ni escrituras. Puesto que no se apoya en ninguna autoridad superior a la de la conciencia de la sabiduría innata, nosotras, las dakinis que volamos al cielo, estamos obligadas a jugar y juntarnos con él”. [5]
Kukkuripa [6] era conocido por sus canciones tántricas de realización y tres de sus versos aparecen en el Charyapada , una colección de canciones de la India de los siglos VIII al XII .
Este monje budista tántrico contribuyó con 2, 20 y 48 canciones entre las 50 canciones a las que se hace referencia en el manuscrito descubierto, el Charyapada. La canción 48 falta en el manuscrito, aunque se conservaron otras dos canciones en el manuscrito [1]. Las traducciones de los dos poemas en inglés revelan que Kukkuripa había experimentado con "SOMROS" y "KAAMROS", el exceso de "bebidas alcohólicas" y "sexualidad". Creó una atmósfera en estos poemas como si viviéramos en la época y los lugares donde la gente tiene que permitirse el lujo de vestir ropas epicúreas. Besas a la doncella de la canción y te vuelves inmortal. La doncella de la canción hace vino para tu placer. Aquí, la doncella de la canción es el epicentro para que alcances ese estado de euforia del alma que está fuera de la enfermedad, la decadencia y la regeneración. El poema 20 presenta el atractivo eterno de un amado ansioso frente a una madre que se sacia a través de la comunión con su monje satisfecho y, en consecuencia, obtiene la redención. El alma de la madre ni siquiera está satisfecha porque el niño no puede mantener una existencia inmaculada. Todo es víctima del peligro:
La botella se vacía hasta las lías.
Agotamiento por unión con el clero asexuado.
Saliendo del vientre que vi
Esperaba otros aunque me faltó algo por asombro.
El chico que yo quería como mamá
Qué mala suerte la del muchacho, en verdad tiene defectos.
Mi pasión juvenil mató la pubertad.
El resplandor brillante impulsó el eje que se oscurecía.
Todos los riachuelos se encuentran en el estuario.
Ya conoces el axioma: saliste del aviario. {Charyapada#La exuberancia femenina en Kukkuripa }
Así, pues, la mundanidad se ha convertido en el contenido con el fin de facilitar la predicación a la masa común. [7]
{{cite book}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda )Mantenimiento de CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )