Samarasa ( sánscrito devanagari : समरास; IAST : samarāsa; sinónimo de IAST : ekarāsa; [1] tibetano : རོ་གཅིག , Wylie : ro gcig ; [1] tibetano : རོ་མཉམ , Wylie : ro mnyam [2] ) es literalmente "un sabor" [3] "un sabor" [1] o "mismo sabor" y significa equilibrio en los sentimientos, no discriminatorio o la mente en reposo.
El Comité de Traducción de Nalanda (1982: p. 223) publicó una obra sobre Marpa , el famoso yogui tibetano , y definió a samarasa como:
...sabor igual (S: samarasa; T: ro-mnyam) Las prácticas yóguicas y los ejercicios de visualización del tantra budista son extremadamente complejos, pero subyacentes a ellos hay una experiencia única de las cosas tal como son. Esta realización o estado mental a veces se denomina sabor igual, lo que significa que todos los extremos del bien y el mal, la vigilia y el sueño, etc., tienen la misma naturaleza fundamental de vacuidad y de la mente misma. [4]
Vajranatha (1996: p. 332) en su glosario de Las letras doradas , un anexo a su traducción y comentario de las 'Tres declaraciones' ( Wylie : tshig gsum gnad brdeg ) de Garab Dorje , define así:
Samarasa es una de las cuatro palabras clave y enseñanzas principales de la Tradición Natha , siendo las otras tres ' svecchachara ' (sánscrito: स्वेच्छाचार), 'sama' (sánscrito: सम) y ' sahaja ' (sánscrito: सहज). [6]
Shri Gurudev Mahendranath (1911 - 1991), fundador de la Orden Internacional Nath, [7] escribió:
Esta palabra única, completamente ausente en los textos védicos, se encuentra una y otra vez en el Tantra, los Upanishads y en toda la mejor literatura no védica. En un breve capítulo del Avadhuta Gita , aparece más de cuarenta veces. Todo el Gita sería imposible de leer y comprender sin el conocimiento de esta palabra.
Los maestros tántricos o no védicos utilizaban la palabra samarasa en su sentido mundano para sugerir una verdad superior. Samarasa puede significar el éxtasis alcanzado en el acto sexual en el momento del orgasmo. Al utilizar esta palabra, como hicieron con muchas otras cosas mundanas (para establecer una analogía entre el momento de la dicha sexual y la dicha espiritual de la realización), se pensaba que los hombres y las mujeres comprenderían mejor los conceptos absolutos a partir de los ejemplos de la vida relativa.
Yendo más alto, significa la unidad esencial de todas las cosas, de toda la existencia, el equilibrio de la ecuanimidad, la suprema felicidad de la armonía, aquello que es estéticamente equilibrado, la unidad indiferenciada, la asimilación absoluta, la unificación más perfecta y la más alta consumación de la Unidad.
Para Dattatreya , significaba una etapa de realización de la Verdad Absoluta, donde ya no había distinción alguna que sentir, ver o experimentar entre el buscador y lo buscado. Gorakshanath , que escribió los primeros textos de los Nathas , explica Samarasa como un estado de absoluta libertad, paz y logro en la realización de la Verdad Absoluta. Lo situó en un nivel superior al samadhi .
Samarasa implicaba alegría y felicidad con perfecta ecuanimidad y tranquilidad, mantenidas después de terminar el samadhi y continuadas en el estado de vigilia o consciente. En este sentido, es una forma de éxtasis y contemplación permanentes que el santo mantiene en todo momento. [6]