Tsangnyön Heruka ( en tibetano : གཙང་སྨྱོན་ཧེ་རུ་ཀ་ , Wylie : gtsang smyon He ru ka "El loco Heruka de Tsang", 1452-1507) fue un autor y maestro de la escuela Kagyu del budismo tibetano . Nacido en Tsang , es más conocido como biógrafo y compilador de la Vida de Milarepa y Las colecciones de canciones de Milarepa , ambos clásicos de la literatura tibetana .
Tsangnyön Heruka fue un nyönpa ( Wylie : smyon pa ) o "loco religioso" , cuyas formas de vida excéntricas se consideraban signos de realización espiritual. Fue ordenado como śrāmaṇera , pero a la edad de 21 años renunció a sus votos y se entrenó con varios yoguis tántricos de diferentes escuelas. [1] Su primer maestro fue Shara Rabjampa Sanggye Sengge (1427-1470), quien le transmitió las "Transmisiones Auditivas" ( snyan brgyud ) de la tradición Kagyu. [2] Tsangnyön pasó años en retiro solitario en Tsari en el sur del Tíbet, que es el principal retiro de montaña sagrado para la escuela Kagyu. También estudió los tantras en el Monasterio Pelkhor Chode en Gyantse durante tres años.
Después de que Heruka dejó el monasterio, se convirtió en un yogui errante por el resto de su vida, sin permanecer nunca en un lugar de forma permanente. Era conocido por mantener su cabello largo, llevar un khaṭvāṅga y beber de un kapala . Cuando los aldeanos locales vieron su cuerpo cubierto de cenizas humanas y sangre con su cabello adornado con dedos de manos y pies humanos, le dieron el nombre de 'Nyönpa' (loco). Más tarde utilizó el nombre de Trantung Gyelpo ( Wylie : khrag 'thung rgyal po ) "Rey de los bebedores de sangre", siendo "bebedor de sangre" el nombre tibetano de la deidad Heruka . [1] [3] Estas formas excéntricas fueron influenciadas por una secta india de yoguis llamados Kapalikas o "portadores de calaveras", que practicaban austeridades, además de vestirse con taparrabos y cenizas humanas y llevar símbolos de las dakinis, como adornos de hueso y calaveras. [4]
Muchos monjes cuestionaron su comportamiento y su forma de vestir, pero Tsangnyön era conocido por defender firmemente su práctica poco convencional mediante argumentos rigurosos y citas precisas de las escrituras. Se convirtió en un maestro famoso y reunió a numerosos seguidores; también fue compositor de canciones religiosas. Tsangnyön ejerció una gran influencia sobre varios líderes políticos tibetanos y utilizó su influencia para mediar entre facciones en guerra.
En 1488, durante su estancia en el lugar de peregrinación de la montaña nevada de Lapchi, Tsangnyön completó la Vida de Milarepa , una biografía del poeta tibetano. Fue uno de los primeros textos que se produjo mediante impresión en madera en el Tíbet y rápidamente se convirtió en un texto de amplia circulación. [1] El objetivo principal de Tsangnyön parece haber sido la promoción de las enseñanzas de los primeros maestros Kagyu.
En 1504, Ratna Malla , el rey de Kantipur , invitó a Tsangnyön Heruka a Nepal para restaurar la famosa estupa conocida como Swayambhunath . Tsangnyön viajó a Nepal y completó la renovación en tres meses. En 1505, compiló una biografía y una colección de canciones de Marpa Lotsawa . [2] También completó la obra más importante de su vida, que fue la recopilación de las transmisiones auditivas de la tradición Kagyu. Murió a la edad de cincuenta y cinco años en 1507 en Rechung-Puk, al norte del valle de Yarlung . [5]
Después de su muerte, tres de sus discípulos escribieron biografías de él: Gotsangrepa, Lhatsun Rinchen Namgyel y Ngodrub Pembar. Kuntu Zangmo, la compañera de Tsangnyön, supervisó la impresión de sus canciones, escritos y una biografía suya. [5]