Texto de un servicio de oración judío
En el judaísmo , Nusach ( hebreo : נוסח , romanizado : nusaḥ , pronunciación hebrea moderna nusakh , [1] plural ( נוסחים nusaḥim , también yiddish : נוסחאות , romanizado : nuskhóes )) es el texto exacto de un servicio de oración; a veces se utiliza la palabra inglesa "rite" para referirse a lo mismo. Nusakh significa "formular" o "redacción".
Los textos utilizados por diferentes comunidades incluyen Nosach Teiman , Nusach Ashkenaz , Nusach Sefard , Nusach Edot Hamizrach y Nusach Ari .
El nusach textual es distinto del nusach musical , que se refiere al estilo musical o tradición de una comunidad, en particular el canto utilizado para oraciones recitativas como la Amidá .
Significados
Nusach significa principalmente "texto" o "versión", la redacción correcta de un texto religioso o liturgia. Así, el nusaj tefilá es el texto de las oraciones, ya sea en general o en una comunidad en particular.
En el uso común, nusach ha llegado a significar toda la tradición litúrgica de la comunidad, incluida la interpretación musical. Es un ejemplo de minhag , que incluye tradiciones sobre costumbres judías de todo tipo.
Variedades
Nusach Ashkenaz
Nusach Ashkenaz es el estilo de servicio realizado por los judíos asquenazíes , originarios de Europa central y oriental. Es la más corta a lo largo a excepción de la oración yemenita del rito Baladi . [ cita necesaria ]
Puede subdividirse en la rama alemana u occidental ("Minhag Ashkenaz"), utilizada en Europa occidental y central, y la rama polaca/lituana ("Minhag Polin"), utilizada en Europa del Este, Estados Unidos y entre los Ashkenazim. , particularmente aquellos que se identifican como " lituanos ", en Israel.
La forma utilizada en el Reino Unido y la Commonwealth (excepto Canadá, que sigue el estilo americano), conocida como " Minhag Anglia " [2] es técnicamente una subforma de "Minhag Polin" pero tiene muchas similitudes con el rito alemán. Véase el Sidur de Singer .
Nusach Sefard
Nusach Sefard es el estilo de servicio utilizado por algunos judíos de origen de Europa central y oriental, especialmente los jasidim , que adoptaron algunas costumbres sefardíes emulando la práctica del círculo de cabalistas del Ari , la mayoría de los cuales vivían en la Tierra de Israel . Textualmente hablando se basa en el rito sefardí, pero en melodía y sentimiento es abrumadoramente asquenazí.
Nusach Ari
Nusach Ari significa, en sentido general, cualquier rito de oración que sigue los usos del rabino Isaac Luria, el AriZal, en el siglo XVI.
Muchos Jabad Hasidim se refieren a su variante de Nusach Sefard como Nusach Ari.
Nuschaot sefardí y mizrají
No existe un nusach uniforme generalmente reconocido para los judíos sefardíes y mizrajíes . En cambio, los sefardíes y los mizrajíes siguen varios nusjaot ligeramente diferentes pero estrechamente relacionados.
La aproximación más cercana a un texto estándar se encuentra en los siddurim impresos en Livorno desde la década de 1840 hasta principios del siglo XX. Éstas (y las versiones posteriores impresas en Viena ) fueron ampliamente utilizadas en todo el mundo sefardí y mizrají. Otra variante popular fue el texto conocido como Nusach ha-Hida , que lleva el nombre de Jaim Yosef David Azulai . Ambas versiones fueron particularmente influyentes en Grecia, Irán, Turquía y el norte de África. Sin embargo, la mayoría de las comunidades también tenían costumbres no escritas que observaban, en lugar de seguir exactamente los siddurim impresos: es fácil, a partir de los materiales impresos, tener la impresión de que el uso en el Imperio Otomano alrededor de 1900 era más uniforme de lo que realmente era.
Otras variantes incluyen:
- las costumbres de los judíos españoles y portugueses , basadas en una forma más antigua del rito castellano, con cierta influencia de las costumbres tanto de los judíos italianos como del norte de Marruecos. Esta versión se distingue por la casi ausencia de elementos cabalísticos.
- Nusah Adot Hamizrah, originaria de los judíos iraquíes pero ahora popular en muchas otras comunidades. Estos se basan en las opiniones de Yosef Hayyim y tienen un fuerte sabor cabalístico .
- Minhag Aram Soba, tal como lo usaban los judíos sirios Musta'arabi en siglos anteriores (el rito sirio actual se basa estrechamente en los grabados de Livorno).
- el rito marroquí, también relacionado con el texto de las estampas de Livorno pero con un fuerte sabor local. Este se subdivide en las costumbres de la franja norte de habla hispana y del interior del país de habla árabe.
- Antiguamente, había variantes de diferentes partes de España y Portugal, perpetuadas en sinagogas particulares de Salónica y otros lugares, por ejemplo, los ritos lisboeta y catalán, y algunos ritos norteafricanos parecen reflejar tanto la influencia catalana como la castellana. [3]
Bajo la influencia del ex rabino principal sefardí, el rabino Ovadia Yosef , muchos sefardíes israelíes han adoptado un nusaj basado en gran medida en el Nusach Edot Hamizrach pero omitiendo algunas de las adiciones cabalísticas.
Nosaj Teman
Un nosach "Temani" era el estándar entre los judíos de Yemen . Este se divide en las versiones Baladi (puramente yemenita) y Shami (adoptada de los siddurim sefardíes) [4] . Ambos ritos se recitan utilizando la pronunciación yemenita única del hebreo , que los judíos yemenitas y algunos eruditos consideran la más auténtica y la más estrechamente relacionada con el hebreo del antiguo Israel.
El rito Baladi es muy cercano al codificado por Maimónides en su Mishné Torá . Una forma es utilizada por los Dor Daim , que intentan salvaguardar la antigua tradición Baladi de observancia judía yemenita. Esta versión utilizada por los dardaim fue utilizada originalmente por todos los judíos yemenitas cerca de la época de Maimónides.
Nussach Eretz Israel
En el período de los Geonim , los judíos en Israel seguían el Nussach Eretz Yisrael , que se basa en el Talmud Yerushalmi (Talmud de Jerusalén), mientras que la diáspora judía seguía las costumbres de los judíos babilónicos . [5]
El Nusach Eretz Yisrael moderno es un intento reciente del rabino David Bar-Hayim de reconstruir el antiguo Nussach Eretz Yisrael , basándose en el Talmud de Jerusalén y en documentos descubiertos en el Geniza de El Cairo y otras fuentes. La reconstrucción se publica en forma de sidur ("libro de oraciones") y es utilizada por los seguidores de Jerusalén del rabino Bar-Hayim en las oraciones públicas celebradas en la sinagoga de Machon Shilo. [6]
Otros nuschaot
Además, existen otros nuschaot.
- Nussach HaGR"A fue una versión muy breve de Nussach Ashkenaz escrita por Vilna Gaon , eliminando algunos pasajes que creía que no estaban en el texto de oración original, corrigiendo algunos errores gramaticales (según él) y algunos pequeños cambios adicionales.
- El Minhag Italiani y el Minhag Benè Romì son utilizados por algunos judíos italianos , así como por un pequeño número de minyanim en Jerusalén y Netanya .
- Estrechamente relacionado con estos estaba el rito " Romaniote " [7] de Grecia, donde vivió una antigua comunidad judía anterior a la diáspora. Las sinagogas romaniotas supervivientes se encuentran en Ioannina , Chalkis , Atenas , Tel Aviv , Jerusalén y Nueva York . Éstos utilizan ahora un rito sefardí pero con variaciones romaniotas, selecciones de unos pocos piyyutim romaniotas, combinados con melodías y costumbres propias y su forma especial de cantilación judía-bizantina . [8] Antiguamente había sinagogas romaniotas en Estambul. (Las costumbres de Corfú son una mezcla entre los ritos romaniota, apuliano y sefardí). [9]
- Una vez hubo un nusach francés, estrechamente relacionado con los Ashkenazi. El rito desapareció en su mayor parte después de la expulsión de los judíos de Francia en 1394, pero ciertos usos sobrevivieron en las fiestas altas sólo en la comunidad Appam del noroeste de Italia hasta poco después de la Segunda Guerra Mundial, y desde entonces se han extinguido. [10]
- En la Edad Media existía un Nusach único en Marruecos, sin relación con la liturgia sefardí; este minhag original no se practica desde poco después de la expulsión de los judíos de España y lamentablemente no está bien documentado. [11]
- También existieron distintos nuschaot persa [12] y provenzal [13] antes de ser reemplazados gradualmente por el Edot Hamizrach y el nuschaot español y portugués respectivamente.
- Hasta el siglo XVI , la comunidad de Alepo tenía su rito de oración único. [14] Después de que llegaron los judíos expulsados de España, lograron convencer a la comunidad local para que adoptara sus prácticas, y el rito desapareció por completo.
- Los judíos de Cataluña tenían un Nusach distinto del rito español "estándar". Este rito se conservó parcialmente hasta el siglo XX. [15]
- Los judíos urfalim del sudeste de Anatolia siguen su propio rito de oración, que difiere de los ritos judíos sirios, kurdos e iraquíes. [ cita necesaria ]
Algunos místicos dicen que un nusach aún no revelado será revelado después de la venida del Mashíaj , el Mesías judío . Otros dicen que las diferencias en nusaj se derivan de diferencias entre las doce tribus de Israel, y que en los tiempos mesiánicos cada tribu tendrá su propio nusaj. El concepto de un nusach para cada una de las 12 tribus fue formulado por R' Isaac Luria ; En ese momento había exactamente 12 comunidades judías en la ciudad de Safed en Luria , y el nusach de cada comunidad debía ocupar el lugar del de una de las tribus. [dieciséis]
halajot
La mayoría de las autoridades halájicas creen que uno debe seguir el nusaj de su familia, o al menos seguir un nusaj de manera consistente. El rabino David Bar-Hayim cuestiona esto y permite que un judío cambie su nusaj en cualquier momento, incluso a diario. [17] [18] [19]
Ver también
Referencias
- ^ Nosaḥ (hebreo: נוֹסָח ) en la tradición yemenita .
- ^ Apple, Raymond Minhag Anglia: una connotación más amplia
- ^ En 2019, Idan Peretz publica "Siddur Cataluña" basado en manuscritos.
- ^ Tenga en cuenta que el rabino Shalom ben Aharon Ha-Kohen iraquí iba a una sinagoga diferente cada Shabat con siddurim sefardíes impresos, solicitando que oraran en el rito sefardí y obligándolos a hacerlo si era necesario (Rabino Yosef Kapach , Pesaj Aggadta Archivado 2016-10 -05 en Wayback Machine [hebreo], pág.
- ^ Ha-Chilukim Bein Anshei Ha-Mizrach Uvne Eretz Yisrael, edición Margaliot, Jerusalén, 1928 , "Las diferencias entre la gente del este y la gente de Eretz Yisrael", del período Geónico temprano; Nusach Eretz Yisrael Archivado el 22 de diciembre de 2015 en Wayback Machine .
- ^ "Nusaḥ Ereṣ Yisrael :: Tefillat Minḥah, Birkat HaMazon y Tefillat HaDerekh". Archivado desde el original el 6 de agosto de 2020 . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
- ↑ Siddur Tefillot ha-Shanah le-minhag kehillot Rumania Archivado el 14 de febrero de 2021 en Wayback Machine , Venecia 1523.
- ^ Ross, MS, Europäisches Zentrum für Jüdische Musik, CD-Projekt: „Synagogale Musik der romaniotischen Juden Griechenlands“ -en curso/2016-
- ^ Connerty, Mary C. Judeo-Griego: el idioma, la cultura. Publicación de Jay Street, 2003. ISBN 1-889534-88-9
- ^ Daniel Goldschimdt, Rosh Hashaná Majzor, página 13 de la introducción.
- ^ Moshe Amar, Ets Haim, Ramat Gan 1987.
- ^ Shelomo Tal, Nosaḥ ha-Tefillah shel Yehude Paras.
- ^ Seder ha-Tamid, Aviñón 1776.
- ^ Hay 2 copias supervivientes de la primera impresión de este rito de 1527, a ambas les faltan páginas. Recientemente, Yad HaRav Nissim produjo un facsímil de una combinación de las dos copias, utilizando páginas de una edición donde faltaba la otra, ver aquí. La copia de la Biblioteca Nacional de Israel está escaneada y disponible aquí. Se imprimió una vez más en 1560 , pero la segunda impresión fue altamente censurada, ver una reimpresión del Volumen I y Volumen II.
- ↑ Véase el High Holiday Machzor según el rito publicado en Salónica en 1927 . El sidur de este rito no se publicó hasta que Idan Peretz lo publicó basándose en manuscritos en 2019, ver el artículo en el blog de la Biblioteca Nacional de Israel.
- ^ Joseph Davis, La recepción del "Shulḥan 'Arukh" y la formación de la identidad judía asquenazí , Revisión de AJS: vol. 26, No. 2 (noviembre de 2002), págs. 251-276 (26 páginas), páginas 254-256. Davis escribe que las doce comunidades tenían sus orígenes en "Portugal, Castilla, Aragón, Sevilla, Córdoba, el Magreb, "Italia", Calabria, Apulia, las tierras árabes, Alemania y Hungría".
- ^ Bar-Hayim, David. "¿Qué es la Nusaj Tefilá adecuada?". Machón Shiló . Machón Shiló. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2017 . Consultado el 4 de octubre de 2017 .
- ^ "No cambiar Nusach Tefilá - Una Halajá inventada - Entrevista con el rabino David Bar-Hayim". supermp3song.net . mp3xyz.co. Archivado desde el original el 4 de octubre de 2017 . Consultado el 4 de octubre de 2017 .
- ^ Bar-Hayim, David. "No cambiar Nusach Tefilá: una halajá inventada". Machón Shiló . Machón Shiló. Archivado desde el original el 4 de octubre de 2017 . Consultado el 4 de octubre de 2017 .
enlaces externos
- Un mapa histórico de la influencia y variación litúrgica judía
- Nusach asquenazí occidental
- Audio y texto del Sidur tradicional SiddurAudio.com
