Jacobo VI y I (Jacobo Estuardo) (19 de junio de 1566 – 27 de marzo de 1625), rey de Escocia , rey de Inglaterra y rey de Irlanda , enfrentó muchos desafíos religiosos complicados durante sus reinados en Escocia e Inglaterra .
En Escocia, heredó una iglesia reformada , la Kirk , que intentaba librar al país de obispos , diócesis y parroquias y establecer un sistema completamente presbiteriano , dirigido por ministros y ancianos . Sin embargo, James vio a los obispos como los aliados naturales de la monarquía y con frecuencia entró en conflicto con la Kirk en su esfuerzo sostenido por reintroducir un sistema político episcopal en Escocia.
Cuando subió al trono inglés en 1603, Jacobo quedó impresionado por el sistema eclesiástico que encontró allí, que todavía se ceñía al episcopado y apoyaba la posición del monarca como cabeza de la Iglesia. Por otra parte, había muchos más católicos romanos en Inglaterra que en Escocia, y Jacobo heredó un conjunto de leyes penales que constantemente se le exhortaba a hacer cumplir contra ellos. Antes de ascender al trono inglés, Jacobo había asegurado al conde de Northumberland que no perseguiría "a nadie que se quedara callado y diera una obediencia externa a la ley", pero pronto reforzó las penas estrictas contra los católicos. En parte provocada por la desilusión de los católicos con el nuevo rey, la Conspiración de la Pólvora de 1605 condujo a una nueva ola de anticatolicismo y a una legislación aún más dura. En 1606, se introdujo un juramento de lealtad, aunque su aplicación se relajó más tarde. [1] Su política de buscar un heredero español para su hijo, Carlos, Príncipe de Gales , produjo una oposición generalizada, particularmente en la Cámara de los Comunes, donde los miembros temían un resurgimiento del poder católico en el país y una amenaza para la monarquía y el estado protestantes .
A su llegada a Londres, el clero puritano le presentó la Petición Milenaria , supuestamente firmada por mil clérigos ingleses, solicitando reformas en la iglesia, en particular la abolición de la confirmación , los anillos de boda y el término "sacerdote", y que el uso de birrete y sobrepelliz , que consideraban "insignias externas de errores papistas", se hiciera opcional. [2] Sin embargo, James equiparó a los puritanos ingleses con los presbiterianos escoceses y, después de prohibir las peticiones religiosas, dijo en la Conferencia de Hampton Court de 1604 que prefería el status quo, [3] con el monarca gobernando la iglesia a través de los obispos. [4] Por lo tanto, decidió imponer la conformidad entre el clero, una decisión que condujo a corto plazo a unas noventa expulsiones o suspensiones de los beneficios y, a largo plazo, a una sensación de persecución entre los puritanos ingleses. [5] Un éxito notable de la Conferencia de Hampton Court fue el encargo de una nueva traducción de la Biblia , completada en 1611, que llegó a ser conocida como la Biblia del rey Jaime I , considerada una obra maestra de la prosa jacobina . [6] Sin embargo, la misma conferencia dio como resultado el Libro de Oración Común de 1604 que, a pesar de hacer algunas concesiones a los puritanos, fue mal recibido por los disidentes. [7]
James, que se interesaba por las decisiones académicas de los traductores, participó a menudo en debates teológicos. En 1612, por ejemplo, escribió un tratado contra el teólogo holandés poco ortodoxo Conrad Vorstius , seguidor de Jacobus Arminius . [8] Un año antes, había encarcelado a un disidente llamado Bartholomew Legate , con quien tuvo audiencias frecuentes durante los prolongados procedimientos judiciales. Según un funcionario de la corte, al oír que Legate no había rezado a Cristo en siete años, el rey, colérico, lo rechazó con el pie: «Vete, vil compañero (dijo), nunca se dirá que alguien permanece en mi presencia si nunca ha rezado a nuestro Salvador durante siete años seguidos». En 1612, Legate fue declarado culpable de herejía blasfema y fue quemado en la hoguera , junto con Edward Wightman . [9] [10] Otro disidente, el líder bautista general Thomas Helwys , apeló a James por la libertad de conciencia, sólo para ser enviado a prisión , donde murió en 1616. [11]
Después de la Conspiración de la Pólvora en noviembre de 1605, la tercera conspiración católica contra su persona en tres años, Jacobo sancionó medidas más estrictas para reprimirlas. En mayo de 1606, el Parlamento aprobó una ley que podía exigir a cualquier ciudadano que hiciera un Juramento de Lealtad , lo que implicaba una negación de la autoridad del Papa sobre el rey. [12] Jacobo creía que el Juramento se refería únicamente a la obediencia civil, una transacción secular entre el rey y el súbdito; pero provocó oposición entre los católicos, ya que no se limitaba explícitamente a cuestiones políticas. [13] A principios de 1606, el embajador veneciano informó que Jacobo dijo: "No sé en qué se basaron para esta maldita doctrina de que se les permite conspirar contra las vidas de los príncipes". [14] La política de Jacobo apuntaba a castigar a unos pocos en lugar de crear un derramamiento de sangre; a los jesuitas y sacerdotes de seminario simplemente se les debería pedir que abandonaran el país. [15] Jacobo se mostró indulgente con los laicos católicos que hacían el Juramento de Lealtad, [16] y toleró el criptocatolicismo incluso en la corte. Henry Howard , por ejemplo, profesaba abiertamente el protestantismo pero seguía siendo católico en privado y fue recibido nuevamente en la Iglesia romana en sus últimos meses.
En la Iglesia de Inglaterra se produjo una polarización que se venía fomentando desde el reinado de Isabel I. Ese conflicto surgió entre los puritanos más extremistas y aquellos que se oponían a su teología y estilo litúrgico. Los historiadores de la era jacobina han debatido sobre cómo llamar a este grupo. El amplio consenso es llamarlos protoarminianos, ya que la literatura específicamente anticalvinista fue censurada hasta 1624, y el arminianismo (si es que existía en Inglaterra) ciertamente no tenía partidarios en el papel hasta este año. Este grupo de teólogos se centró en figuras como Lancelot Andrewes , Thomas Dove , John Overol y William Laud , quienes se posicionaron en contra de la teología calvinista de los puritanos. Tal fue el caso durante la controversia de Gagg , en la que el clérigo Richard Montagu publicó un panfleto en el que atacaba al alto calvinismo y sus afirmaciones de tener muchos puntos de apoyo dentro de la doctrina de la Iglesia de Inglaterra. [17] Jacobo I comenzó a inflamar las tensiones con los puritanos más tarde en su reinado con la promoción de clérigos anticalvinistas, como William Laud al papel de obispo de St. Davids [18] en 1621. Muchos de los problemas que pronto surgirían en términos de divisiones religiosas y conflictos entre estos antipuritanos (más tarde conocidos como laudianos) y calvinistas puritanos bajo el sucesor de Jacobo al trono inglés, Carlos I de Inglaterra .
En Basilikon Doron , James llamó a la Reforma escocesa , que promovía una política presbiteriana y había sido iniciada por una combinación de magnates, lairds y burgueses en el Parlamento de Escocia contra los deseos de la Corona, "desmesurada" y "no procedía de la orden del príncipe". [19] Por lo tanto, intentó acercar la Iglesia escocesa "lo más cerca posible" de la iglesia inglesa y restablecer el episcopado en Escocia, una política que encontró la oposición del Parlamento escocés y la Asamblea General . [20] En 1610, se restablecieron los límites de las diócesis anteriores a la Reforma, y en 1618, los obispos de James forzaron sus Cinco Artículos de Perth a través de una Asamblea General; pero fueron ampliamente resentidos y resistidos. [21] James iba a dejar la iglesia en Escocia dividida a su muerte, creando problemas sobresalientes para su hijo; de hecho, fue una crisis sobre el episcopado en la Iglesia lo que causó de manera inmediata las guerras civiles . [22]
