El reino de Jaffna ( tamil : யாழ்ப்பாண அரசு , cingalés : යාපනය රාජධානිය ; 1215-1619 d.C.), también conocido como Reino de Aryachakravarti , fue un reino histórico de lo que hoy es el norte de Sri Lanka. Surgió alrededor de la ciudad de Jaffna en la península de Jaffna y tradicionalmente se pensaba que se estableció después de la invasión de Kalinga Magha desde Kalinga en India. [2] [3] [4] [5] Establecido como una fuerza poderosa en el norte, noreste y oeste de la isla, eventualmente se convirtió en un feudatario que pagaba tributo del Imperio Pandyan en el sur de la India moderna en 1258, obteniendo la independencia [ 2] [6] cuando el último gobernante pandyano de Madurai fue derrotado y expulsado en 1323 por Malik Kafur , el general del ejército del Sultanato de Delhi . [7] Durante un breve período a principios y mediados del siglo XIV fue una potencia ascendente. en la isla de Sri Lanka, a la que todos los reinos regionales aceptaron subordinarse. Sin embargo, el reino fue dominado por el reino rival Kotte alrededor de 1450 cuando fue invadido por el príncipe Sapumal bajo las órdenes de Parakramabahu VI . [6] [2] [3 ] [4] [5]
Obtuvo su independencia del control del reino de Kotte en 1467, [8] y sus gobernantes posteriores dirigieron sus energías hacia la consolidación de su potencial económico maximizando los ingresos de las perlas, las exportaciones de elefantes y los ingresos por tierras. [9] [10] Era menos feudal que la mayoría de los otros reinos regionales de la isla de Sri Lanka de la época. [10] Durante este período, se produjo importante literatura tamil local y se construyeron templos hindúes , incluida una academia para el avance del idioma. [11] [12] [13] El Nampota cingalés, fechado en su forma actual en el siglo XIV o XV d. C., sugiere que todo el reino de Jaffna, incluidas partes del moderno distrito de Trincomalee , fue reconocido como una región tamil con el nombre de Demala-pattanama (ciudad tamil). [14] En este trabajo, se mencionan varias aldeas que ahora están situadas en los distritos de Jaffna , Mullaitivu y Trincomalee como lugares de Demala-pattanama. [15]
La llegada de los portugueses a la isla de Sri Lanka en 1505, y su ubicación estratégica en el estrecho de Palk que conecta todos los reinos cingaleses del interior con el sur de la India , crearon problemas políticos. Muchos de sus reyes se enfrentaron y finalmente hicieron la paz con los portugueses. En 1617, Cankili II , un usurpador del trono, se enfrentó a los portugueses pero fue derrotado, poniendo así fin a la existencia independiente del reino en 1619. [16] [17] Aunque rebeldes como Migapulle Arachchi —con la ayuda del reino Thanjavur Nayak— intentaron recuperar el reino, finalmente fueron derrotados. [18] [19] Nallur , un suburbio de la moderna ciudad de Jaffna, fue su capital.
El origen del reino de Jaffna es oscuro y todavía es objeto de controversia entre los historiadores. [20] [21] [22] [23] [24] Entre los historiadores convencionales, como KM de Silva , S. Pathmanathan y Karthigesu Indrapala , la opinión ampliamente aceptada es que el reino de la dinastía Aryacakravarti en Jaffna comenzó en 1215 con la invasión de un cacique previamente desconocido llamado Magha , que afirmaba ser de Kalinga en la India moderna. [3] [4] [5] Depuso al gobernante Parakrama Pandyan II , un extranjero de la dinastía Pandyan que gobernaba el reino de Polonnaruwa en ese momento con la ayuda de sus soldados y mercenarios de las regiones de Kalinga, la moderna Kerala y Damila (Tamil Nadu) en la India. [2]
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Después de la conquista de Rajarata , trasladó la capital a la península de Jaffna , que estaba más protegida por el denso bosque de Vanni , y gobernó como un subordinado que pagaba tributo del imperio Chola de Tanjavur , en la moderna Tamil Nadu, India. [2] Durante este período (1247), un cacique malayo de Tambralinga en la actual Tailandia llamado Chandrabhanu invadió la isla políticamente fragmentada. [2] Aunque el rey Parakramabahu II (1236-1270) de Dambadeniya pudo rechazar el ataque, Chandrabhanu se trasladó al norte y aseguró el trono para sí mismo alrededor de 1255 de Magha. [2] Sadayavarman Sundara Pandyan I invadió Sri Lanka en el siglo XIII y derrotó a Chandrabhanu, el usurpador del reino de Jaffna en el norte de Sri Lanka. [25] Sadayavarman Sundara Pandyan I obligó a Chandrabhanu a someterse al gobierno de los Pandyan y a pagar tributos a la dinastía Pandyan . Pero más tarde, cuando Chandrabhanu se volvió lo suficientemente poderoso, invadió nuevamente el reino cingalés, pero fue derrotado por el hermano de Sadayavarman Sundara Pandyan I llamado Veera Pandyan I y Chandrabhanu perdió la vida. [25] Sri Lanka fue invadida por tercera vez por la dinastía Pandyan bajo el liderazgo de Arya Cakravarti, quien estableció el reino de Jaffna. [25]
Cuando Chandrabhanu se embarcó en una segunda invasión del sur, los Pandyas acudieron en apoyo del rey cingalés y mataron a Chandrabhanu en 1262 e instalaron a Aryacakravarti , un ministro a cargo de la invasión, como rey. [2] Cuando el Imperio Pandyan se debilitó debido a las invasiones musulmanas , los sucesivos gobernantes Aryacakravarti hicieron del reino de Jaffna una potencia regional independiente y a tener en cuenta en Sri Lanka. [2] [6] Todos los reyes posteriores del reino de Jaffna afirmaron descender de un Kulingai Cakravarti que es identificado con Kalinga Magha por Swami Gnanaprakasar y Mudaliar Rasanayagam, manteniendo al mismo tiempo el apellido de su progenitor Pandyan. [26] [27]
Políticamente, la dinastía fue una potencia en expansión en los siglos XIII y XIV, y todos los reinos regionales le pagaban tributo. [6] Sin embargo, se enfrentó simultáneamente con el imperio Vijayanagar , que gobernaba desde Vijayanagara , en el sur de la India, y con un reino de Kotte en recuperación desde el sur de Sri Lanka. [28] Esto llevó a que el reino se convirtiera en vasallo del Imperio Vijayanagar, además de perder brevemente su independencia bajo el reino Kotte de 1450 a 1467. [6] El reino se restableció con la desintegración del reino Kotte y la fragmentación del Imperio Vijayanagar. [8] Mantuvo relaciones comerciales y políticas muy estrechas con el reino Thanjavur Nayakar en el sur de la India, así como con el reino Kandyan y segmentos del reino Kotte. Este período vio la construcción de templos hindúes y un florecimiento de la literatura, tanto en tamil como en sánscrito. [28] [29] [30]
La conquista del reino de Jaffna por parte de Kotte estuvo a cargo del hijo adoptivo del rey Parakramabahu VI , el príncipe Sapumal . Esta batalla se desarrolló en varias etapas. En primer lugar, se neutralizó a los tributarios del reino de Jaffna en la zona de Vanni , es decir, los jefes Vanniar de Vannimai . A esto le siguieron dos conquistas sucesivas. La primera guerra de conquista no logró capturar el reino. Fue la segunda conquista, fechada en 1450, la que finalmente tuvo éxito. Aparentemente relacionada con esta guerra de conquista estuvo una expedición a Adriampet, en el sur de la India moderna , ocasionada según Valentyn por la captura de un barco de Sri Lanka cargado de canela . La inscripción Tenkasi de Arikesari Parakrama Pandya de Tinnevelly , que vio las espaldas de los reyes en Singai , Anurai y otros lugares, puede referirse a estas guerras; está fechada entre 1449-50 y 1453-54. [31] Kanakasooriya Cinkaiariyan, el rey de Aryacakravarti, huyó al sur de la India con su familia. Después de la partida de Sapumal Kumaraya a Kotte, Kanakasooriya Cinkaiarian recuperó el reino en 1467.
Los comerciantes portugueses llegaron a Sri Lanka en 1505, donde sus incursiones iniciales fueron contra el reino costero sudoeste de Kotte debido al lucrativo monopolio en el comercio de especias que disfrutaba el reino de Kotte y que también era de interés para los portugueses. [32] El reino de Jaffna llamó la atención de los funcionarios portugueses en Colombo por múltiples razones, que incluían su interferencia en las actividades misioneras católicas romanas , [32] (que se suponía que patrocinaba los intereses portugueses) y su apoyo a las facciones antiportuguesas del reino de Kotte, como los jefes de Sittawaka . [32] El reino de Jaffna también funcionó como base logística para el reino de Kandy , ubicado en las tierras altas centrales sin acceso a ningún puerto marítimo, como un punto de entrada para la ayuda militar que llegaba del sur de la India . [32] Además, debido a su ubicación estratégica, se temía que el reino de Jaffna pudiera convertirse en una cabeza de playa para los desembarcos holandeses . [32] Fue el rey Cankili I quien se resistió a los contactos con los portugueses e incluso masacró a 600-700 católicos parava en la isla de Mannar . Estos católicos fueron traídos desde la India a Mannar para hacerse cargo de las lucrativas pesquerías de perlas de los reyes de Jaffna. [33] [34]
La primera expedición dirigida por el virrey Dom Constantino de Bragança en 1560 no logró someter al reino, pero le arrebató la isla de Mannar . [35] Aunque las circunstancias no están claras, en 1582 el rey de Jaffna pagaba un tributo de diez elefantes o su equivalente en efectivo. [32] [35] En 1591, durante la segunda expedición dirigida por André Furtado de Mendonça , el rey Puvirasa Pandaram fue asesinado y su hijo Ethirimanna Cinkam fue instalado como monarca. Este acuerdo dio a los misioneros católicos libertad y un monopolio en las exportaciones de elefantes a los portugueses, [35] [36] a lo que sin embargo el rey en ejercicio se resistió. [35] [36] Ayudó al reino de Kandy bajo los reyes Vimaladharmasuriya I y Senarat durante el período 1593-1635 con la intención de asegurar la ayuda del sur de la India para resistir a los portugueses. Sin embargo, mantuvo la autonomía del reino sin provocar demasiado a los portugueses. [35] [36]
Con la muerte de Ethirimana Cinkam en 1617, su hijo de 3 años fue proclamado rey con el hermano del difunto rey Arasakesari como regente . Cankili II , un usurpador y sobrino del difunto rey mató a todos los príncipes de sangre real, incluido Arasakesari y el poderoso jefe Periya Pillai Arachchi . [16] [37] Sus crueles acciones lo hicieron impopular, lo que llevó a una revuelta de los mudaliyars cristianos nominales Dom Pedro y Dom Luis (también conocido como Migapulle Arachchi , el hijo de Periya Pillai Arachchi) y llevó a Cankili a esconderse en Kayts en agosto-septiembre de 1618. [38] Incapaz de asegurar la aceptación portuguesa de su realeza y reprimir la revuelta, Cankili II invitó a la ayuda militar de los nayaks de Thanjavur , quienes enviaron una tropa de 5000 hombres bajo el mando del comandante militar Varunakulattan . [16] [39] [40]
Cankili II recibió el apoyo de los gobernantes de Kandy. Tras la caída del reino de Jaffna, las dos princesas anónimas de Jaffna se habían casado con los hijastros de Senarat, Kumarasingha y Vijayapala. [19] Como era de esperar, Cankili II recibió ayuda militar del reino de Thanjavur Nayak. Por su parte, Raghunatha Nayak de Thanjavur intentó recuperar el reino de Jaffna para su protegido, el príncipe de Rameshwaram. [19] Sin embargo, todos los intentos de recuperar el reino de Jaffna de los portugueses fracasaron.
En junio de 1619, hubo dos expediciones portuguesas: una expedición naval que fue rechazada por los Karaiyars y otra expedición de Filipe de Oliveira y su ejército terrestre de 5.000 hombres que pudo infligir una derrota a Cankili II. [16] Cankili, junto con todos los miembros supervivientes de la familia real, fueron capturados y llevados a Goa , donde fueron ahorcados. Se animó a los cautivos restantes a convertirse en monjes o monjas en las órdenes sagradas y, como la mayoría estaba obligada, evitó que hubiera más aspirantes al trono de Jaffna. [16] En 1620, Migapulle Arachchi , con una tropa de soldados de Thanjavur, se rebeló contra los portugueses y fue derrotado. [41] Una segunda rebelión fue liderada por un cacique llamado Varunakulattan con el apoyo de Raghunatha Nayak . [42]
Según Ibn Batuta , un destacado historiador marroquí viajero , en 1344 el reino tenía dos capitales: una en Nallur , al norte, y la otra en Puttalam , al oeste, durante la temporada de perlas. [6] [30] [44] El reino propiamente dicho, es decir, la península de Jaffna, estaba dividido en varias provincias con subdivisiones de parrus, que significa propiedad o unidades territoriales más grandes, y ur o aldeas, la unidad más pequeña, que se administraba sobre una base jerárquica y regional. [45] En la cima estaba el rey, cuyo reinado era hereditario; normalmente lo sucedía su hijo mayor. A continuación en la jerarquía estaban los adikaris , que eran los administradores provinciales. [6] [45] Luego venían los mudaliyars , que funcionaban como jueces e intérpretes de las leyes y costumbres del país. [45] También era su deber recopilar información de lo que sucedía en las provincias e informar a las autoridades superiores. El título se otorgaba a los generales Karaiyar que comandaban la armada y también a los jefes Vellalar . [46] Los administradores de ingresos llamados kankanis o superintendentes y kanakkappillais o contables venían a continuación en la línea. Estos también eran conocidos como pandarapillai . Tenían que llevar registros y mantener cuentas. [45] [47] Los heraldos reales cuyo deber era transmitir mensajes o proclamaciones provenían de la comunidad Paraiyar . [48]
Maniyam era el jefe de los parrus . [45] Era asistido por mudaliyars que a su vez eran asistidos por udaiyars , personas con autoridad sobre una aldea o un grupo de aldeas. [45] Eran los custodios de la ley y el orden y brindaban asistencia para inspeccionar la tierra y recaudar ingresos en el área bajo su control. [45] El jefe de la aldea se llamaba talaiyari , pattankaddi o adappanar y ayudaba en la recaudación de impuestos y era responsable del mantenimiento del orden en su unidad territorial. [45] [49] Los adappanar eran los jefes de los puertos. [50] Los pattankaddi y adappanar eran de las comunidades marítimas karaiyar y paravar . [51] Además, cada casta tenía un jefe que supervisaba el desempeño de las obligaciones y deberes de la casta. [45] [47]
Los vannimais eran regiones al sur de la península de Jaffna en las actuales provincias del centro norte y del este y estaban escasamente pobladas por personas. Estaban gobernadas por pequeños jefes que se llamaban a sí mismos vanniar . [47] Los vannimais al sur de la península de Jaffna y en el distrito oriental de Trincomalee solían pagar un tributo anual al reino de Jaffna en lugar de impuestos. [8] [47] El tributo era en efectivo, granos, miel , elefantes y marfil . El sistema de tributo anual se aplicó debido a la mayor distancia de Jaffna. [47] Durante la primera y la mitad del siglo XIV, los reinos cingaleses en la parte occidental, sur y central de la isla también se convirtieron en feudatarios hasta que el propio reino fue ocupado brevemente por las fuerzas de Parakramabahu VI alrededor de 1450 durante unos 17 años. [52] A principios del siglo XVII, el reino también administraba un enclave en el sur de la India llamado Madalacotta. [53]
Hasta el siglo XV, la economía del reino se basó casi exclusivamente en la agricultura de subsistencia . Sin embargo, después de esa época, la economía se diversificó y se comercializó al incorporarse al océano Índico en expansión .
Ibn Batuta , durante su visita en 1344, observó que el reino de Jaffna era un importante reino comercial con amplios contactos en el extranjero, y describió que el reino tenía "fuerzas considerables en el mar", lo que da testimonio de su fuerte y reputada armada. [54] Fue testigo de un centenar de barcos de diversos tamaños pertenecientes al reino de Jaffna en la costa de Malabar . [55] Los intercambios del reino estaban orientados hacia el sur marítimo de la India , con el que desarrolló una interdependencia comercial. La tradición no agrícola del reino se fortaleció como resultado de la gran población pesquera y náutica costera y las crecientes oportunidades para el comercio marítimo. Los grupos comerciales influyentes, provenientes principalmente de los grupos mercantiles del sur de la India, así como de otros, residían en la capital real, el puerto y los centros de mercado. También se establecieron asentamientos artesanales y grupos de comerciantes cualificados (carpinteros, albañiles, onduladores, secaderos, orfebres y plateros) residían en los centros urbanos. De esta manera, se estableció una tradición socioeconómica pluralista de actividades agrícolas, marinas, comercio y producción artesanal. [9]
El reino de Jaffna estaba menos feudalizado que otros reinos de Sri Lanka, como Kotte y Kandy. [10] Su economía se basaba más en transacciones monetarias que en transacciones sobre tierras o sus productos. Las fuerzas de defensa de Jaffna no eran levas feudales; los soldados al servicio del rey eran pagados en efectivo. [10] Los funcionarios del rey, a saber, los mudaliayars , también eran pagados en efectivo y los numerosos templos hindúes no parecen haber poseído grandes propiedades, a diferencia de los establecimientos budistas en el sur. Los templos y los administradores dependían del rey y de los fieles para su mantenimiento. [10] Los funcionarios reales y del ejército eran, por tanto, una clase asalariada y estas tres instituciones consumían más del 60% de los ingresos del reino y el 85% de los gastos del gobierno. [10] Gran parte de los ingresos del reino también provenían del efectivo, excepto los elefantes de los feudatarios vanni . [10] En el momento de la conquista por los portugueses en 1620, el reino, que se había reducido en tamaño y estaba restringido a la península de Jaffna, tenía ingresos de 11.700 pardaos , de los cuales el 97% provenía de tierras o fuentes relacionadas con la tierra. Uno se llamaba renta de la tierra y otro impuesto sobre el arroz, llamado arretane . [10]
Aparte de los impuestos relacionados con la tierra, había otros impuestos, como el impuesto de jardinería de los complejos donde, entre otros, se cultivaban plátanos , cocoteros y palmeras areca y se regaban con agua del pozo. El impuesto a los árboles como palmyrah , margosa e iluppai y el impuesto de capitación equivalente a un impuesto personal de cada uno. El impuesto profesional se recaudaba de los miembros de cada casta o gremio e impuestos comerciales que consistían, entre otros, en el impuesto de timbre sobre la ropa (la ropa no se podía vender de forma privada y tenía que tener un sello oficial), Taraku o impuesto sobre los alimentos y derechos de puerto y aduanas . Columbuthurai , que conectaba la península con el continente en Poonakari con sus servicios de barco, era uno de los principales puertos, y había puestos de control aduanero en los pasos de arena de Pachilaippalai . [45] Los elefantes de los reinos cingaleses del sur y de la región de Vanni fueron llevados a Jaffna para ser vendidos a compradores extranjeros. Los barcos eran embarcados desde una bahía llamada Urukathurai, que ahora se llama Kayts , una forma abreviada del portugués Caes dos elephantess (bahía de los elefantes). [32] Tal vez una peculiaridad de Jaffna era el cobro de una tarifa de licencia para la cremación de los muertos. [45]
No todos los pagos en especie se convertían en efectivo; persistían las ofrendas de arroz, plátanos , leche, pescado seco , carne de caza y cuajada . [10] Algunos habitantes también tenían que prestar servicios personales no remunerados llamados uliyam . [10]
Los reyes también emitieron muchos tipos de monedas para la circulación. Varios tipos de monedas categorizadas como monedas de Sethu Bull emitidas entre 1284 y 1410 se encuentran en grandes cantidades en la parte norte de Sri Lanka. El anverso de estas monedas tiene una figura humana flanqueada por lámparas y el reverso tiene el símbolo Nandi (toro) , la leyenda Setu en tamil con una luna creciente encima. [5] [56]
El shaivismo (una denominación del hinduismo ) en Sri Lanka ha tenido una historia continua desde el período temprano de los colonos de la India. El culto hindú fue ampliamente aceptado incluso como parte de las prácticas religiosas budistas . [57] Durante el período Chola en Sri Lanka, alrededor del siglo IX y X, el hinduismo ganó estatus como religión oficial en el reino insular. [58] Kalinga Magha , cuyo gobierno siguió al de los Cholas, es recordado como un revivalista hindú por la literatura nativa de ese período. [59]
Como religión estatal, el hinduismo gozó de todas las prerrogativas del establecimiento durante el período del reino de Jaffna. La dinastía Aryacakravarti era muy consciente de sus deberes como patrona del hinduismo debido al patrocinio brindado por sus antepasados al templo de Rameswaram , un conocido centro de peregrinación del hinduismo indio. Como se ha señalado, uno de los títulos asumidos por los reyes fue Setukavalan o protector de Setu, otro nombre de Rameswaram. Setu se utilizó en sus monedas, así como en las inscripciones, como marcador de la dinastía. [11]
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Sapumal Kumaraya (también conocido como Chempaha Perumal en tamil ), quien gobernó el reino de Jaffna en nombre del reino de Kotte, se le atribuye la construcción o renovación del templo Nallur Kandaswamy . [8] [60] A Singai Pararasasegaram se le atribuye la construcción del templo Sattanathar, el templo Vaikuntha Pillaiyar y el templo Veerakaliamman. Construyó un estanque llamado Yamuneri y lo llenó con agua del río Yamuna del norte de la India , que los hindúes consideran sagrado. [12] Era un visitante frecuente del templo Koneswaram , al igual que su hijo y sucesor, el rey Cankili I. [ 61] El rey Jeyaveera Cinkaiariyan hizo compilar la historia tradicional del templo como una crónica en verso, titulada Dakshina Kailasa Puranam , conocida hoy como el Sthala Puranam del templo Koneshwaram . [62] Los templos principales normalmente eran mantenidos por los reyes y se pagaba un salario del tesoro real a quienes trabajaban en el templo, a diferencia de lo que ocurría en la India y el resto de Sri Lanka, donde los establecimientos religiosos eran entidades autónomas con grandes dotaciones de tierra e ingresos relacionados. [10]
La mayoría aceptaba a Shiva como la deidad principal y el lingam , el símbolo universal de Shiva, estaba consagrado en santuarios dedicados a él. También se adoraba a los demás dioses hindúes del panteón, como Murugan , Pillaiyar y Kali . A nivel de aldea, las deidades de la aldea eran populares junto con el culto a Kannaki , cuya veneración también era común entre los cingaleses del sur. Existía la creencia en el encanto y los espíritus malignos , al igual que en el resto del sur de Asia . [11]
Había muchos templos hindúes dentro del reino. Algunos eran de gran importancia histórica, como el templo Koneswaram en Trincomalee , el templo Ketheeswaram en Mannar , el templo Naguleswaram en Keerimalai junto con cientos de otros templos que estaban dispersos por la región. [63] Las ceremonias y festivales eran similares a los del sur de la India moderna , con algunos ligeros cambios en el énfasis. La literatura devocional tamil de los santos Shaiva se usaba en el culto. El Año Nuevo hindú que caía a mediados de abril se celebraba de forma más elaborada y festivales, como Navarattiri , Deepavali , Sivarattiri y Thaiponkal , junto con bodas, muertes y ceremonias de mayoría de edad eran parte de la vida diaria. [64]
Hasta alrededor de 1550, cuando Cankili I expulsó a los budistas de Jaffna, que eran todos cingaleses, y destruyó sus numerosos lugares de culto, el budismo prevaleció en el reino de Jaffna, entre los cingaleses que habían permanecido en el territorio. [65] [66] [67] Algunos lugares importantes de culto budista en el reino de Jaffna, que se mencionan en el Nampota son: Naga-divayina (Nagadipa, moderna Nainativu), Telipola, Mallagama, Minuvangomu-viharaya y Kadurugoda (moderna Kantharodai), [68] [69] de estos solo el templo budista en Nagadipa sobrevive hoy. [69]
La organización social de la gente del reino de Jaffna se basaba en un sistema de castas y un sistema matrilineal kudi ( clan ) similar a la estructura de castas del sur de la India . [70] [71] Los reyes Aryacakravarti y su familia inmediata reclamaban el estatus de Brahma-Kshatriya , es decir, brahmanes que adoptaban la vida marcial . [72] Los Madapalli eran los mayordomos y cocineros del palacio , los Akampadayar formaban los sirvientes del palacio, los Paraiyar eran los heraldos reales y los Siviyar eran los portadores del palanquín real . [48] [73] [74] Los generales del ejército y la marina eran de la casta Karaiyar , que también controlaba el comercio de perlas y cuyos jefes eran conocidos como Mudaliyar , Paddankatti y Adapannar . [75] Los Mukkuvar y Thimilar también se dedicaban a la pesca de perlas. [76] Los Udayars o jefes de aldea y terratenientes de sociedades agrícolas provenían en su mayoría de la casta Vellalar . [49] [58] Las comunidades que proporcionaban servicios eran conocidas como Kudimakkal y estaban formadas por varios grupos como los Ambattar , Vannar , Kadaiyar , Pallar , Nalavar , Paraiyar , Koviyar y Brahmin . [77] Los Kudimakkal tenían importancia ritual en los templos y en los funerales y bodas. [78] Los Chettys eran bien conocidos como comerciantes y propietarios de templos hindúes y las castas Pallar y Nalavar estaban compuestas por los trabajadores agrícolas que cultivaban la tierra. [58] Los tejedores eran los Paraiyars y Sengunthar que daban importancia al comercio textil. [48] Los artesanos también conocidos como Kammalar estaban formados por los Kollar , Thattar , Tatchar , Kaltatchar y los Kannar.. [79] [80]
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El rey también empleó como soldados a mercenarios de diversos orígenes étnicos y de castas de la India, como los telugus (conocidos localmente como vadugas ) y los malayos de la región de Kerala. [58] En el reino había comerciantes musulmanes y piratas marítimos de las etnias mapilla y mora , así como cingaleses. [6] [81] El reino también funcionó como refugio para los rebeldes del sur que buscaban refugio después de golpes políticos fallidos. Según la literatura historiográfica más antigua del Reino de Jaffna, Vaiyaapaadal , que data del siglo XIV-XV, en el versículo 77 se enumera la comunidad de Papparavar ( bereberes específicamente y africanos en general) junto con Kuchchiliyar ( gujaratis ) y Choanar ( árabes ) y los coloca bajo la categoría de casta de Pa'l'luvili , que se cree que son soldados de caballería de fe musulmana . La casta de Pa'l'luvili o Pa'l'livili es peculiar de Jaffna. Un censo holandés realizado en 1790 en Jaffna registra 196 adultos varones pertenecientes a la casta Pa'l'livili como contribuyentes. Eso significa que la identidad y la profesión existieron hasta la época holandesa. Pero Choanakar, con 492 adultos varones y probablemente en esa época significando en general los musulmanes, se menciona como una comunidad separada en este censo. [82]
Durante el gobierno de los gobernantes Aryacakravarti, las leyes que regían la sociedad se basaban en un compromiso entre un sistema matriarcal de sociedad que parecía haber tenido raíces más profundas superpuestas con un sistema patriarcal de gobierno. Estas leyes parecían haber existido una al lado de la otra como leyes consuetudinarias para ser interpretadas por los Mudaliars locales . En algunos aspectos, como en la herencia, los eruditos posteriores notaron la similitud con la ley Marumakattayam de la actual Kerala y Aliyasanatana de la moderna Tulunadu . La jurisprudencia islámica y las leyes hindúes de la vecina India también parecen haber afectado a las leyes consuetudinarias. Estas leyes consuetudinarias fueron posteriormente codificadas e impresas durante el gobierno colonial holandés como Thesavalamai en 1707. [83] La regla bajo las costumbres anteriores parecía haber sido que las mujeres sucedían a las mujeres. Pero cuando la estructura de la sociedad llegó a basarse en el sistema patriarcal, se reconoció una regla correspondiente, que los hombres sucedían a los hombres. Así, vemos que la transmisión del muthusam (herencia paterna) recaía sobre los hijos varones, y la transmisión del chidenam ( dote o herencia materna) recaía sobre las mujeres. Así como una hermana dotada sucedía a otra, teníamos la regla correspondiente de que si el hermano de uno moría en el estado, sus propiedades recaían sobre sus hermanos con exclusión de sus hermanas. La razón era que en una familia patriarcal cada hermano formaba una unidad familiar, pero como todos los hermanos eran agnados , cuando uno de ellos moría su propiedad recaía sobre sus agnados. [83]
Los reyes de la dinastía proporcionaron patrocinio a la literatura y la educación. Las escuelas del templo y las clases tradicionales de gurukulam en las verandas (conocidas como Thinnai Pallikoodam en idioma tamil ) difundieron la educación básica en idiomas como el tamil y el sánscrito y la religión a las clases altas. [13] Durante el reinado de Jeyaveera Cinkaiariyan , Karivaiya escribió una obra sobre ciencia médica ( Segarajasekaram ), sobre astrología ( Segarajasekaramalai ) [13] [84] y sobre matemáticas ( Kanakathikaram ). [13] Durante el reinado de Gunaveera Cinkaiariyan , se completó una obra sobre ciencias médicas, conocida como Pararajasekaram . [13] Durante el gobierno de Singai Pararasasegaram , se estableció en Nallur una academia para la propagación del idioma tamil siguiendo el modelo de los antiguos Sangams tamiles . Esta academia prestó un servicio útil al recopilar y preservar obras antiguas en tamil en forma de manuscritos en una biblioteca llamada Saraswathy Mahal . [13] Al primo de Singai Pararasasekaran, Arasakesari, se le atribuye la traducción del clásico sánscrito Raghuvamsa al tamil. [84] El hermano de Pararasasekaran, Segarajasekaran , y Arasakesari recopilaron manuscritos de Madurai y otras regiones para la biblioteca Saraswathy Mahal. [85] Entre otras obras literarias de importancia histórica compiladas antes de la llegada de los colonizadores europeos, es muy conocida Vaiyapatal , escrita por Vaiyapuri Aiyar. [13] [86]
Hubo oleadas periódicas de influencia del sur de la India sobre el arte y la arquitectura de Sri Lanka, aunque la era prolífica del arte y la arquitectura monumentales pareció haber declinado hacia el siglo XIII. [88] Los templos construidos por los tamiles de origen indio a partir del siglo X pertenecían a la variante Madurai del período Vijayanagar . [88] Una característica destacada del estilo Madurai era la torre o gopuram ornamentada y profusamente esculpida sobre la entrada del templo. [88] Ninguna de las construcciones religiosas importantes de este estilo dentro del territorio que formaba el reino de Jaffna sobrevivió a la hostilidad destructiva de los portugueses. [88]
Nallur, la capital, fue construida con cuatro entradas con puertas. [89] Había dos caminos principales y cuatro templos en las cuatro puertas. [89] Los templos reconstruidos que existen ahora no coinciden con sus ubicaciones originales, que en su lugar están ocupados por iglesias erigidas por los portugueses. [89] El centro de la ciudad era Muthirai Santhai (plaza del mercado) y estaba rodeado por una fortificación cuadrada a su alrededor. [89] Había edificios cortesanos para los reyes, sacerdotes brahmanes, soldados y otros proveedores de servicios. [89] El antiguo templo Nallur Kandaswamy funcionaba como un fuerte defensivo con altos muros. [89] En general, la ciudad estaba diseñada como la ciudad del templo tradicional según las tradiciones hindúes. [89]
தமிழரசர்காலத்திற் போலவே "அதிகாரம்' என்னுந் தலைமைக்காரர் பறங்கியர் காலத்திலும் நியமிக் கப்பட்டிருந்தாலும், வரியறவிடும் முக்கிய தலை மைக் காரர், இறைசுவர் (Recebedor) என்றும், கீழுள்ளவர்கள் 'தலையாரிகள்' அல்லது மேயோருல், (Mayora) என்றும் அழைக்கப்பட்டார்கள். உத்தியோகங்களெல்லாம் உயர்ந்த சாதித் தலைவர்க ளுக்கே கொடுக்கப்பட்டன. தமிழரசர் காலத்தில் கப்பற்படைக்கு அதிபதிகளாயிருந்த கரையார்த் த லைவருக்கும், வேளாளருக்கு உதவியதுபோல் முதலியார்ப் பட்டமுங் கண்ணியமான உத்தியோகங்க ளுக்கு கொடுக்கப்பட்டன.
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