Urartu [b] fue un reino de la Edad de Hierro centrado en las tierras altas de Armenia entre el lago Van , el lago Urmía y el lago Seván . El territorio del antiguo reino de Urartu se extendía por las fronteras modernas de Turquía , Irán , Irak y la República de Armenia . [ 7] [8] Sus reyes dejaron inscripciones cuneiformes en el idioma urartiano , un miembro de la familia de lenguas hurro-urartianas . [8] Desde su redescubrimiento en el siglo XIX, Urartu, que se cree comúnmente que era al menos parcialmente de habla armenia , [3] [9] [10] [11] [12] ha jugado un papel importante en el nacionalismo armenio . [13]
Urartu se extendía desde el Éufrates en el oeste 850 km2 hasta la región al oeste de Ardabil en Irán, y 500 km2 desde el lago Çıldır cerca de Ardahan en Turquía hasta la región de Rawandiz en el Kurdistán iraquí . [7] El reino surgió a mediados del siglo IX a. C. y dominó las Tierras Altas de Armenia en los siglos VIII y VII a. C. [8] Urartu guerreó frecuentemente con Asiria y se convirtió, durante un tiempo, en el estado más poderoso del Cercano Oriente . [8] Debilitado por el conflicto constante, finalmente fue conquistado, ya sea por los medos iraníes a principios del siglo VI a. C. o por Ciro el Grande a mediados del siglo VI a. C. [14] [15] Arqueológicamente, se destaca por sus grandes fortalezas y su sofisticada metalistería. [8]
Se dieron diversos nombres a la región geográfica y al sistema político que surgió en ella.
El nombre de Armenia URARTU aparece en dos inscripciones asirias del siglo IX a.C. Los urartólogos identifican con esta forma de nombre los nombres de tierras mat U-RU-A Ţ -RI mencionados por Salmanasar I (a principios del siglo XIII) y mat U-RA Ţ -RI mencionados por Adad-nirari II (a finales del siglo X).
Las formas del nombre URARTU y Ararat difieren en una vocal (la vocal “a” falta entre las consonantes r y t en la lectura de URARTU). Y como muestran los datos de la tabla, es el resultado del malentendido de que los eruditos cuneiformes que leyeron el nombre del país tomaron las lecturas ar y ar2 de los signos cuneiformes AR y UB, respectivamente, e ignoraron sus lecturas ara8 y ara2․
En el famoso mapa babilónico que representa el mundo antiguo (en el siglo VIII a.C.) (ver figura 1), en la inscripción del rey asirio Nabopolasar (en 626 - 604 a.C.) y en la inscripción de Behistún del rey iraní aqueménida Darío I (en 522-486 a.C.), el nombre de Armenia se presenta en la forma UR-AŠ 2 -TU= URAŠTU. Algunos autores (S. Yeremyan, B.Piotrovsky , I. Dyakonoff , U. Horovits y otros) distinguen URAŠTU de URARTU, pero los consideran nombres equivalentes. Para que la forma de escritura URAŠTU sea idéntica a URARTU=Ararat, es necesario que el signo cuneiforme AŠ2 tenga la lectura ru/ra. [47]
En los diccionarios cuneiformes existentes no hay ninguna prueba directa de que el signo cuneiforme AŠ 2 tenga tales lecturas. Sin embargo, hay una serie de datos secundarios que confirman la existencia de estas lecturas del cuneiforme AŠ 2. La lectura aš 2 del signo cuneiforme AŠ 2 se expresó mediante el cuneiforme AŠ en los diccionarios cuneiformes (AŠ 2 = AŠ). Y el cuneiforme AŠ tiene 3 lecturas ru.
Las inscripciones asirias de Salmanasar I (c. 1274 a. C.) mencionan por primera vez a Uruatri como uno de los estados de Nairi , una confederación informal de pequeños reinos y estados tribales en las Tierras Altas de Armenia entre los siglos XIII y XI a. C. que él conquistó. Uruartri en sí estaba en la región alrededor del lago Van . Los estados de Nairi fueron sometidos repetidamente a nuevos ataques e invasiones por parte de los Imperios Medio y Neoasirio , que se encontraban al sur en la Alta Mesopotamia ("la Jazirah") y el norte de Siria , especialmente bajo Tukulti-Ninurta I (c. 1240 a. C.), Tiglat-Pileser I (c. 1100 a. C.), Ashur-bel-kala (c. 1070 a. C.), Adad-nirari II (c. 90 a. C.). 0 a. C.), Tukulti-Ninurta II (c. 890 a. C.) y Ashurnasirpal II (883-859 a. C.).
Urartu resurgió en las inscripciones en lengua asiria en el siglo IX a. C. como un poderoso rival del Imperio neoasirio en el norte. Los estados y tribus nairi se convirtieron en un reino unificado bajo el reinado de Arame de Urartu (c. 860-843 a. C.), cuyas capitales, primero en Sugunia y luego en Arzashkun , fueron capturadas por los asirios bajo el emperador neoasirio Salmanasar III .
El urartólogo Paul Zimansky especuló que los urartianos, o al menos su familia gobernante después de Arame, pueden haber emigrado al noroeste hacia la región del lago Van desde su capital religiosa de Musasir . [48] Según Zimansky, la clase gobernante urartiana era escasa en número y gobernaba sobre una población étnica, cultural y lingüísticamente diversa. Zimansky llegó al punto de sugerir que los reyes de Urartu podrían haber provenido de diversos orígenes étnicos. [49]
Asiria cayó en un período de estancamiento temporal durante décadas durante la primera mitad del siglo IX a. C., lo que había ayudado al crecimiento de Urartu. En poco tiempo se convirtió en uno de los estados más grandes y poderosos del Cercano Oriente . [49]
Sarduri I (c. 832–820 a. C.), hijo de Lutipri, estableció una nueva dinastía y resistió con éxito los ataques asirios desde el sur liderados por Salmanasar III, consolidó el poder militar del estado y trasladó la capital a Tushpa (la actual Van, Turquía, a orillas del lago Van ). Su hijo, Ispuini (c. 820–800 a. C.) anexó el estado vecino de Musasir, que se convirtió en un importante centro religioso del reino urartiano, e introdujo el culto a Haldi . [49]
Ispuini fue también el primer rey urartiano en escribir en lengua urartiana (reyes anteriores dejaron registros escritos en acadio ). [49] Nombró virrey a su hijo Sarduri II . Después de conquistar Musasir, Ispuini fue atacado a su vez por Shamshi-Adad V. Su corregente y sucesor posterior, Menua (c. 800-785 a. C.) también amplió enormemente el reino y dejó inscripciones en una amplia zona. Durante el gobierno conjunto de Ispuini y Menua, dejaron de referirse a su territorio como nairi y optaron por llamarlo bianili . [49]
Urartu alcanzó el punto más alto de su poderío militar bajo el hijo de Menua, Argishti I (c. 785-760 a. C.), convirtiéndose en uno de los reinos más poderosos del antiguo Oriente Próximo. Argishti I añadió más territorios a lo largo del Aras y el lago Sevan , y frustró las campañas de Salmanasar IV contra él. Argishti también fundó varias ciudades nuevas, la más notable de las cuales fue la fortaleza de Erebuni en 782 a. C. 6600 prisioneros de guerra de Hatti y Supani se establecieron en la nueva ciudad. [50] [51]
En su apogeo, el reino de Urartu se extendía hacia el norte más allá del Aras y el lago Sevan, abarcando la actual Armenia e incluso la parte sur de la actual Georgia casi hasta las orillas del Mar Negro; al oeste hasta las fuentes del Éufrates ; al este hasta la actual Tabriz , el lago Urmia y más allá; y al sur hasta las fuentes del Tigris . [ cita requerida ]
Tiglatpileser III de Asiria derrotó a Sarduri II de Urartu en el primer año de su reinado (745 a. C.). Allí los asirios encontraron jinetes y caballos, domados como potros para montar, que no tenían parangón en el sur, donde estaban enjaezados a los carros de guerra asirios. [52]
El castillo de Kayalıdere es uno de los centros importantes que permitieron al reino urartiano controlar las regiones circundantes desde el lago Van hasta el oeste. [53]
En el año 714 a. C., el reino de Urartia sufrió duramente las incursiones de los cimerios y las campañas de Sargón II . El templo principal de Musasir fue saqueado y el rey de Urartia, Rusa I, fue derrotado de forma aplastante por Sargón II en el lago Urmia. Posteriormente, se suicidó por vergüenza. [54]
El hijo de Rusa, Argishti II (714-685 a. C.), restauró la posición de Urartu frente a los cimerios, pero ya no supuso una amenaza para Asiria y se firmó la paz con el nuevo rey de Asiria, Senaquerib , en 705 a. C. Esto, a su vez, ayudó a Urartu a entrar en un largo período de desarrollo y prosperidad, que continuó durante el reinado del hijo de Argishti, Rusa II (685-645 a. C.).
Sin embargo, después de Rusa II, Urartu se debilitó bajo los constantes ataques de los invasores cimerios y escitas . Como resultado, pasó a depender de Asiria, como lo demuestra el hecho de que el hijo de Rusa II, Sarduri III (645-635 a. C.), se refiriera al rey asirio Asurbanipal como su "padre". [55] [56]
Según la epigrafía urartiana, a Sarduri III le sucedieron dos reyes: Rusa III (también conocido como Rusa Erimenahi) (620–609 a. C.) y su hijo, Rusa IV (609–590 o 585 a. C.). Se especula que el padre de Rusa III, Erimena, también pudo haber sido rey, posiblemente gobernando entre 635 y 620 a. C., pero se sabe poco sobre él. Es posible que Rusa III estableciera una nueva dinastía y que su padre, Erimena, no hubiera sido rey. [57] [58]
A finales del siglo VII a. C. (durante o después del reinado de Sarduri III), Urartu fue invadida por los escitas y sus aliados, los medos . En 612 a. C., el rey medo Ciaxares el Grande, junto con Nabopolasar de Babilonia y los escitas, conquistaron Asiria después de que esta se hubiera debilitado irreversiblemente por la guerra civil. Los medos luego tomaron la capital urartiana de Van en 590 a. C., poniendo fin de manera efectiva a la soberanía de Urartu. [59] [60] Sin embargo, algunos historiadores creen que Urartu sobrevivió hasta mediados del siglo VI a. C. y finalmente fue destruida por Ciro el Grande. [15] Muchas ruinas urartianas de la época muestran evidencia de destrucción por fuego.
El Reino de Van fue destruido en 590 a. C. [61] y, a finales del siglo VI, la Satrapía de Armenia lo había reemplazado. [62] Poco se sabe de lo que le sucedió a la región entre la caída del Reino de Van y la aparición de la Satrapía de Armenia. Según el historiador Touraj Daryaee, durante la rebelión armenia contra el rey persa Darío I en 521 a. C., algunos de los nombres personales y topográficos atestiguados en relación con Armenia o los armenios eran de origen urartiano, lo que sugiere que los elementos urartianos persistieron dentro de Armenia después de su caída. [63] En la Inscripción de Behistun (c. 522 a. C.) se hace referencia a Armenia y armenios como sinónimos de Urartu y urartianos . [39] Sin embargo, el topónimo Urartu no desapareció, ya que se cree que el nombre de la provincia de Ayrarat en el centro del Reino de Armenia es su continuo. [64]
A medida que la identidad armenia se fue desarrollando en la región, el recuerdo de Urartu se fue desvaneciendo y desapareciendo. [65] Partes de su historia se transmitieron como historias populares y se conservaron en Armenia, como escribió Movses Khorenatsi en forma de leyendas confusas [66] [67] en su libro del siglo V Historia de Armenia , donde habla de un primer reino armenio en Van que libró guerras contra los asirios. Las historias de Khorenatsi sobre estas guerras con Asiria ayudarían al redescubrimiento de Urartu. [68]
Según Heródoto, los alarodianos ( alarodioi ) formaban parte de la XVIII satrapía del Imperio aqueménida y formaban un contingente especial en el gran ejército de Jerjes I. [ 69] Algunos estudiosos han intentado vincular a los alarodianos con los urartianos, sugiriendo que alarodiano era una variación del nombre urartiano / araratiano . Según esta teoría, los urartianos de la XVIII satrapía fueron posteriormente absorbidos por la nación armenia. [70] Sin embargo, los historiadores modernos han puesto en duda la conexión de los alarodianos con los urartianos. [71]
En un estudio publicado en 2017, [72] se analizaron los genomas mitocondriales completos de 4 esqueletos antiguos de Urartu junto con otras poblaciones antiguas encontradas en la actual Armenia y Artsaj que abarcan 7.800 años. El estudio muestra que los armenios actuales son las personas que tienen la menor distancia genética con esos esqueletos antiguos. Además, algunos académicos afirmaron que los urartianos son los antepasados más fácilmente identificables de los armenios . [73] [74] [75] [76]
Urartu comprendía un área de aproximadamente 200.000 millas cuadradas (520.000 km2 ) , que se extendía desde el Éufrates en el oeste hasta el lago Urmia en el este y desde las montañas del Cáucaso hacia el sur hasta los montes Zagros en el norte de Irak. [8] Más específicamente, Urartu era un área directamente rodeada por las cadenas montañosas del Ponto oriental al norte, el Cáucaso Menor al noreste y las montañas Tauro al sur. [77] Estaba centrada alrededor del lago Van, que se encuentra en la actual Anatolia oriental . [78]
En su apogeo , Urartu se extendía desde las fronteras del norte de Mesopotamia hasta el sur del Cáucaso , incluyendo la actual Turquía , Najicheván , [79] Armenia y el sur de Georgia (hasta el río Kura). Las montañas Tauro también sirvieron como barrera natural contra las amenazas del sur, particularmente de los asirios . [77] Los sitios arqueológicos dentro de sus límites incluyen Altintepe , Toprakkale , Patnos y Haykaberd . Las fortalezas de Urartu incluían la fortaleza de Erebuni (actual Ereván), la fortaleza de Van , Argishtihinili , Anzaf, Haykaberd y Başkale , así como Teishebaini (Karmir Blur, Red Mound) y otras.
Se encontraron inscripciones urartianas en el castillo de Kepenek , situado en una colina cerca del centro de Muş, y en Alazlı . [80] Inspirado por los escritos del historiador armenio medieval Movses Khorenatsi (que había descrito obras urartianas en Van y las había atribuido a la legendaria Ara la Bella y a la reina Semíramis ), el erudito francés Antoine-Jean Saint-Martin sugirió que su gobierno enviara a Friedrich Eduard Schulz , un profesor alemán, al área de Van en 1827 en nombre de la Sociedad Oriental Francesa. [81] Schulz descubrió y copió numerosas inscripciones cuneiformes , en parte en asirio y en parte en un idioma hasta entonces desconocido. Schulz también descubrió la estela de Kelishin , que lleva una inscripción bilingüe asirio-urartiana, ubicada en el paso de Kelishin en la actual frontera iraquí-iraní. En 1828 se publicó un resumen de sus descubrimientos iniciales. Schulz y cuatro de sus sirvientes fueron asesinados por kurdos en 1829 cerca de Başkale . Sus notas fueron recuperadas más tarde y publicadas en París en 1840. En 1828, el asiriólogo británico Henry Creswicke Rawlinson había intentado copiar la inscripción de la estela de Kelishin, pero fracasó debido al hielo en el lado frontal de la estela. El erudito alemán R. Rosch hizo un intento similar unos años más tarde, pero él y su grupo fueron atacados y asesinados.
A finales de la década de 1840, Sir Austen Henry Layard examinó y describió las tumbas excavadas en la roca de Urartian en el castillo de Van , incluida la cámara de Argishti . A partir de la década de 1870, los residentes locales comenzaron a saquear las ruinas de Toprakkale y a vender sus artefactos a colecciones europeas. En la década de 1880, este sitio fue objeto de una excavación mal ejecutada organizada por Hormuzd Rassam en nombre del Museo Británico . Casi nada fue documentado adecuadamente.
La primera recopilación sistemática de inscripciones urartianas, y por tanto el comienzo de la urartología como campo especializado, data de la década de 1870, con la campaña de Sir Archibald Henry Sayce . El ingeniero alemán Karl Sester, descubridor del monte Nemrut , recopiló más inscripciones en 1890/1. Waldemar Belck visitó la zona en 1891, descubriendo la estela de Rusa. Una nueva expedición prevista para 1893 se vio impedida por las hostilidades turco-armenias. Belck, junto con Lehmann-Haupt, visitó la zona de nuevo en 1898/9, excavando Toprakkale. En esta expedición, Belck llegó a la estela de Kelishin, pero fue atacado por los kurdos y apenas escapó con vida. Belck y Lehmann-Haupt llegaron a la estela de nuevo en un segundo intento, pero de nuevo se vieron impedidos de copiar la inscripción por las condiciones meteorológicas. Después de que otro asalto a Belck provocara la intervención diplomática de Guillermo II , el sultán Abdul Hamid II accedió a pagar a Belck una suma de 80.000 marcos de oro en reparación. Durante la Primera Guerra Mundial , la región del lago Van cayó brevemente bajo control ruso. En 1916, los eruditos rusos Nikolay Yakovlevich Marr e Iosif Abgarovich Orbeli , excavando en la fortaleza de Van, descubrieron una estela de cuatro caras que contenía los anales de Sarduri II. En 1939, Boris Piotrovsky excavó Karmir Blur , descubriendo Teišebai , la ciudad del dios de la guerra, Teišeba . Las excavaciones de los eruditos estadounidenses Kirsopp y Silva Lake en 1938-40 se vieron interrumpidas por la Segunda Guerra Mundial , y la mayoría de sus hallazgos y registros de campo se perdieron cuando un submarino alemán torpedeó su barco, el SS Athenia . Sus documentos supervivientes fueron publicados por Manfred Korfmann en 1977.
Después de la guerra se inició una nueva fase de excavaciones, que en un principio se limitaron a la Armenia soviética . La fortaleza de Karmir Blur, que data del reinado de Rusa II, fue excavada por un equipo dirigido por Boris Piotrovsky y, por primera vez, los excavadores de un yacimiento urartiano publicaron sus hallazgos de forma sistemática. A partir de 1956, Charles A. Burney identificó y examinó en croquis muchos yacimientos urartianos en la zona del lago Van y, a partir de 1959, una expedición turca al mando de Tahsin Özgüç excavó Altintepe y Arif Erzen.
A finales de los años 60 se excavaron yacimientos urartianos en el noroeste de Irán. En 1976, un equipo italiano dirigido por Mirjo Salvini llegó finalmente a la estela de Kelishin, acompañado de una fuerte escolta militar. La Guerra del Golfo cerró entonces estos yacimientos a la investigación arqueológica. Oktay Belli reanudó la excavación de yacimientos urartianos en territorio turco: en 1989 se descubrió Ayanis, una fortaleza del siglo VII a. C. construida por Rusas II de Urartu , a 35 km al norte de Van. A pesar de las excavaciones, sólo entre un tercio y la mitad de los 300 yacimientos urartianos conocidos en Turquía, Irán, Irak y Armenia han sido examinados por arqueólogos (Wartke 1993). Sin protección, muchos yacimientos han sido saqueados por residentes locales en busca de tesoros y otras antigüedades vendibles.
El 12 de noviembre de 2017 se anunció que unos arqueólogos de Turquía habían descubierto las ruinas de un castillo urartiano durante unas excavaciones submarinas en torno al lago Van. El castillo databa del siglo VIII o VII a. C. [82]
La estructura económica de Urartu era similar a la de otros estados del mundo antiguo, especialmente Asiria. El estado dependía en gran medida de la agricultura , que requería un sistema de irrigación centralizado . Estas obras eran gestionadas por los reyes, pero ejecutadas por habitantes libres y posiblemente por mano de obra esclava proporcionada por prisioneros. Los gobernadores reales, las personas influyentes y, tal vez, los pueblos libres tenían sus propias parcelas. Los territorios individuales dentro del estado tenían que pagar impuestos al gobierno central: grano, caballos, toros, etc. En tiempos de paz, Urartu probablemente mantenía un activo comercio con Asiria, proporcionándole ganado, caballos, hierro y vino .
Según los datos arqueológicos, la agricultura en el territorio de Urartu se desarrolló desde el Neolítico , incluso en el tercer milenio antes de Cristo. En la era urartiana, la agricultura estaba bien desarrollada y estrechamente relacionada con los métodos asirios en la selección de cultivos y métodos de procesamiento. [83] De fuentes cuneiformes, se sabe que en Urartu crecían trigo , cebada , sésamo , mijo y escanda , y cultivaban huertas y viñedos. Muchas regiones del estado de Urartu necesitaban riego artificial, que fue organizado con éxito por los gobernantes de Urartu en el apogeo del estado. En varias regiones permanecen antiguos canales de riego, construidos por Urartu, principalmente durante el período Argishti I y Menua, algunos de los cuales todavía se utilizan para el riego.
Hay varios restos de arquitectura de piedra robusta, así como algunos ladrillos de barro , especialmente cuando se han quemado, lo que ayuda a la supervivencia. Los restos de piedra son principalmente fortalezas y murallas, con templos y mausoleos, y muchas tumbas excavadas en la roca . El estilo, que desarrolló variaciones regionales, muestra un carácter distintivo, en parte debido al mayor uso de piedra en comparación con las culturas vecinas. El templo típico era cuadrado, con paredes de piedra tan gruesas como el área interna abierta pero usando ladrillos de barro para la parte superior. Estos se colocaron en el punto más alto de una ciudadela y, según las representaciones sobrevivientes, eran altos, tal vez con techos a dos aguas ; su énfasis en la verticalidad se ha reivindicado como una influencia de la arquitectura cristiana armenia posterior . [84]
El arte de Urartu es especialmente notable por sus finos objetos de bronce a la cera perdida : armas, figurillas, vasijas, incluidos grandes calderos que se usaban para sacrificios, accesorios para muebles y cascos. También hay restos de tallas de marfil y hueso, frescos , sellos cilíndricos y, por supuesto, cerámica. En general, su estilo es una mezcla algo menos sofisticada de influencias de culturas vecinas. La arqueología ha producido relativamente pocos ejemplos de las joyas en metales preciosos que los asirios se jactaban de haber llevado en grandes cantidades de Musasir en el 714 a. C. [84]
El panteón urartiano parece haber comprendido una mezcla diversa de deidades hurritas, acádicas, armenias e hititas. [85]
A partir del reinado de Ishpuini, el panteón urartiano estaba encabezado por una tríada formada por Haldi (el dios supremo), Theispas (Teisheba, dios del trueno y las tormentas, así como a veces de la guerra) y Shivini (un dios solar). Su rey también era el sacerdote principal o enviado de Haldi. Algunos templos de Haldi formaban parte del complejo del palacio real, mientras que otros eran estructuras independientes.
Con la expansión del territorio urartiano, muchos de los dioses venerados por los pueblos conquistados fueron incorporados al panteón urartiano como un medio para confirmar la anexión de territorios y promover la estabilidad política. Algunos de los principales dioses y diosas del panteón urartiano incluyen: [86]
Haldi no era un dios urartiano nativo, sino aparentemente una oscura deidad acadia (lo que explica la ubicación del principal templo de adoración de Haldi en Musasir , que se cree que está cerca de la actual Rawandiz, Irak ). [87] Haldi no fue adorado inicialmente por los urartianos como su dios principal. Su culto no parece haber sido introducido hasta el reinado de Ishpuini . [87]
Teispas era una versión del dios hurrita, Teshub . [88]
Según Diakonoff y Vyacheslav Ivanov , el Shivini (probablemente pronunciado Shiwini o Siwini ) probablemente fue tomado de los hititas. [89]
En la Puerta de Mehr (Mehri-Dur), que domina la actual Van, hay una inscripción que enumera un total de 79 deidades y el tipo de ofrendas sacrificiales que se debían hacer a cada una de ellas; cabras, ovejas, ganado vacuno y otros animales servían como ofrendas sacrificiales. Los urartianos no practicaban sacrificios humanos. [90]
Varios de los dioses mencionados en la Puerta de Mehr pueden ser de origen armenio, [85] incluyendo a Ara (o Arwaa), [91] y posiblemente la diosa Selardi (aunque hay confusión sobre el género y el nombre de esta deidad, algunos creen que debe leerse Melardi). [91] [92] [93]
Se ha sugerido que el panteón urartiano podría corresponder a picos montañosos ubicados dentro de las Tierras Altas de Armenia . [94]
El nombre moderno de la lengua escrita utilizada por la élite política del reino es urartiano ; la lengua está atestiguada en numerosas inscripciones cuneiformes en Armenia y el este de Turquía . Se desconoce qué otras lenguas hablaban los pueblos de Urartu bajo el Reino de Van, pero hay evidencia de contacto lingüístico entre la lengua protoarmenia y la lengua urartiana en una fecha temprana (en algún momento entre el tercer y segundo milenio a. C.), antes de la formación del reino. [3] [95] [96] [73] [97]
Los urartianos utilizaban el idioma, la escritura y la forma asirios en las inscripciones de sus edificios. [2] Este idioma y esta escritura se utilizaron hasta finales del siglo IX a. C., cuando se empezó a utilizar el idioma urartiano. [2]
El "urartiano" es el nombre moderno de la lengua extinta utilizada en las inscripciones cuneiformes del Reino de Urartu. Su único pariente conocido es el hurrita ; juntas forman la pequeña familia de lenguas hurro-urartianas . Otros nombres utilizados para referirse a la lengua son "khaldiano" ("Ḫaldiano") o "neohurrita". Sin embargo, este último término se considera problemático, ya que ahora se cree que el urartiano y el hurrita comparten un ancestro común; anteriormente, se pensaba que el urartiano descendía del hurrita o era un dialecto del mismo. [71] De hecho, según Paul Zimansky:
El dialecto más antiguo del hurrita, que se puede ver en la inscripción real de Tiš-atal y que se ha reconstruido a partir de varias fuentes de principios del segundo milenio a. C., muestra características que desaparecieron en el hurrita posterior, pero que están presentes en el urartiano (Wilhelm 1988:63). En resumen, cuanto más descubrimos o deducimos sobre las primeras etapas del hurrita, más se parece al urartiano (Gragg 1995:2170).
La lengua urartiana es una lengua ergativo-absolutiva , aglutinante , que no pertenece ni a la familia de lenguas semíticas ni a la indoeuropea , sino a la familia de lenguas hurro-urartiana , de la que no se sabe que esté relacionada con ninguna otra lengua o familia de lenguas, a pesar de los repetidos intentos de encontrar vínculos genéticos.
Se han conservado ejemplos de la lengua urartiana en numerosas inscripciones escritas en escritura cuneiforme asiria, halladas en toda la zona del Reino de Urartu. Aunque la mayor parte de las inscripciones cuneiformes de Urartu estaban escritas en lengua urartiana, una minoría de ellas también estaban escritas en acadio (la lengua oficial de Asiria).
También existen afirmaciones de jeroglíficos urartianos autóctonos , pero esto sigue siendo incierto. [98] A diferencia de las inscripciones cuneiformes, los jeroglíficos urartianos no han sido descifrados con éxito. Como resultado, los académicos no se ponen de acuerdo sobre qué idioma se utiliza, o si incluso constituyen escritura en absoluto. Los urartianos originalmente habrían utilizado estos jeroglíficos desarrollados localmente, pero más tarde adaptaron la escritura cuneiforme asiria para la mayoría de los propósitos. Después del siglo VIII a. C., la escritura jeroglífica habría estado restringida a fines religiosos y contables. [ aclaración necesaria ]
Durante su dominio, el Reino de Urartu unió a tribus dispares, cada una de las cuales tenía su propia cultura y tradiciones. Por ello, cuando se destruyó la estructura política, quedó poco que pudiera identificarse como una cultura urartiana unificada. [99] Según Zimansky: [100]
Lejos de estar cimentada sobre uniformidades culturales de larga data, [Urartu] era simplemente una superestructura de autoridad, bajo la cual había mucho espacio para que florecieran los grupos que se manifestaron en la Anatolia de Jenofonte. No necesitamos suponer que se produjeran afluencias masivas de nuevos pueblos, reemplazos étnicos o cualquier mecanismo de cambio cultural de gran magnitud. Los armenios, los carduchoi , los chaldaioi y los taochoi podrían haber estado allí fácilmente desde el principio, acomodados y ocultos dentro de la estructura de mando establecida por los reyes urartianos.
En definitiva, se sabe poco de lo que se hablaba realmente en la región geopolítica hasta la creación del alfabeto armenio en el siglo IV d. C. Algunos estudiosos creen que el etnónimo "Armina" en sí mismo y todos los demás nombres atestiguados con referencia a las rebeliones contra Darío en la satrapía de Armenia (los nombres propios Araxa , Haldita y Dādṛšiš , los topónimos Zūzahya , Tigra y Uyamā , y el nombre del distrito Autiyāra ) no están conectados con el material lingüístico y onomástico armenio atestiguado posteriormente en fuentes armenias nativas, ni son iraníes , sino que parecen relacionados con el urartiano. [101] Sin embargo, otros sugieren que algunos de estos nombres tienen etimologías armenias o iraníes. [63] [102] [103]
La presencia de una población que hablaba protoarmenio en Urartu antes de su desaparición es objeto de especulación, pero la existencia de palabras urartianas en el idioma armenio y préstamos armenios al urartiano [104] sugiere un contacto temprano entre los dos idiomas y largos períodos de bilingüismo . [9] [35] La presencia de topónimos, nombres tribales y deidades de probables etimologías protoarmenias que están atestiguadas en registros dejados por reyes urartianos, como Uelikuni , Uduri-Etiuni, Abiliani y Arzashkun, los nombres personales Arame y Diaṣuni, y las deidades Arṣibedini y Aniqu, apoya aún más la presencia de una población de habla armenia en al menos las regiones del norte de Urartu. [105] [104] [106] [9] [35] [107] [85] La confederación urartiana unió a los pueblos dispares de las tierras altas, lo que inició un proceso de mezcla de pueblos y culturas (probablemente incluidas las tribus armenias) y lenguas (probablemente incluido el protoarmenio) dentro de las tierras altas. Esta mezcla finalmente culminaría en el surgimiento de la lengua armenia como la lengua dominante dentro de la región. [73]
Una teoría, apoyada por la historiografía oficial de Armenia y por expertos en estudios asirios y urartianos como Igor M. Diakonoff, Giorgi Melikishvili , Mikhail Nikolsky e Ivan Mestchaninov, sugiere que el urartiano era únicamente la lengua escrita formal del estado, mientras que sus habitantes, incluida la familia real, hablaban protoarmenio. Esta teoría se basa principalmente en el hecho de que la lengua urartiana utilizada en las inscripciones cuneiformes era muy repetitiva y escasa en vocabulario (tenía tan solo 350-400 raíces). Además, durante más de 250 años de uso, no muestra ningún desarrollo, lo que se considera un indicio de que la lengua había dejado de hablarse antes de la época de las inscripciones o se utilizaba solo con fines oficiales. [ cita requerida ]
Una teoría complementaria, sugerida por Tamaz V. Gamkrelidze e Ivanov en 1984, sitúa la patria protoindoeuropea (el lugar de donde habría surgido el indoeuropeo) en las Tierras Altas de Armenia, lo que implicaría la presencia de protoarmenios en el área durante toda la vida del estado urartiano. [108] Aunque esta teoría tiene menos apoyo que la hipótesis kurgan más popular , la hipótesis armenia apoyaría la teoría de que la lengua urartiana no se hablaba, sino que simplemente se escribía, y postula que la lengua armenia fue un desarrollo in situ de una lengua protoindoeuropea del tercer milenio a . C. [108]
Después de citar los pasajes pertinentes, analice los topónimos y una nueva conferencia de la Chronique de Nabonide II 16, dont le nom géographique clef doit être lu «Urartu», el resto: Cyrus le Grand a «marché vers Urartu et vaincu son roi». Urartu n'a donc pas été détruit par les Mèdes à la fin du VIIe s. mais a continué à exister comme entité politique jusqu'au milieu du VIe s. La Chronique de Nabonide (II 16) montre bien que la conquista de Cyrus le Grand mit fin à ce royaume.
Después de citar los pasajes pertinentes, analice los topónimos y una nueva conferencia de la Chronique de Nabonide II 16, dont le nom géographique clef doit être lu «Urartu», el resto: Cyrus le Grand a «marché vers Urartu et vaincu son roi». Urartu n'a donc pas été détruit par les Mèdes à la fin du VIIe s. mais a continué à exister comme entité politique jusqu'au milieu du VIe s. La Chronique de Nabonide (II 16) montre bien que la conquista de Cyrus le Grand mit fin à ce royaume.
La presencia armenia en sus sedes históricas debe entonces buscarse en algún momento anterior a c. 600 a. C.; ... La fonología armenia, por ejemplo, parece haber sido muy afectada por el urartiano, lo que puede sugerir un largo período de bilingüismo.
Después de citar los pasajes pertinentes, analice los topónimos y una nueva conferencia de la Chronique de Nabonide II 16, dont le nom géographique clef doit être lu «Urartu», el resto: Cyrus le Grand a «marché vers Urartu et vaincu son roi». Urartu n'a donc pas été détruit par les Mèdes à la fin du VIIe s. mais a continué à exister comme entité politique jusqu'au milieu du VIe s. La Chronique de Nabonide (II 16) montre bien que la conquista de Cyrus le Grand mit fin à ce royaume.
En su opinión, el primer estado armenio fue el reino de "La casa de Togarmah" en el área de Melid (Melitene, moderna Malatya) en ... Aquí, como sabemos por las inscripciones mencionadas anteriormente, "Armenia" y "Urartu" eran sinónimos ...
En 1828, un erudito francés, J. St Martin, [...] comenzó a buscar una explicación conectando [las inscripciones cuneiformes urartianas] con las leyendas confusas preservadas por un cronista armenio, Moisés de Khorene (Moses Khorenatsi), probablemente del siglo VIII d.C., según quien la región fue invadida desde Asiria por un gran ejército bajo su reina Semiramis que construyó una maravillosa ciudad fortificada, ciudadela y palacios en el mismo Van junto al lago. [...] Está claro que en la época de Moisés de Khorene todos los demás recuerdos de este reino [Reino de Urartu], una vez el rival mortal de la propia Asiria, habían sido olvidados y permanecieron así, a excepción de estas leyendas populares.
La historia [de la leyenda de Hayk] conserva algunos recuerdos remotos de tiempos tribales, y refleja las luchas entre Urartu-Ararat y Asirio-Babilonia desde el siglo IX al VII a.C. El cuento había evolucionado a través de los siglos, y cuando Movses Khorenatsi lo escuchó y lo puso por escrito, ya había adquirido una estructura coherente y un estilo literario.
Lo que durante algún tiempo había atraído la atención de los eruditos y había llevado al iranista Saint-Martin de la Académie des Inscription de París a enviar al joven Schulz a explorar estos sitios [en Van], se encontraba escrito en el capítulo 16 de la obra de Khorenatsi.
Para arrojar luz sobre la historia genética materna de la región, analizamos los genomas mitocondriales completos de 52 esqueletos antiguos de la actual Armenia y Artsaj que abarcan 7.800 años. y combinamos este conjunto de datos con 206 genomas mitocondriales de armenios modernos. También incluimos datos publicados previamente de siete poblaciones vecinas (n = 482). Los análisis basados en la coalescencia sugieren que el tamaño de la población en esta región aumentó rápidamente después del Último Máximo Glacial ca. 18 Encontramos que la distancia genética más baja en este conjunto de datos es entre los armenios modernos y los individuos antiguos, como también se refleja tanto en los análisis de redes como en el análisis discriminante de componentes principales.
[...]
Se representan un total de 19 sitios arqueológicos, que cubren grandes partes de Armenia y Artsaj (Figura 1), y se estima que tienen entre 300 y 7800 años de antigüedad según la datación contextual de los artefactos. Este lapso de tiempo está acompañado por al menos siete transiciones culturales bien definidas: Neolítico, Calcolítico, Kura-Araxes, Trialeti-Vanadzor 2, Lchashen-Metsamor, Urartiano y Clásico/Medieval Armenio (Figura 1).
Los verdaderos herederos de los urartianos, sin embargo, no fueron los escitas ni los medos, sino los armenios.
los antepasados más fácilmente identificables de la posterior nación armenia son los urartianos.
Sin embargo, incluso por ahora parece difícil negar que los armenios tuvieron contacto, en una fecha temprana, con un pueblo hurro-urartiano.
38°30′00″N 43°20′33″E / 38.50000°N 43.34250°E / 38.50000; 43.34250
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}