Ulfilas ( griego : Ουλφίλας ; c. 311 – 383), [a] conocido también como Wulfila(s) o Urphilas , [5] fue un predicador gótico del siglo IV de ascendencia griega capadocia . Fue el apóstol del pueblo godo. [5]
Ulfila sirvió como obispo y misionero, participó en la controversia arriana y se le atribuye la conversión de los godos al cristianismo [6], así como la supervisión de la traducción de la Biblia al idioma gótico . [7] Para el propósito de la traducción, desarrolló el alfabeto gótico , basado en gran medida en el alfabeto griego , así como caracteres latinos y rúnicos. [8] Aunque la traducción del texto al gótico se ha atribuido tradicionalmente a Ulfila, el análisis del texto de la Biblia gótica indica la participación de un equipo de traductores, posiblemente bajo su supervisión. [9] [10]
Ulfila es mencionado por los católicos ortodoxos Sócrates de Constantinopla , Sozomeno y Teodoreto , además del historiador eunomiano Filóstomo . También es mencionado por el historiador gótico Jordanes , aunque el escritor dijo comparativamente poco sobre él. El relato dominante y más importante de la vida de Ulfila proviene de una carta del siglo IV de su alumno, Auxentius de Durostorum , quien la escribió inmediatamente después de su muerte. [11] Un resumen de Focio I de la Historia eclesiástica de Filóstomo también es significativo, pero las referencias a la vida de Ulfila son generalmente escasas, y fue omitido del De Viris Illustribus de Jerónimo . [12]
Alrededor del año 311, [b] Ulfila nació presumiblemente en lo que ahora es la Rumania moderna . Era descendiente parcial de prisioneros romanos que fueron capturados en una incursión de los godos en Sadagolthina y llevados lejos de Asia Menor . [14] Sus antepasados probablemente fueron secuestrados por godos occidentales en 264 o 267 y luego llevados a un área cerca del río Danubio . [15] [c] Los prisioneros tomados en tales incursiones desde Anatolia eran generalmente cristianos impenitentes, y Ulfila fue criado como cristiano en una sociedad pagana. [18] Vivió en una comunidad de diáspora compuesta por cristianos capadocios bajo los tervingios entre el Olt , el Dniéster y el Danubio. [19] Se cree que era griego capadocio por su línea materna y de ascendencia gótica por su padre. [16] [d] Ulfila fue criado por los godos en su infancia como cautivo o nació en cautiverio de padres capadocios. [21]
No existen fuentes sobre la educación de Ulfila. [6] Sin embargo, a los treinta años era lector en una iglesia de Gothia , lo que requería el estudio de la Biblia y lo preparaba como traductor. Dado que los servicios se prestaban en lengua gótica, es posible que ya tuviera la capacidad de traducir y leer. Según Filóstorgio, fue enviado por los godos durante el reinado de Constantino I como embajador al Imperio romano, donde fue consagrado obispo de Gothia por el arriano Eusebio . [22] [e] Los romanos veían a Ulfila como pontifex ipseque primas (obispo y líder tribal); Constancio II supuestamente lo describió como el Moisés de la época y además se lo comparó con el profeta Elías . Su primer viaje a Constantinopla lo realizó entre 332 y 337 con el propósito de acompañar a una delegación gótica, y posiblemente vivió en la ciudad durante un tiempo con Aoric . [16] Su consagración tuvo lugar en el año 336 o 341. [24] [f]
Ulfila dominaría tanto el griego como el latín durante su vida, y como obispo escribió tratados teológicos y exegéticos en ambos idiomas. [26] En 341, regresó a Gothia, pasando los siguientes siete años trabajando para explicar y confirmar la doctrina del arrianismo entre los adherentes existentes y los no convertidos. [27] Sus actividades terminaron abruptamente en 348, cuando un iudex tervingio comenzó la persecución de los cristianos en el área. [20] Se desconoce el catalizador exacto de la persecución. [g] Ulfila y sus seguidores fueron expulsados y huyeron a las provincias romanas, donde fueron aceptados por Constancio II. Ulfila luego se estableció en las montañas cerca de Nicópolis en Moesia Inferior , sin evidencia de que alguna vez regresaría al norte del Danubio. [29] Había sido el único líder religioso y político de los godos cristianos en el momento de la expulsión, [20] después de lo cual tuvo el título honorario de confesor . [30] Sus seguidores eran pastores, y sus descendientes permanecieron 200 años después en Nicópolis como una comunidad pobre y dócil. [31]
Durante 33 años Ulfila continuó sirviendo como obispo y asistió a los concilios de la iglesia. [32] Poco se sabe sobre su vida en Moesia, pero reanudó la predicación y probablemente ejerció el cargo de chorepiscopus (griego: χώρα) . La mayoría de sus obras teológicas, incluida la traducción de la Biblia del griego al gótico, probablemente se produjeron en este período. [30] Parece haber seguido siendo el líder temporal y espiritual de los godos cristianos en Nicópolis, posiblemente ejerciendo influencia más allá de la frontera romana en Gothia también. [33] También participó en debates teológicos y se adhirió al homeanismo , que se estableció en el Concilio de Sirmio de 357. [ 20]
Ulfila estuvo presente en el Concilio de Constantinopla en 360, donde respaldó el credo del concilio y representó a los godos moesios como su líder. [34] Los emperadores romanos durante el mandato de su obispado eran generalmente simpatizantes del arrianismo, aunque la situación cambió cerca del final de su vida. En 380, Teodosio I promulgó una ley contra la herejía, apoyó el Primer Concilio de Nicea y depuso al arriano Demófilo de Constantinopla en favor de la ortodoxia. Al año siguiente, confiscó todas las propiedades de la iglesia pertenecientes a los herejes y prohibió todas las reuniones religiosas heterodoxas. Después de la convocatoria del Segundo Concilio Ecuménico , los obispos arrianos Paladio de Ratiaria y Secundiano de Singidunum fueron anatematizados. Ulfila viajaría con ellos a Constantinopla tras recibir la orden de Teodosio de asistir a una disputa. [35] Probablemente viajó a la ciudad en 383, aunque el emperador terminó rechazando la postura homoiana. Ulfila pronto enfermó, murió y fue enterrado poco después, aunque no antes de redactar un credo que afirmaba su creencia en el homoianismo. [36] Fue sucedido como obispo por el godofrigio Selenas. [37]
La fecha tradicional para la finalización por parte de Ulfila de los textos religiosos para los godos de Moesia es alrededor del año 369. [38] Casiodoro atestigua que "inventó las letras góticas y tradujo las escrituras divinas a esa lengua". [38] Walafrid Strabo escribió que "(un equipo de) eruditos tradujo los libros sagrados". [38] No hay evidencia primaria que respalde la suposición tradicional de que Ulfila tradujo la Biblia al gótico; las breves menciones de Ulfila como traductor en las obras de los historiadores antiguos cuentan solo como evidencia circunstancial. [9] La opinión académica autorizada, basada en un análisis riguroso de las propiedades lingüísticas del texto gótico, sostiene que la Biblia gótica fue escrita por un grupo de traductores. [10] [7] Esto no descarta la posibilidad de que, mientras supervisaba la traducción de la Biblia, Ulfila fuera uno de varios traductores. [9]
El Credo de Ulfila concluye una carta de alabanza escrita por su hijo adoptivo y discípulo Auxentius de Durostorum . En él se distingue a Dios Padre ("ingénito") de Dios Hijo ("unigénito"), que fue engendrado antes del tiempo y creó el mundo, y al Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo:
Yo, Ulfila, obispo y confesor, siempre he creído así, y en esta, la única fe verdadera, hago el camino hacia mi Señor; creo en un solo Dios Padre, el único ingénito e invisible, y en su Hijo unigénito, nuestro Señor y Dios, el diseñador y creador de toda la creación, sin tener otro como él (de modo que uno solo entre todos los seres es Dios Padre, que es también el Dios de nuestro Dios); y en un solo Espíritu Santo, el poder iluminador y santificador, como dijo Cristo después de su resurrección a sus apóstoles : "Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis revestidos de poder desde lo alto" (Lc 24:49) y nuevamente "Pero recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros" ( Hch 1:8 ); no siendo ni Dios (el Padre) ni nuestro Dios (Cristo), sino el ministro de Cristo... sujeto y obediente en todas las cosas al Hijo; y el Hijo, sujeto y obediente en todo a Dios que es su Padre... (a quien) ordenó en el Espíritu Santo por medio de su Cristo. [39]
Maximino, un teólogo arriano del siglo V, copió la carta de Auxentius, entre otras obras, en los márgenes de una copia del De Fide de Ambrosio ; hay algunas lagunas en el texto sobreviviente. [40]
