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Gente de Assam

Los habitantes de Assam viven en una sociedad multiétnica , multilingüe y multirreligiosa. Hablan lenguas pertenecientes a cuatro grupos lingüísticos principales: tibetano-birmano , indoario , tai-kadai y austroasiático . La gran cantidad de grupos étnicos y lingüísticos, la composición de la población y el proceso de poblamiento del estado han hecho que se lo denomine una "India en miniatura". [2]

El poblamiento de Assam se entendía en términos de tipos raciales basados ​​en rasgos físicos, tipos que fueron elaborados por el administrador colonial Risley . Hoy en día se considera que estas clasificaciones tienen poca validez y arrojan resultados inconsistentes; la comprensión actual se basa en grupos etnolingüísticos [3] y en consonancia con estudios genéticos.

Poblamiento de Assam

Geográficamente, Assam, en el centro del noreste de la India , contiene valles fértiles rodeados e intercalados por montañas y colinas. Es accesible desde el Tíbet en el norte (a través de Bum La , Se La , Tunga), a través del Patkai en el sureste (a través de Diphu , Kumjawng, Hpungan, Chaukam, Pangsau , More-Tamu) y desde Birmania a través del Arakan Yoma (a través de An, Taungup). Estos pasos han sido puertas de entrada para las rutas migratorias del Tíbet, el sudeste de China y Myanmar. En el oeste, tanto el valle de Brahmaputra como el valle de Barak se abren ampliamente a las llanuras del Ganges . [4] Assam ha sido poblada a través de todos estos puntos accesibles en el pasado. Se ha estimado que hubo once grandes olas y corrientes de migraciones etnolingüísticas a través de estos puntos a lo largo del tiempo. [5] En los últimos años, se ha utilizado un enfoque multidisciplinario que utiliza datos arqueológicos, lingüísticos históricos y genéticos para reconstruir la historia de la población. [6]

No hay evidencia de una dispersión temprana de homínidos en Assam y el noreste de la India . [7] La ​​presencia de una cultura paleolítica es discutida. [8] Un informe temprano de la presencia de dravidianos tampoco está respaldado. [9] La cultura más antigua en Assam es neolítica ; no hay evidencia de cultura calcolítica ni en el valle de Brahmaputra ni en las colinas circundantes; [10] y la formación del estado comenzó solo a mediados del primer milenio d.C. [11]

Prehistórico

Taher (1993) identifica once olas y corrientes de inmigración. [5] Estudios recientes identifican inmigración adicional de otros grupos indios en el período posterior a la independencia con un impacto demográfico, político y social significativo. [12] Las primeras tres olas/corrientes inmigraron en tiempos prehistóricos y son estimaciones: la estimación austroasiática es el período esperado a partir de estudios genéticos; [13] [14] la tibetano-birmana es el límite inferior de las estimaciones lingüísticas y de otro tipo; [15] y la indoaria es el límite superior de las estimaciones paleográficas. [16] El resto de la inmigración tuvo lugar en la época medieval, colonial y poscolonial en Assam.

Los sitios arqueológicos de Sarutaru en Kamrup y Daojali Hading en el distrito de Dima Hasao muestran culturas neolíticas. [17] Algunos otros sitios neolíticos en el noreste incluyen los de Arunachal Pradesh, Sadiya, Dibrugarh, Lakhimpur, Nagaon, Naga Hills, Karbi Anglong, Kamrup, Garo y Khasi de Meghalaya, etc. La cultura neolítica descubierta en Assam tiene orígenes orientales y Afinidades del sudeste asiático de la tradición hoabinhiana . [18]

Los lingüistas y etnólogos habían sugerido hace más de cien años que los hablantes austroasiáticos precedieron a los hablantes tibetano-birmanos [19] —y los últimos hallazgos de estudios genéticos y lingüísticos respaldan la afirmación temprana y sugieren mecanismos por los cuales una sección de hablantes austroasiáticos se había desplazado al tibetano-birmano. [20]

Austroasiático

Se estima que los primeros habitantes de Assam fueron pueblos austroasiáticos del neolítico tardío que vinieron del sudeste asiático . [21] Los estudios genéticos sobre el haplogrupo del cromosoma Y O2a1-M95, que se ha asociado con hablantes austroasiáticos en la India, [13] muestran que la expansión de este haplogrupo en el noreste de la India ocurrió hace más de cinco mil años. [14] Algunos modelos lingüísticos indican que los pueblos austroasiáticos probablemente llegaron a la región trayendo consigo una cultura acuática. [22] [23] Los historiadores también han señalado que el cultivo de arroz seco llegó a Assam desde el sudeste asiático. [24] Aunque algunos autores han sugerido que el valle de Brahmaputra puede haber sido un centro de dispersión de las lenguas austroasiáticas, [25] esto ha sido refutado por otros. [26]

Se espera que se hayan asentado en las colinas que bordean el valle de Brahmaputra , para ser absorbidos o empujados a las colinas por migrantes posteriores. [27] El remanente austroasiático hoy está representado por los pueblos Khasi y Pnar en la vecina Meghalaya; y que también están presentes en los distritos Karbi Anglong y Dima Hasao de Assam que colindan con Meghalaya, [28] [29] y que tienen tradiciones que los ubican en el valle de Brahmaputra. [30] Es significativo que en el contexto de la discontinuidad en el ADNmt en las poblaciones del sur de Asia y el sudeste asiático, el pueblo Khasi tiene una mezcla igual (40% S Asia y 39% SE Asia) de ADNmt del sudeste asiático en oposición a los pueblos Munda (los hablantes austroasiáticos en el este de la India) que tienen predominantemente ADNmt del sur de Asia (75% S Asia y 0% SE Asia). [31]

Jaquesson (2017) sugiere que los pueblos Garo , Rabha y algunos Koch tienen rastros lingüísticos y sociales de pueblos austroasiáticos pasados. [32] [33]

Tibeto-birmano

El segundo grupo de personas que llegó a Assam se considera que son hablantes de lenguas tibetano-birmanas . [34] [35] Los primeros hablantes tibetano-birmanos comenzaron a llegar a Assam hace algún tiempo hace tres mil años desde el norte y el este. [15] [36] Y han seguido llegando a Assam hasta la actualidad. [34] Se indica que esta población podría estar asociada con el haplogrupo del cromosoma y O-M134. [37] Existe un acuerdo generalizado entre lingüistas y etnógrafos de que los tibetano-birmanos migraron a una región ya poblada, [38] [19] [35] lo que es consistente con los estudios genéticos. [39] Hoy están representados por los bodo-kacharis , los karbi y los mising ; los monpas y sherdukpens ; y los pueblos naga . [40] Con el tiempo, surgieron dos regiones lingüísticas tibetano-birmanas distintas en el noreste de la India: (1) las tierras altas que rodean el valle del Brahmaputra, que son predominantemente tibetano-birmanas con gran diversidad, [41] y (2) las llanuras donde hay menos lenguas tibetano-birmanas pero bastante homogeneizadas, distribuidas en un área mucho más grande y en contacto con las familias lingüísticas indoarias y de otros tipos. [42]

DeLancey (2012) sugiere que las lenguas boro-garo , el grupo más extendido de lenguas tibeto-birmanas en las llanuras , tienen una gramática comparativamente transparente y una morfología innovadora [43] que indica que el proto-boro-garo debe haber surgido de una lengua franca criolla que es comparable al caso del nagamese , [44] durante una época en la que lo utilizaban hablantes no nativos. [45] [46] Una sección de estos hablantes tibeto-birmanos podrían haber sido hablantes nativos austroasiáticos, como lo sugieren algunos estudios genéticos sobre los actuales pueblos tibeto-birmanos del noreste de la India. [47] Se espera que los pueblos tibeto-birmanos no fueran tan numerosos como la población austroasiática indígena, y que el reemplazo fuera de lenguas y no de pueblos. [48] ​​La llegada de los indoarios y la expansión del reino Kamarupa por todo el valle del Brahmaputra crearon las condiciones para la criollización y el desarrollo de la lengua franca protoborogaro. [49]

Las fuentes históricas medievales sugieren que los Bodo-Kacharis eran expertos en la irrigación gravitacional, [50] y aunque estaban inmersos en el cultivo del arroz ahu , algunos de ellos cultivaban un arroz húmedo llamado kharma ahu que se irrigaba pero no necesariamente se trasplantaba. [51] Estos sistemas de irrigación continuaron siendo utilizados por los grupos austroasiáticos y tibetano-birmanos en los tiempos modernos. [52] En este contexto, es significativo que la mayoría de los nombres de los ríos en Assam, como Dibang , Dihang , Doyang , comiencen con Di- , (agua en tibetano-birmano ) [53] y terminen en -ong (agua en lenguas austriacas ). [54]

Los testimonios de testigos oculares de los pueblos austroasiáticos y tibetano-birmanos provienen del Periplo del mar Eritreo (siglo I d.C.) y la Geografía de Ptolomeo (siglo II d.C.) que llaman a la tierra Kirrhadia en honor al nombre indoario del pueblo no indoario Kirata que fue la fuente de Malabathrum , tan apreciado en el mundo clásico. [55]

Indoario

La migración indoaria a Assam que comenzó en el primer milenio a. C. es la tercera corriente. [56] Según la evidencia paleográfica, los indoarios se extendieron a Assam temprano [57], pero no se puede remontar más allá del siglo V a. C. [16] Los primeros indoarios eran cultivadores que trajeron consigo la tecnología del cultivo de arroz húmedo ( sali ), el arado y el ganado. [58] La evidencia epigráfica directa más antigua de indoarios en Assam proviene de las inscripciones rupestres de Umachal [59] y Nagajari-Khanikargaon del siglo V d. C. , escritas en el idioma sánscrito indoario . [60] Cuando los hablantes indoarios entraron en el valle del Brahmaputra, las lenguas austroasiáticas aún no habían sido reemplazadas completamente por las lenguas tibetano-birmanas, ya que un sustrato austroasiático en la lengua asamés posterior que surgió del vernáculo indoario anterior indica que las lenguas austroasiáticas estuvieron presentes al menos hasta los siglos IV y V d.C. [61]

La presencia de indoarios en el valle del Brahmaputra desencadenó su período histórico con el establecimiento del reino de Kamarupa . [62] Los reyes de este reino eran originalmente no indoarios que estaban sanscritizados , [63] y que alentaron la inmigración y los asentamientos de indoarios como terratenientes de cultivadores ya establecidos. Las concesiones de tierras estaban escritas en sánscrito, pero la presencia de palabras y formaciones austroasiáticas, tibetano-birmanas y vernáculas indoarias en estas concesiones indicaba la presencia de estas lenguas. [64] En el período en el que se estaban creando asentamientos indoarios, Kamarupa probablemente constituyó centros urbanos a lo largo del río Brahmaputra en los que se hablaba un precursor del idioma asamés con comunidades austroasiáticas y tibetano-birmanas en todas partes. [65] Algunos de estos centros estaban en las regiones de Goalpara, Guwahati, Tezpur, Nagaon y Doyang-Dhansiri, donde se produjo la sanscritización de las comunidades no indoarias. [66] La sanscritización fue un proceso que ocurrió simultáneamente con la "deshificación" (o localización) de las comunidades indoarias en Assam. [67]

Medieval

Soldados musulmanes profesionales

La cuarta corriente de recién llegados fue el personal musulmán del ejército de Muhammad Bin Bakhtiyar Khalji que dejó atrás después de sus desastrosas expediciones al Tíbet. [68] Posteriormente llamado Goria (de Gaur), se casaron con mujeres locales, adoptaron costumbres locales, pero mantuvieron su religión. Este ejército pudo convertir a un jefe Mech, llamado Ali Mech , que fue el comienzo de un número limitado de personas locales que se convirtieron a la fe islámica; más tarde, los conversos de los Koch, Mech y otros grupos étnicos llegaron a ser llamados Desi . En el siglo XVI, otro ejército de Bengala tuvo que dejar atrás a sus soldados; ellos también se casaron con mujeres locales y llegaron a ser llamados Moria . A estas poblaciones se unieron preceptores religiosos, el más famoso de los cuales fue Azan Faqir , un santo sufí. Los descendientes de Azan Faqir son conocidos como Sayed en Assam.

Soldados campesinos tailandeses

La quinta ola de inmigrantes fue la gente Tai Shan, que entró en Assam bajo el liderazgo de Sukaphaa desde el valle de Hukawng en Myanmar [69] a través del paso de Pangsau en 1228 y se estableció entre los ríos Buridihing y Dikhou. [70] Los Ahoms , como llegaron a ser llamados, fueron los principales responsables de nivelar la superficie de las extensas llanuras onduladas del este de Assam, extendiendo la base humana de la cultura del arroz húmedo sali a los pueblos que encontraron en la región, [71] y de establecer el reino Ahom . Asimilaron a algunos de los pueblos Naga , Moran, Borahi, Chutiya y Dimasa en un proceso de Ahomización hasta que ellos mismos comenzaron a ser hinduizados a partir de mediados del siglo XVI en adelante. [72]

Budistas Tai y Sikhs

La sexta corriente de pueblos entre los siglos XVII y XIX fueron los Tai; pero a diferencia de los Ahoms que eran animistas cuando llegaron, los Tais de la época posterior eran budistas . [73] Llamados pueblos Khamti , Khamyang , Aiton, Tai Phake y Turung , vinieron de la Alta Birmania en diferentes momentos y se establecieron en pequeños grupos en el Alto Assam. [74] Esto continuó hasta bien entrada la época colonial. Al final del período medieval, un pequeño contingente de soldados sikhs enviados por Ranjit Singh llegó a Assam para participar en la Batalla de Hadirachokey; los sobrevivientes se establecieron en algunas aldeas en el distrito de Nagaon, se casaron con miembros de las comunidades locales y formaron una comunidad asamés-sikh distinta. [75]

Colonial

Grupos étnicos Kuki-Chin

La séptima ola de población que llegó a Assam se produjo poco después del comienzo del período colonial en Assam, tras la Primera Guerra Anglo-Birmana y el Tratado de Yandaboo en 1826. La inestabilidad política provocó la inmigración de los pueblos kachin y kuki de la Alta Birmania a Assam a través de los ríos Patkai y Arakan Yoma . Constituyen los singphos en el Alto Assam y las tribus kuki-chin en Karbi Anglong , Dima Hasao y el valle de Barak . [76]

Trabajadores del huerto de té

Tras el establecimiento de la industria del té en Assam , y después de que las empresas fracasaran en su intento de aprovechar la mano de obra de los kachari locales , se reclutó a personas de la zona de Chotanagpur en Bihar, del norte y oeste de Orissa, del este de Madhya Pradesh y del norte de Andhra Pradesh pertenecientes a los grupos étnicos munda , ho , santal , savara , oraon , gond y otros para trabajar en las nuevas plantaciones de té. [77] Los plantadores de té individuales comenzaron a traer mano de obra a partir de 1841, y colectivamente después de 1859 muchos de ellos trabajaron a la fuerza, en condiciones inhumanas, como trabajadores en régimen de servidumbre . Incluso después de que se prohibiera la práctica de reclutar desde el exterior en 1926, el reclutamiento continuó hasta 1960, cuando la mano de obra disponible en las plantaciones de té se convirtió en un excedente. [78] Este grupo de inmigrantes hablaba originalmente muchos idiomas pertenecientes a las lenguas dravídicas , indoarias y austroasiáticas y muchos han adoptado el idioma y las costumbres asamés . [79]

Indoario colonial

El colonialismo británico abrió las fronteras de Assam, hasta entonces controladas firmemente por los reinos Ahom y Dimasa , y estableció un nuevo orden [80] provocando una afluencia significativa desde Bengala , Rajastán , el norte de la India y Nepal . [81] Los hindúes bengalíes ocuparon la mayoría de los puestos administrativos coloniales abiertos a los "nativos"; y monopolizaron los puestos que el colonialismo abrió, como los puestos profesionales modernos en las áreas médica, legal y de enseñanza y los puestos de clase media en los ferrocarriles y correos. [82] El hindú bengalí se convirtió en el modelo de cambio social en el siglo XIX: la occidentalización y la sanscritización se hicieron más fuertes con impactos en la vestimenta, el peinado, los modales, las artes culinarias y otras formas de cultura; el sistema de castas, que no era demasiado rígido antes, se volvió más rígido; los rituales sástricos presididos por brahmanes se volvieron más comunes; etc. [83]

El colonialismo también hizo germinar diferentes industrias e instituyó una economía de mercado en lugar de la economía no monetizada basada en el trabajo forzoso de los reinos a los que reemplazó. Las oportunidades para los comerciantes fueron ocupadas principalmente por comerciantes marwari (localmente llamados keya ) de Rajastán, aunque había sindhis, sikhs punjabi y otros en pequeñas cantidades sin competencia de la población local. [84] En el siglo XIX, la economía campesina estaba completamente bajo su control y los comerciantes marwari también participaron como banqueros y agentes comerciales de la naciente industria del té de Assam . Aunque en números eran un grupo pequeño, todo el comercio del valle de Assam en 1906 era monopolio de esta población altamente visible. [85]

La Compañía Británica de las Indias Orientales comenzó a reclutar soldados gorkha después de la Guerra Anglo-Nepalí (1814-1816); el asentamiento de jubilados gorkha y sus familias en las áreas entonces despobladas (después de la rebelión de Moamoria y la ocupación birmana ) comenzó en la década de 1830 [86] —y de unos pocos miles en 1879 su población aumentó a más de veintiún mil en 1901 en el valle de Brahmaputra. [87] En las primeras dos décadas del siglo XX, el gobierno colonial alentó a las comunidades nepalíes de etnia newar y otras no bahun a establecerse en las áreas excluidas de Assam, principalmente como pastores de ganado "profesionales" para obtener ingresos en expansión, [88] alimentando el negocio del suministro de leche en los mercados urbanos emergentes. A esta población de Assam se unió el personal de seguridad gorkha de fuerzas como los Rifles de Assam que se quedaron después de su retiro. Esta población se volvió predominante en las colinas más bajas. [89]

Cultivadores musulmanes

Los cultivadores musulmanes sin tierras de Mymensingh en la actual Bangladesh , alentados por los terratenientes de Goalpara y la administración británica, comenzaron a llegar a fines del siglo XIX en busca de tierras. [90] El goteo inicial mostró aumentos dramáticos en cada década sucesiva después de 1901: para 1911, a los cultivadores de Mymensingh se les unieron números menores de Pabna, Bogra y Rangpur que se establecieron en las tierras Char de Goalpara y algunos más allá; [91] para 1921, los inmigrantes se establecieron en los distritos centrales de Assam, principalmente a lo largo del Brahmaputra, aunque muchos se habían aventurado más lejos, algunos cerca de la frontera con Bután; [92] y para 1931 los aumentos habían sido tan dramáticos que incluso los oficiales británicos comenzaron a hablar de cambios demográficos. [93] Este grupo llegó a llamarse Miya y una gran parte de ellos había aceptado el idioma asamés como su lengua materna. [94]

Postcolonial

Hindúes de Pakistán Oriental

La Partición de la India desencadenó un éxodo de hindúes bengalíes , en su mayoría de la división de Sylhet, en Pakistán Oriental , hacia Assam, en el que se cifraron entre 700 y 800 mil personas. Esta oleada continuó hasta la década de 1970 y luego se desaceleró. A diferencia de los cultivadores musulmanes que llegaron desde Mymensingh y desde el oeste en busca de tierras, este grupo llegó desde el sur y se asentó principalmente en torno a las ciudades, centros de servicios y estaciones de ferrocarril. [95]

Otros grupos indios

La inmigración de grupos del norte de la India , especialmente de Uttar Pradesh oriental y Bihar , en el período posterior a la independencia fue particularmente fuerte. Conocidos colectivamente como desuwali (una corrupción local de deshwali que hace referencia a su tierra natal o desh ), provenían de entornos socioeconómicos marginales y llegaron como trabajadores de la construcción, tiradores de carros de mano, tiradores de rickshaw, zapateros, barberos y finalmente se establecieron en Assam, generalmente en tierras en barbecho del interior, y muchos de ellos encontraron un éxito razonable en el comercio y se han vuelto políticamente asertivos. Otros grupos más pequeños incluyen inmigrantes de Punjab que participaron en el comercio y el comercio; y personas de Kerala que participaron en la educación y los servicios paramédicos (como la enfermería). [12]

Grupos étnicos

Assam es reconocido como una tierra de asentamiento para muchas culturas diferentes. Grupos tribales migraron a las tierras de Assam desde diversas direcciones, ya que el territorio estuvo vinculado a varios estados y muchos países diferentes a lo largo de la historia. Los austroasiáticos , tibetano-birmanos e indoarios son históricamente los grupos tradicionales más importantes y antiguos que llegaron a Assam, y hasta el día de hoy, siguen siendo elementos esenciales de la "diáspora asamesa". El grupo más grande Bodo-Kachari forma una parte importante de Assam, abarcando 19 tribus principales tanto de las llanuras como de las colinas. [ cita requerida ]

En el siglo XIII d. C., los pueblos Tai llegaron al valle de Brahmaputra en Assam. Sus descendientes se convirtieron en los Tai Ahoms , que surgieron como un grupo dominante en la región con el reino Ahom ( c. siglos XIII al XIX d. C.). Son el grupo étnico con el que se asocian los grupos Bodo-Kachari del Alto Assam como los Chutias , Morans y Borahis.

Junto con los Tai Ahoms, otros grupos prominentes gobernaron partes del valle de Assam durante el período medieval, en particular los Chutias, los Kochs y los Dimasas . El reino Chutia gobernó el este de Assam desde 1187 hasta 1523, el reino Koch gobernó el Bajo Assam desde 1515 hasta 1949, y el reino Dimasa gobernó el sur de Assam desde el siglo XIII hasta 1854.

La tribu bodo , también conocida como boro , es el grupo etnolingüístico moderno más grande del estado de Assam. Se concentra en el norte de Assam, en Bodoland . Hablan el idioma bodo , uno de los 22 idiomas constitucionales de la India.

Assam siempre ha sido un estado históricamente tribal , [96] y muchas de las comunidades indígenas asamés conservan hoy una estructura tribal. Muchas otras, consideradas ahora poblaciones no tribales de Assam, fueron pasando lentamente de un sistema tribal a un sistema de castas a través de la sanscritización .

Varias tribus indígenas como los moran, chutia, motok, tai ahoms y koch, así como grupos no indígenas [97] como las tribus del té han solicitado el estatus de tribu programada (ST) , [98] una forma de acción afirmativa establecida en la Constitución de la India para las tribus socioeconómicamente desfavorecidas. Si se acepta, esto podría convertir a Assam en un estado predominantemente tribal, con amplias ramificaciones geopolíticas.

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Gobierno de Assam Censo 2011. "onlineassam". Archivado desde el original el 21 de junio de 2012 . Consultado el 6 de junio de 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  2. ^ "A menudo se hace referencia a Assam como 'la India en miniatura' en lo que respecta a su composición poblacional y al proceso de poblamiento". (Taher 1993:201)
  3. ^ "Los rasgos raciales, reflejados a través de los rasgos físicos de los individuos, son de un grado tan variable que quizá sea más seguro dividir la población del Estado en grupos etnolingüísticos". (Taher 1993:202)
  4. ^ (Taher 1993:201-202)
  5. ^ ab "Un análisis del poblamiento de Assam sobre la base etnolingüística antes mencionada, junto con las escasas evidencias paleolíticas, neolíticas e históricas, revela que hay hasta once oleadas y corrientes de migración hacia Assam. (Los términos 'ola' y 'corriente' se utilizan aquí con significados específicos: mientras que 'ola' se utiliza para significar una migración en un momento determinado, 'corriente' significa continuidad de la migración durante un largo período, que puede continuar incluso ahora desde que comenzó, aunque con un volumen variable)". (Taher 1993:202)
  6. ^ (Hazarika 2017a:231)
  7. ^ "Debido a la falta de evidencia de humanos primitivos en el noreste de la India antes del Pleistoceno tardío..." (Hazarika 2017:73)
  8. ^ "La presencia de material cultural paleográfico en el noreste de la India es un tema de debate en la prehistoria india. Sobre la base de la tipología de herramientas, varios conjuntos se han ubicado dentro del contexto de 'Paleográfico' en esta región. Uno de los principales problemas de estos materiales paleográficos es que aparecen en depósitos relativamente más recientes y en la mayoría de los casos asociados con hachas o azuelas de origen neolítico y cerámica". (Hazarika 2017:75)
  9. ^ "Por alguna razón, algunos investigadores (por ejemplo, Gait 1983 [1926]) también sugieren una presencia dravidiana temprana en el área, pero no conozco ninguna evidencia lingüística que respalde esta idea". (DeLancey 2012:14)
  10. ^ (Sankalia y Sharma 1990:36)
  11. ^ (Sircar 1990a:94)
  12. ^Ab Sharma (2012, pág. 300)
  13. ^ ab "Los orígenes de los hablantes austroasiáticos de la India se habían correlacionado anteriormente con el origen de O2a1-M95 (Kumar et al., 2007)". (Arunkumar y Wei 2015:547)
  14. ^ ab "Una disminución en serie en el tiempo de expansión de este a oeste: 5,7 ± 0,3 mil años en Laos, 5,2 ± 0,6 en el noreste de la India y 4,3 ± 0,2 en el este de la India, sugirió una expansión de este a oeste del Neolítico tardío del linaje O2a1-M95 desde Laos". (Arunkumar y Wei 2015:546)
  15. ^ ab "La mayoría de los estudiosos sugieren que los primeros pueblos de habla tibetano-birmana comenzaron a ingresar a Assam hace al menos 3.000 años". (DeLancey 2012:13-14)
  16. ^ ab "... Los indoarios no se habían extendido hasta Assam antes del año 500 a. C., al menos no en un número considerable." (Guha 1984, p. 74)
  17. ^ (Hazarika 2017:108–110)
  18. ^ "[TC Sharma], junto con sus colegas y estudiantes, ha dado forma a nuestra comprensión de las culturas prehistóricas en todos los estados del noreste de la India. Su tesis doctoral fue el primer intento de estudio sistemático del material de superficie conservado en varios museos y también del material excavado en Daojali Hading. Creía firmemente que la personalidad neolítica de la región había surgido bajo una fuerte influencia de las tradiciones neolíticas del este y sudeste asiático, que se caracterizaban por la tradición anterior conocida como Hoabinhian". (Hazarika 2017:97)
  19. ^ ab "El haplogrupo Y 02a está representado con una frecuencia del 77% en los grupos austroasiáticos de la India y del 47% en los grupos tibetano-birmanos del noreste de la India. Este patrón podría sugerir que los linajes paternos tibetano-birmanos pueden haber reemplazado parcialmente a los linajes austroasiáticos indígenas en el noreste del subcontinente indio y que las poblaciones austroasiáticas precedieron a los tibetano-birmanos en esta área, como los lingüistas y etnógrafos han especulado durante más de un siglo y medio". (van Driem 2007:237)
  20. ^ "En la llanura del Brahmaputra, los primeros transhimalayas se encontraron con los austroasiáticos, que los habían precedido. Las frecuencias relativas del haplogrupo cromosómico Y O1b1a1a (M95) en las poblaciones de habla transhimalaya del subcontinente indio (Sahoo et al. 2006, Reddy et al. 2007, Gaziet al. 2013) sugieren que un subconjunto de los ancestros paternos de algunas poblaciones transhimalayas en el noreste de la India, por ejemplo, ciertas comunidades bodo-koch, pueden haber sido originalmente hablantes austroasiáticos con sociedades matriarcales, matrilineales o matrilocales, que fueron asimilados lingüísticamente por los transhimalayas, lo que proporciona un correlato genético molecular para el antiguo proceso de criollización defendido por DeLancey (2014)" (van Driem 2021:199)
  21. ^ "El poblamiento de Assam comenzó con una ola de migración de australoides o pueblos de habla austroasiática del sudeste asiático..." (Taher 1993:202)
  22. ^ Sidwell y Blench (2011, págs. 338-339)
  23. ^ Sidwell (2022)
  24. ^ "El arroz fue traído a Assam por pueblos horticultores del Neolítico que se expandieron en todas direcciones desde sus hábitats del sudeste asiático... Pero solían cultivar sólo la variedad seca en sus parcelas jhum..." (Guha 1984:74)
  25. ^ "Hay una creciente opinión de que el centro de dispersión de las lenguas austroasiáticas puede haber estado en el valle del Brahmaputra, o al menos haberlo incluido (van Driem 2001: 289–94, Diffloth 2005)". (DeLancey 2012:12)
  26. ^ "Estas consideraciones ["el área alrededor de las costas del norte de la Bahía de Bengala como la ubicación más probable para el Urheimat de los antiguos austroasiáticos" (van Driem 2001:290)] con respecto al centro de diversidad y el protoléxico están sujetas a fuertes cuestionamientos (por ejemplo, Sidwell y Blench 2011, Blench 2014) y ahora van en contra de la tendencia actual en las discusiones entre los académicos interesados ​​en la comunidad de estudios austroasiáticos". (Rau y Sidwell 2019:42)
  27. ^ "Quizás hayan vivido antes en las colinas que bordean el valle del Brahmaputra y fueron expulsados ​​a las colinas de Meghalaya posteriormente por los migrantes posteriores de la raza tibetano-birmana". (Taher 1993:202)
  28. ^ "Los primeros austroasiáticos están representados ahora por los khasis de habla mon-khmer (syntengs y pnars tomados en conjunto), algunos de los cuales viven en los distritos de Karbi Anglong y North Cachar Hills de Assam, adyacentes a Meghalaya". (Taher 1993:202)
  29. ^ Khasi en Ethnologue (22.a ed., 2019)Icono de acceso cerrado
  30. ^ "La tradición indica que existían reinos importantes en la época en que la gente habitaba el valle de Assam... los reinos antiguos que conocemos eran Ka Meikha (Kamakhya), Muksiar, Mahadem, Mangkathiang y Malngiang." (Bareh 1987:269)
  31. ^ "Cabe destacar que los hablantes de khasi (el único grupo khasi-asliano de la India continental) que residen en el estado de Meghalaya en la India muestran un paquete mixto de haplogrupos de ADNmt de la India y del este de Asia (fig. 2 y tabla 2)". (Chaubey 2011:1015)
  32. ^ "Los garo, los rabha y al menos algunos de los koch son, como los khasi, matrilineales y uxorilocales. Estas características no están atestiguadas en otras poblaciones que hablan lenguas tibetano-birmanas. Estas características culturales se explican mejor por la profunda y prolongada influencia del pueblo khasi en los garo, rabha y koch (todos ellos pueblos que viven actualmente alrededor de Meghalaya), o por el acontecimiento de un cambio lingüístico, si suponemos que al menos algunos de estos pueblos tenían antepasados ​​khasi. Habrían abandonado sus anteriores lenguas mon-jemeres debido a los influyentes nuevos vecinos de habla tibetano-birmana, pero habrían conservado algunas características importantes de su organización social". (Jaquesson 2017:99)
  33. ^ "La mezcla [de lenguas austroasiáticas y tibetano-birmanas] explicaría el grupo de lenguas boro-garo occidentales, desprovistas de diptongos pero dotadas de grupos consonánticos específicos (que curiosamente son comunes en las lenguas khasi) y costumbres sociales de tipo mon-jemer". (Jaquesson 2017:117)
  34. ^ ab "El segundo grupo que llegó a Assam desde el noreste y el este son las personas que hablan lenguas tibetano-birmanas, especialmente las del Himalaya oriental, el norte de Assam, los grupos lingüísticos bodo y naga. Se trata de un pueblo racialmente mongoloide y, a diferencia de los austroasiáticos, iniciaron una corriente migratoria que ha continuado hasta hoy." (Taher 1993:202–203)
  35. ^ ab "Sin embargo, es posible que hayan sido precedidos por hablantes de lenguas austroasiáticas, como lo sugieren varios topónimos y préstamos areales (Kakati 1995; Diffloth 2005; Konnerth 2014)." (Post & Burling 2017:214)
  36. ^ "La evidencia lingüística que vincula el boro-garo con las lenguas konyak y jingphaw de Nagaland y el norte de Birmania nos dice que la cepa boro-garo debe haber ingresado originalmente a Assam desde algún lugar al noreste". (DeLancey 2012:13)
  37. ^ Bing Su, Chunjie Xiao, Ranjan Deka, Mark T. Seielstad, Daoroong Kangwanpong, Junhua Xiao, Daru Lu, Peter Underhill, Luca Cavalli-Sforza, Ranajit Chakraborty, Li Jin, "Los haplotipos del cromosoma Y revelan migraciones prehistóricas al Himalaya". Hum. Genet. (2000) 107:582-590. DOI 10.1007/s004390000406 https://www.researchgate.net/publication/225570045_Y_chromosome_haplotypes_reveal_prehistorical_migrations_to_the_Himalayas
  38. ^ "En (el momento de la entrada del proto-Boro-Garo) el valle del Brahmaputra ya estaba poblado." (DeLancey 2012:14)
  39. ^ "Entre los hablantes de tuberculosis, la proporción de ADNmt típicos del este de Asia aumenta a casi dos tercios (64 %), según se deduce de la referencia 27. Este escenario sería coherente con un evento migratorio más reciente o con el movimiento continuo de mujeres hacia la India mediante el mantenimiento de vínculos sociales". (Sahoo 2006:847)
  40. ^ "Estos grupos están representados actualmente por los monpas y sherdukpens que viven en la frontera entre Bután y Arunachal en Assam, los mishings y deuris en el Alto Assam, el gran grupo de personas bodo esparcido por todo el estado y los nagas que viven en Karbi Anglong y las colinas del norte de Cachar." (Taher 1993:203)
  41. ^ "Las tierras altas que rodean el valle de Brahmaputra, en Arunachal Pradesh, Nagaland, Manipur y Mizoram, están dominadas por lenguas de una sola familia principal, la tibetano-birmana (aunque hay poblaciones recientemente establecidas de hablantes de tai, indoarios y, al otro lado de la frontera, hablantes de chino). Pero entre las lenguas tibetano-birmanas encontramos una enorme diversidad". (DeLancey 2012:11)
  42. ^ (DeLancey 2012:11-12)
  43. ^ (DeLancey 2012:4)
  44. ^ "Burling (2007) ha sugerido que la transparencia y regularidad gramaticales del garo indican un origen como lengua franca criolla, similar en estructura y función al nagames o al pidgin naga. Pero lo que es cierto del garo también lo es del resto de la rama, y ​​sin duda del proto-bodo-garo, su ancestro común." (DeLancey 2012:5)
  45. ^ "El proto-bodo-garo surgió inicialmente como una lengua franca utilizada para la comunicación entre las diversas comunidades lingüísticas de la región, y su sorprendente simplicidad y transparencia reflejan un período en el que era ampliamente hablado por comunidades para las que no era una lengua nativa". (DeLancey 2012:3)
  46. ^ "DeLancey (2012) sostiene que el proto-boro-garo puede haberse desarrollado como lengua franca en el valle del Brahmaputra; consideramos que esta tesis es convincente, ya que explicaría tanto la distribución actual de las lenguas boro-garo como su perfil morfológico simplificado en comparación con sus vecinos naga del norte, más conservadores". (Post & Burling 2017:227)
  47. ^ "El haplogrupo Y O2a está representado con una frecuencia del 77% en los grupos austroasiáticos de la India y del 47% en los grupos tibetano-birmanos del noreste de la India (Sahoo et al. 2006). Este patrón podría sugerir que los linajes paternos tibetano-birmanos pueden haber reemplazado parcialmente a los linajes austroasiáticos indígenas en el noreste del subcontinente indio y que las poblaciones austroasiáticas precedieron a los tibetano-birmanos en esta área, como los lingüistas y etnógrafos han especulado durante más de un siglo y medio". (van Driem 2007:237)
  48. ^ "Cuando los pueblos de habla tibetano-birmana se trasladaron al valle, nunca pudieron haber sido tan numerosos como los habitantes indígenas, que contaban con los recursos alimentarios del valle para crecer como población. La tibetano-birmana del valle debe haber sido más una cuestión de reemplazo lingüístico que de reemplazo demográfico generalizado". (DeLancey 2012:13)
  49. ^ "Es en esta situación (el indoario rodeado por el austroasiático y el tibetano-birmano en Kamarupa) que deberíamos imaginar que el protoborogaro se formó como una lengua franca gramaticalmente simplificada". (DeLancey 2012:16)
  50. ^ "La primera era una técnica de riego gravitacional cuya aplicabilidad se limitaba únicamente a las zonas submontanas en pendiente regadas por arroyos de montaña. Implicaba la construcción de presas a lo largo de los arroyos de montaña en sus tramos superiores y la conducción del agua almacenada hasta los campos a través de una red de canales excavados. Los kacharis eran expertos en esta técnica." (Guha 1982:481)
  51. ^ "Algunos sectores avanzados de la población tribal, como los kacharis, también cultivaban marginalmente arroz húmedo de otra variedad en las zonas submontanas. Esta variedad era kharma ahu, que se regaba pero no siempre era necesario trasplantarlo. Al mismo tiempo, todos los grupos étnicos sin excepción también tenían un interés variable en la cultura del ahu seco ". (Guha 1982:481–482)
  52. ^ "Esta región tiene un sistema de irrigación tradicional, como el riego por goteo con bambú en Meghalaya, el sistema de conservación del agua entre los apatanis de Arunachal Pradesh, el sistema zabo de Nagaland y el riego dong entre los bodos de Assam, que son gestionados tradicionalmente por los agricultores". (Devi 2018:69)
  53. ^ "Ti- o di- (“agua”) es un afijo común utilizado en las lenguas tibetano-birmanas para designar ríos." (Ramírez 2014:4)
  54. ^ "Otros eruditos han señalado que otros nombres de ríos como Dibang , Dihang , Doyang y similares eran una mezcla de Bodo di y -ong (austrico), que significa agua". (Bareh 1987:269–270)
  55. ^ "...parece que la tierra que incluye Assam recibe el nombre de Kirrhadia en honor a la población de Kirata". (Sircar 1990, págs. 60-61)
  56. ^ "Casi al mismo tiempo que los tibetano-birmanos, o quizás un poco más tarde, comenzó otra corriente migratoria de personas que hablaban lenguas indoarias desde las llanuras del norte de la India, quizás durante el primer milenio antes de Cristo" (Taher 1993:203)
  57. ^ "Las versiones revisadas del Mahabharata y de varios Puranas (c. siglo II a. C. - siglo II d. C.), el Kalika Purana de los siglos IX y X y los Prasastis de los reyes Kamarupa, todos ellos indican esta temprana indoarianización de Assam". (Guha 1984:74)
  58. ^ "Fueron los indoarios quienes trajeron a la región arroz húmedo ( sali ), hierro, arado y ganado (este último como fuente de energía y leche)" (Guha 1984, p. 74).
  59. ^ Sharma (1978, págs. 1-3)
  60. ^ Sharma (1978, págs. 303-305)
  61. ^ "(El sustrato austroasiático en asamés) es coherente con la suposición general de que la cuenca baja del Brahmaputra era originalmente de habla austroasiática. También implica la existencia de una población sustancial de habla austroasiática todavía en el momento de la expansión de la cultura aria en Assam, es decir, implica que hasta los siglos IV-V d. C., al menos, y probablemente mucho después, las lenguas tibetano-birmanas no habían suplantado por completo a las austroasiáticas en la región". (DeLancey 2012:13)
  62. ^ "La población mixta absorbió la cultura sánscrita, y ésta, a su vez, también absorbió muchos rasgos culturales locales. Kamarupa pasó de la protohistoria a la historia en el siglo IV d. C." (Guha 1984, p. 76)
  63. ^ "Prácticamente todos los reyes de Assam, desde los Varmans del siglo IV hasta los Ahoms del siglo XVIII, provenían de tribus no arias que sólo gradualmente fueron sanscritizadas" (Urban 2011, p. 234).
  64. ^ "... (muestra) que en el antiguo Assam había tres idiomas, a saber: (1) el sánscrito como idioma oficial y el idioma de unos pocos eruditos, (2) los idiomas tribales no arios de las familias austríaca y tibetano-birmana, y (3) una variedad local del prácrito (es decir, una MIA) de la que, con el tiempo, surgió el idioma asamés moderno como una MIL". (Sharma 1978, págs. 0,24-0,28)
  65. ^ "En lugar de eso, deberíamos imaginar un mosaico lingüístico, con una lengua vernácula indoaria oriental (aún no realmente "asamesa") en los centros urbanos y a lo largo del río, y comunidades tibetano-birmanas y austroasiáticas en todas partes". (DeLancey 2012:15-16)
  66. ^ (Boruah 2008)
  67. ^ "Aquí seguiré el ejemplo de Wendy Doniger, quien sugiere que el desarrollo del hinduismo en su conjunto en el sur de Asia no fue simplemente un proceso de sanscritización, es decir, la absorción de tradiciones no hindúes en el sistema brahmánico; más bien, también implicó un proceso de 'deshificación', es decir, la influencia de las culturas locales (deshi) e indígenas en la religión brahmánica y la interacción mutua entre las tradiciones sánscritas y deshi". (Urban 2011, p. 233)
  68. ^ "Khilji fue derrotado y algunos de sus soldados cautivos se establecieron en Assam, especialmente en el área entre Hajo y Sipajhar en el valle de Brahmaputra". (Taher 1993:203)
  69. ^ (Terwiel 1996:275)
  70. ^ (Taher 1993:204)
  71. ^ "Los ahoms desempeñaron un papel importante en la ampliación de la base del cultivo de arroz húmedo de la variedad sali en las extensas y onduladas llanuras del este de Assam. Aparentemente, las herramientas de hierro que tenían para el trabajo de recuperación y nivelación de la superficie eran relativamente más eficientes y abundantes que las de sus vecinos". (Guha 1982:482)
  72. ^ "Esto se observa no sólo en la Alta Birmania, sino también en el Alto Assarn. Allí, los ahoms asimilaron a algunos de sus vecinos naga, moran y barahi y, más tarde, también a grandes sectores de las tribus chutiya y kachari. Este proceso de ahomización continuó hasta que la propia sociedad ahom, ya ampliada, comenzó a hinduizarse a partir de mediados del siglo XVI en adelante." (Guha 1983:12)
  73. ^ (Taher 1993:204)
  74. ^ "que añadió un nuevo elemento al mosaico poblacional de Assam. Estos Tai 'posteriores' que ingresaron a Assam durante el período del siglo XVII al siglo XIX son los Khamtis, Khamyangs, Aitons, Phakes y Tunings. Cada grupo llegó en un momento diferente desde diferentes regiones a lo largo del Patkai. Todos son budistas y viven en pequeños grupos en el Alto Assam". (Taher 1993:204)
  75. ^ "Unos 500 soldados sikhs del Punjab... emigraron a Assam en vísperas de la batalla de Hadirachaki (1820-22) por invitación del rey Ahom Chandrakanta Singh para proteger a Assam contra la agresión birmana. Casi todos los soldados sikhs murieron en el campo de batalla. Algunos de los sobrevivientes, migraron río arriba del río Brahmaputra en barco y llegaron al riachuelo Titamora. Desembarcaron en la orilla occidental, el Chaparmukh, y se establecieron en la zona y finalmente se casaron con lugareños y formaron familias." (Sharma 2013:1012)
  76. ^ (Taher 1993:205)
  77. ^ "Como la gente local no estaba dispuesta a trabajar en las plantaciones de té como obreros, los plantadores reclutaron trabajadores contratados de las tribus de la zona de Chotanagpur en Bihar, el norte y oeste de Orissa, el este de Madhya Pradesh y el norte de Andhra Pradesh para trabajar en las plantaciones de té... Pertenecían a tribus como Munda, Ho, Santal, Savara, Oraon, Gond, etc." (Taher 1993:205)
  78. ^ (Baruá 1999:54)
  79. ^ (Baruá 1999:55)
  80. ^ "El colonialismo, como un nuevo orden basado en normas culturales fundamentalmente nuevas e incluso en nuevas formas de conocimiento, requería de personas con nuevas habilidades, la más evidente de las cuales era el dominio del idioma inglés" (Baruah 1999:58).
  81. ^ "Así comenzó una nueva ola de migración indoaria con la llegada de cientos de funcionarios y profesionales del gobierno bengalíes, comerciantes de Rajastán y trabajadores del norte de la India para construir carreteras, ferrocarriles y edificios públicos, y personal de seguridad nepalí". (Taher 1993:205)
  82. ^ "En Assam, la gente que llegó a ocupar los nuevos puestos abiertos a los "nativos" eran en su mayoría bengalíes hindúes. De hecho, el bengalí fue la lengua de la corte y la lengua de las nuevas escuelas gubernamentales de Assam durante más de tres décadas, de 1837 a 1873. Además de sus puestos en la burocracia colonial, los hindúes bengalíes pronto llegaron a tener un monopolio virtual en las profesiones modernas". (Baruah 1999:58-59)
  83. ^ (Guha 2016, págs. 55-56)
  84. ^ (Baruá 1999:61)
  85. ^ (Baruá 1999:61–62)
  86. ^ (Sharma 2011:93)
  87. ^ (Sharma 2011:94)
  88. ^ "Aunque inicialmente eran una fuente insignificante de ingresos para el gobierno, estas tasas de pastoreo se convirtieron en una fuente en expansión debido al aumento constante de la inmigración de nepaleses y otros ganaderos junto con su ganado". (Guha 2016:74)
  89. ^ (Baruá 1999:62–64)
  90. ^ "Otra ola de inmigración comenzó en las dos últimas décadas del siglo XIX con la llegada de inmigrantes agrícolas musulmanes sin tierras procedentes de la entonces Bengala oriental (hoy Bangladesh) a instancias de los terratenientes del antiguo distrito de Goalpara y con la connivencia de los gobernantes británicos." (Taher 1993:205–206)
  91. ^ (Baruá 1999:56)
  92. ^ (Baruá 1999:55-56)
  93. ^ (Baruá 1999:56)
  94. ^ "Contrariamente a las traviesas predicciones de Mullan", escribe Monirul Hussain, "toda la comunidad campesina musulmana de Bengala Oriental adoptó el idioma Asomiya [Axomiya o asamés] como lengua materna". (Barua 1999:57)
  95. ^ (Taher 1993:206)
  96. ^ (Boruah 2008:116)
  97. ^ Das, N. (febrero de 2016). "Tribus del té de Assam: explotación colonial y afirmación de los derechos adivasi K." Revista de Estudios Indígenas y Adivasis (JAIS) . 3 (1): 1–16. ISSN  2394-5524.
  98. ^ "Seis tribus de Assam podrían obtener pronto el estatus de tribus programadas". The Times of India . Consultado el 31 de agosto de 2017 .

Bibliografía

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