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Migración indoaria a Assam

Se estima que la primera migración indoaria a Assam ocurrió entre el siglo II a. C. y el siglo I d. C. [1] , no antes del 500 a. C. [2] El registro epigráfico más antiguo sugiere que la migración indoaria comenzó a mediados del siglo IV d. C. [3] Procedían de las llanuras del Ganges a una región ya habitada por personas que hablaban lenguas austroasiáticas y tibetano-birmanas . [4] [5]

Assam preindoario

El texto Shatapatha Brahmana , del siglo VIII al VI a. C. , describe la sanscritización de la India oriental hasta el río Karatoya , el límite occidental del histórico reino de Kamarupa . [6] Aunque se dice que el Sankhyayana Grihasamgraha menciona "Pragjyotisha" como la tierra del amanecer, [7] se ha demostrado que se trata de una atribución errónea. [8] Arqueológicamente también, la cerámica pulida negra del norte , un estilo de cerámica asociado con el desarrollo de los primeros grandes estados en el norte de la India, llegó al Karatoya solo en el siglo II a. C. [9] Por lo tanto, se afirma que la expansión de los indoarios en Assam no puede remontarse más allá del siglo V a. C. [2]

También es significativo que ni las fuentes budistas tempranas [9] ni los epígrafes asokanos [10] (siglo III a. C. con capital en la India oriental) mencionen la región de Assam. El Periplo del mar Eritreo (siglo I d. C.) y la Geografía de Ptolomeo (siglo II d. C.) se refieren a la región que incluía Assam como Kirrhadia, en honor al pueblo kirata (preindoario), que también era la fuente de los bienes que se comercializaban. [11] Los comentaristas identifican una referencia a Lauhitya en el Arthashastra de Kautilya con el valle de Brahmaputra , [12] aunque el Arthashastra en su forma actual data de los primeros siglos de la era cristiana, y los comentarios de una época incluso posterior. [13]

Parece que la región de Assam se convirtió en una punya bhumi , una región que no requería una ceremonia de purificación hindú, en el período posterior a Gupta (320-550 d. C.). [14]

Introducción del indoario

La mención histórica más antigua de esta región en indoario proviene de la inscripción de Samudragupta en Allahabad , donde se mencionan dos reinos de la región: Kamarupa y Davaka . [15] La evidencia más temprana del indoario en Assam son las inscripciones rupestres del siglo V de Umachal y Nagajari-Khanikargaon escritas en sánscrito. [16]

Asentamientos de brahmanes

En el período histórico, los reyes Kamarupa alentaron la inmigración desde el norte de la India y establecieron a los brahmanes como "islas de dominios privados en un mar de tierras tribales de cultivo migratorio en manos de la comunidad". [9] Dos inscripciones de Bhaskaravarman (600-650 d. C.) en placas de cobre son reediciones de concesiones a los brahmanes para establecerse en partes del reino Kamarupa durante el reinado de Bhutivarman (518-542). [17] Esta política, de los reyes locales que establecían brahmanes de otros lugares del reino, fue una política común de todos los reyes Kamarupa que dio lugar a focos de influencia brahmánica. [18] De las inscripciones se puede deducir que los donatarios brahmanes llegaron a Assam desde la actual Bangladesh , Bengala Occidental , Bihar y Uttar Pradesh . [19] El número de concesiones de brahmanes registradas siguió siendo pequeño incluso después del siglo VII, ya que la tierra no fue otorgada a gran escala por ningún gobernante de la dinastía Mleccha y Pala . [20] Estas primeras concesiones de tierras tenían límites naturales como árboles o agua, lo que indica que estaban aisladas, las de los gobernantes Pala posteriores (siglos X-XI), cada vez más limitaban con otras tierras concedidas. [21] Uno de esos asentamientos fue Habung en el este de Assam, donde Ratnapal de la dinastía Pala de Kamarupa asentó a los brahmanes en c. el siglo X, entonces conocido como Ha-Vrnga Vishaya . [22]

A finales del período medieval, a principios del siglo XVI, los reyes Koch establecieron en Assam occidental a varios brahmanes de Mithila , Benaras , Kanauj y Puri (Srikshetra) para realizar ritos brahmánicos [23] [24] [25] y este proceso fue continuado más tarde por el estado Ahom , especialmente bajo los reyes Tungkhungia Ahom . [26]

Asentamientos de Baro-Bhuyan

La inmigración indoaria no brahmán ocurrió durante la época medieval, y algunos de ellos llegaron a ser identificados como parte de los baro-bhuyans .

Idiomas

Las inscripciones posteriores de Kamarupa , escritas en sánscrito, sugieren que la mayoría de los inmigrantes indoarios hablaban Kamarupi Prakrit, precursor del idioma asamés , y el proto-kamata ; y que los pocos eruditos conocían el sánscrito . [27] El sánscrito era el idioma litúrgico del hinduismo y el idioma estatal de Kamarupa; y el asamés se convirtió en una lengua de enlace, aceptada como segunda lengua por algunos de los pueblos aborígenes; con el tiempo, se convirtió en la primera lengua para muchos. A cambio, el asamés adquirió características lingüísticas de los hablantes nativos. [28] La escritura muestra una evolución desde la escritura gupta temprana hacia la escritura asamés moderna . [29] Los ejemplos más recientes, como la inscripción Kanai-boroxiboa, utilizan una escritura proto-asamesa. [30] [31]

Sanscritización bajo los reyes Kamarupa

Aunque los relatos tradicionales afirman que los reyes de Assam eran indoarios, los estudios modernos concluyen que los reyes originalmente no eran indoarios. [32] La sanscritización fue un proceso que ocurrió simultáneamente con la "deshificación" (o localización, o tribalización) en Assam. [33] Sin embargo, el proceso de sanscritización nunca se completó en Assam y sectores significativos de la población permanecieron fuera de la influencia brahmánica. [34]

Lengua asamés moderna

El idioma asamés moderno es la lengua indoaria más oriental , hablada por más de 15 millones de hablantes nativos. [36] También sirve como lengua franca en la región. [37] Junto con otras lenguas estrechamente relacionadas, también se habla en partes de Arunachal Pradesh y otros estados del noreste de la India.

Véase también

Referencias

  1. ^ "No estamos seguros del momento exacto en que comenzaron las primeras migraciones [indoarias] al noreste de la India (Choudhury 1959, pp. 96-111), pero estas olas migratorias probablemente ocurrieron entre el siglo II a. C. y el siglo I d. C. (Rosati 2016)" (Rosati 2017, p. 2)
  2. ^ ab "Fueron los indoarios quienes trajeron a la región arroz húmedo (sali), hierro, arado y ganado (este último como fuente de energía y leche). Las versiones revisadas del Mahabharata y varios puranas (c. siglo II a. C. - siglo II d. C.), el Kalika Purana de c. siglos IX-XI y los Prasastis de los reyes Kamarupa, todos ellos indican esta temprana indoarianización de Assam. Sin embargo, no hay mención de Kamarupa/Pragjyotishpura en las primeras fuentes budistas. Esto sugiere significativamente que los indoarios no se habían extendido hasta Assam antes del 500 a. C., al menos no en cantidades mencionables". (Guha 1984, p. 74)
  3. ^ "Desafortunadamente, no hay evidencia que sustente la historicidad de este mito, ni que identifique el período en el que los indoarios llegaron a Assam; según los registros epigráficos, se puede determinar que mediados del siglo IV d. C. es el último período histórico para las migraciones indoarias a Assam, siendo el período "cuando el poder político pasó de la dinastía mitohistórica Naraka-Bhauma a Pusyavarman, el primer rey histórico de" Kamarupa (Rosati 2016). "(Rosati 2017, págs. 6-7)
  4. ^ "El primer grupo de inmigrantes que se estableció en esta parte del país fue quizás el pueblo de habla austroasiática que llegó aquí desde el sudeste asiático unos milenios antes de Cristo. El segundo grupo de inmigrantes llegó a Assam desde el norte, noreste y este. Se trata principalmente de personas que hablan lengua tibetano-birmana. Desde aproximadamente el siglo V antes de Cristo, comenzó una migración en cascada de personas que hablaban lengua indoaria desde la llanura del Ganges". (Taher 2001, p. 12)
  5. ^ "[El hecho de que el asamés tenga un sustrato austroasiático] es coherente con la suposición general de que la cuenca baja del Brahmaputra era originalmente de habla austroasiática. También implica la existencia de una población sustancial de habla austroasiática hasta el momento de la expansión de la cultura aria en Assam, es decir, implica que hasta los siglos IV-V d. C. y probablemente mucho después, las lenguas tibetano-birmanas no habían suplantado por completo a las lenguas austroasiáticas". (DeLancey 2012:13)
  6. ^ (Puri 1968, pág. 7)
  7. ^ Pathak, Guptajit (2008). La historia de Assam y sus gráficos . pág. 39.
  8. ^ "Otro texto llamado Samkhyanagrihasamgrahasutra , en el que se supone erróneamente que un pasaje se refiere a la tierra de Pragjyotisha, parece sugerir el primer asentamiento de los brahmanas en Assam. MM Sarma ha señalado acertadamente que la palabra "Pragjyotisha" en el sutra significa "antes de la aparición de cualquier luz y no tiene relación con el país de Pragjyotisha". (Baruah 2008:167)
  9. ^ abc (Guha 1984, pág. 75)
  10. ^ (Puri 1968, pág. 4)
  11. ^ "...parece que la tierra que incluye Assam recibe el nombre de Kirrhadia en honor a la población de Kirata". (Sircar 1990, págs. 60-61)
  12. ^ "Si nos basamos en el comentario de Bhattaswamin sobre Arthashastra, Magadha ya importaba ciertos artículos comerciales de este valle en los días de Kautilya" (Guha 1984, p. 76)
  13. ^ "...el Arthashastra en su forma actual debe asignarse a los primeros siglos de la era cristiana y los comentarios a fechas mucho más posteriores". (Sircar 1990, p. 61)
  14. ^ "El nombre de Pragjyotisha ha sido rastreado en un pasaje del Sankhyana Grihya-samgraha que lo menciona en relación con un rito vrata y habla del país como una punya-desha o tierra santa. Sin embargo, la popularidad de los ritos vrata y el carácter sagrado atribuido a la tierra parecen sugerir un período posterior a Gupta". (Sircar 1990, p. 61)
  15. ^ (Sircar 1990, pág. 59)
  16. ^ (Sharma 1978, p. 305) Mientras que la inscripción de Umachal se erige como un índice de la propagación de la cultura aria hasta el área de Gauhati y la inscripción de Barganga habla de la propagación de la cultura aria hasta el área de Dabaka , la presente inscripción se erige como un testimonio incuestionable de la propagación de la cultura aria hasta el área de Sarupathar del Alto Assam ya en la primera parte del siglo V d.C.
  17. ^ "...las placas de Doobi... registran la concesión hecha originalmente por Bhutivarman a favor de dos Brahmanas de la familia Ghosha..." (Sircar 1990b, p. 103)
  18. ^ "Las inscripciones muestran que, a partir del siglo V d. C., la concesión de tierras a los brahmanes en diferentes partes de la región se convirtió en una práctica común para los gobernantes del Assam primitivo. Estos asentamientos surgieron como focos de influencia brahmánica". (Baruah 2008, p. 167)
  19. ^ "Las genealogías de estos donatarios brahmanes también hacen referencia incidentalmente a sus lugares de origen, como Pundra, Sravasthi, Varendri, Madhyadesha, es decir, áreas de la actual Bangladesh, Bengala, Bihar y Uttar Pradesh". (Das 2005, p. 227)
  20. ^ "Por otra parte, el número de inscripciones que contienen concesiones de tierras reales a los brahmanas y sus asentamientos en Kamarupa era pequeño incluso en el siglo posterior al VII. Dado que la tierra no fue otorgada en gran escala a los brahmanas por ningún gobernante de los Mlecchas y los Palas, se puede presumir que la asimilación cultural no se impuso con gran énfasis en la sanscritización" (Shin 2018, p. 456)
  21. ^ "Al demarcar los límites de estas concesiones de agrahara , inicialmente solo se mencionan límites naturales como cuerpos de agua, árboles y similares, pero en las inscripciones de la dinastía Pala, cada vez más limitaban con otras sasanas , es decir, tierras donadas por decreto real". (Das 2005, p. 228)
  22. ^ (Guha 1983, pág. 33)
  23. ^ Shin (2010), p. 10: "Se sugiere que bajo los reyes Koch, el patrocinio de los brahmanes comenzó antes y con más vigor que en el reino Ahom. Alentados tanto por los reyes Koch como por los terratenientes regionales bhuiyan , varios brahmanas de Bihar, Uttar Pradesh y Bengala emigraron al oeste de Assam en el siglo XVI".
  24. ^ (Adhikary 2018): Además de esto, el maharajá Biswa Singha (dinastía Koch) invitó a un gran número de brahmanes de Kanouj, Benarés y otros lugares de aprendizaje y les proporcionó tierras gratuitas para realizar prácticas religiosas. También nombró a Ballabhacharya, el sacerdote principal del templo de Kamakhya, para el reino de Koch.
  25. ^ (Sheikh 2012, p. 251): "Él ( Biswa Singha ) trajo algunos Brahmanas eruditos de Mithila, Benaras, Kanauj y Srikshetra (Puri) a su reino para realizar los rituales brahmánicos".
  26. ^ Das (2014), p. 158: "La práctica de otorgar subvenciones para ganar mérito religioso puede parecer en pleno auge en la época de Ahom"
  27. ^ "... (muestra) que en el antiguo Assam había tres idiomas, a saber: (1) el sánscrito como idioma oficial y el idioma de unos pocos eruditos, (2) los idiomas tribales no arios de las familias austríaca y tibetano-birmana, y (3) una variedad local del prácrito (es decir, una MIA) de la que, con el tiempo, surgió el idioma asamés moderno como una MIL". (Sharma 1978, págs. 0,24-0,28)
  28. ^ "Durante mucho tiempo se ha producido en esta zona una difusión a gran escala de innovaciones lingüísticas entre el asamiya, las lenguas sino-tibetanas y el khasi (Moral 1997, p. 44)
  29. ^ (Lahiri 1991, págs. 58-59)
  30. ^ (Lahiri 1991, págs. 57-58)
  31. ^ NR Sharma, The Kāmarūpa School of Dharmaśāstra , 1994, página 3 Además, el descubrimiento de las inscripciones en placas de cobre emitidas por diferentes reyes del antiguo Assam (Kamarupa) en diferentes momentos saca a la luz el color ario del patrimonio cultural de Assam.
  32. ^ "Prácticamente todos los reyes de Assam, desde los Varmans del siglo IV hasta los Ahoms del siglo XVIII, provenían de tribus no arias que sólo gradualmente fueron sanscritizadas" (Urban 2011, p. 234).
  33. ^ "Aquí seguiré el ejemplo de Wendy Doniger, quien sugiere que el desarrollo del hinduismo en su conjunto en el sur de Asia no fue simplemente un proceso de sanscritización , es decir, la absorción de tradiciones no hindúes en el sistema brahmínico; más bien, también implicó un proceso de 'deshificación', es decir, la influencia de las culturas locales (deshi) e indígenas en la religión brahmánica y la interacción mutua entre las tradiciones sánscritas y deshi". (Urban 2011, p. 233)
  34. ^ "Es bien sabido que hasta tiempos recientes algunas de las principales tribus de Assam han permanecido más allá de los límites de la sanscritización y algunas de ellas aún mantienen sus propios rasgos culturales. Por lo tanto, no sería sostenible si identificáramos todo el valle del Brahmaputra y sus áreas adyacentes como la región influenciada por las creencias brahmánicas (como lo proyectan algunos eruditos)". (Baruah 2008, p. 168)
  35. ^ (Urbano 2009)
  36. ^ "Declaración". censusindia.gov.in. Archivado desde el original el 6 de febrero de 2012.
  37. ^ "El axomiya es el idioma principal que se habla en Assam y sirve prácticamente como lengua franca entre las diferentes comunidades lingüísticas de toda la zona". (Goswami 2003:394)

Bibliografía