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Reino de Chutia

El Reino Chutia [8] (también Sadiya [9] o Chutiya ) fue un estado medieval tardío que se desarrolló alrededor de Sadiya en la actual Assam y áreas adyacentes en Arunachal Pradesh . [10] Se extendió por casi toda la región de los actuales distritos de Lakhimpur , Dhemaji , Tinsukia y algunas partes de Dibrugarh en Assam, [11] así como las llanuras y estribaciones [12] de Arunachal Pradesh. [13] El reino cayó alrededor del año 1524 ante el Reino Ahom después de una serie de conflictos y el área de la capital gobernada por los gobernantes Chutia se convirtió en el dominio administrativo de la oficina de Sadia Khowa Gohain del reino Ahom. [14]

El reino Chutia cobró importancia en la segunda mitad del siglo XIV, [15] y fue uno de varios estados rudimentarios ( Ahom , Dimasa , Koch , Jaintia , etc.) que surgieron de formaciones políticas tribales en la región después de la caída del reino Kamarupa , entre el siglo XIII y el siglo XVI. [16] Entre estos, el estado Chutia fue el más avanzado, [17] [18] con sus industrias rurales, [19] comercio, [20] economía excedente y sanscritización avanzada . [21] [22] No se sabe exactamente el sistema de agricultura adoptado por los Chutias, [23] pero se cree que eran cultivadores sedentarios. [24] Después de que los Ahoms anexaran el reino en 1523, el estado de Chutia y su población fueron absorbidos por el reino Ahom a través de la Ahomización : la nobleza y las clases profesionales obtuvieron posiciones importantes en la burocracia Ahom [25] [26] y la tierra fue repoblada para el cultivo de arroz húmedo. [27]

Fundación y Política

Aunque no hay duda sobre la política de Chutia, los orígenes de este reino son oscuros. [28] En general, se sostiene que los Chutias establecieron un estado alrededor de Sadiya y áreas contiguas [10] —aunque se cree que el reino se estableció en el siglo XIII antes de la llegada de los Ahoms en 1228, [29] y Buranjis , las crónicas Ahom , indican la presencia de un estado Chutia [30] la evidencia es escasa de que fuera de alguna importancia antes de la segunda mitad del siglo XIV. [31]

El rey Chutia más antiguo en los registros epigráficos es Nandin o Nandisvara, de la segunda mitad del siglo XIV, [32] mencionado en una concesión de su hijo Satyanarayana, quien, sin embargo, extrae su linaje real de los Asuras por el lado materno que eran "enemigos de los dioses". [33] La mención de Satyanarayana como teniendo la forma de su tío materno (que también es una referencia indirecta al mismo linaje Asura/Daitya) [34] también puede constituir evidencia de la matrilinealidad de la familia gobernante Chutia, o que su sistema no era exclusivamente patrilineal . [35] Por otro lado, un rey posterior, Durlabhnarayana, menciona que su abuelo Ratnanarayana (identificado con Satyanarayana) era el rey de Kamatapura [36], lo que podría indicar que la región oriental de Sadhaya estaba políticamente conectada con la región occidental de Kamata . [37]

En estas primeras inscripciones, se dice que los reyes estaban sentados en Sadhyapuri, identificado con el actual Sadiya ; [38] razón por la cual el reino también se llama Sadiya . Los buranjis escritos en lengua ahom llamaban al reino Tiora (significado literal: Burha Tai/Tai mayor ), mientras que los escritos en lengua asamés lo llamaban Chutia . [8]

La influencia brahmánica en la forma del vaishnavismo llegó a la política chutia en el extremo oriental del actual Assam durante finales del siglo XIV. [39] [40] Los brahmanes vaishnavas crearon linajes para los gobernantes con referencias a las leyendas de Krishna , pero los colocaron más abajo en la jerarquía social brahmánica debido a sus orígenes autóctonos. [41] Aunque el linaje asura de los gobernantes chutia tiene similitudes con el linaje Narakasura creado para las tres dinastías Kamarupa , la conexión histórica precisa no está clara. [42] Aunque la mayoría de los donatarios brahmanes de las concesiones reales eran vaishnavas, [43] los gobernantes patrocinaron a la no brahmanizada Dikkaravasini [44] (también Tamresvari o Kechai-khati ), que era una poderosa deidad tribal o una forma de la deidad budista Tara adoptada para el culto tribal. [45] Esta deidad, mencionada en el Kalika Purana del siglo X mucho antes del establecimiento del reino Chutia, continuó siendo presidida por un sacerdocio Deori hasta bien entrado el gobierno Ahom y fuera de la influencia brahmínica. [46]

La familia real trazó su descendencia a partir del linaje de Viyutsva . [47]

Relatos espurios

Desafortunadamente, hay muchos relatos manuscritos sobre el origen y el linaje que no concuerdan entre sí ni con los registros epigráficos y, por lo tanto, no tienen anclajes históricos. [48] [49] Una de esas fuentes es Chutiyar Rajar Vamsavali, publicado por primera vez en Orunodoi en 1850 y reimpreso en Deodhai Asam Buranji . [50] Los historiadores consideran que este documento fue compuesto a principios del siglo XIX (para legitimar el rajya Matak alrededor de 1805) o después del final del gobierno Ahom en 1826. [51] Este documento relata la leyenda de Birpal. Otro documento asamés, recuperado por Ney Elias de fuentes birmanas, relata una leyenda alternativa de Asambhinna. [52] Estas diferentes leyendas sugieren que las reivindicaciones genealógicas de los chutias han cambiado con el tiempo y que estos son esfuerzos por construir (y reconstruir) el pasado. [53]

Gobernantes

Sólo unos pocos Buranjis compilados recientemente proporcionan la historia del reino Chutia; [54] aunque algunas secciones de estas compilaciones son antiguas, las secciones que contienen la lista de gobernantes Chutiya no pueden rastrearse hasta antes del siglo XIX [55] y los eruditos han mostrado un gran desdén por estos relatos y leyendas. [56]

Neog (1977) compiló una lista de gobernantes a partir de registros epigráficos basándose fundamentalmente en la identificación del gobernante donante llamado Dharmanarayan, mencionado como el hijo de Satyanarayana en la concesión de Bormurtiya [57] con Dharmanarayan, el padre del gobernante donante Durlabhnarayana de la concesión de Chepakhowa. [58] Esto resulta efectivamente en la identificación de Satyanarayana con Ratnanarayana. [59]

Un descubrimiento tardío de una inscripción, publicada en un recuerdo de 2002 del All Assam Chutiya Sanmilan [69], parece conectar genealógicamente al último rey históricamente conocido, Dhirnarayan, con la lista de Neog anterior.

Aunque se acepta que el gobierno de los gobernantes chutia terminó en 1523, [72] diferentes fuentes dan diferentes relatos. [73] El Ahom Buranji existente y el Deodhai Asam Buranji mencionan que en las batallas finales y en el período posterior, tanto el rey (Dhirnarayan) como el heredero aparente (Sadhaknarayan) fueron asesinados; [74] mientras que Ahom Buranji-Harakanta Barua menciona que el remanente de la familia real fue deportado a Pakariguri, Nagaon, un hecho que es disputado por los eruditos. [75] [76]

Dominio

No se conoce en detalle el alcance del poder de los reyes del reino Chutia. [77] Sin embargo, la mayoría de los estudios modernos estiman que los Chutias controlaban las áreas de la orilla norte del Brahmaputra desde Parshuram Kund (actual Arunachal Pradesh) en el este e incluían los distritos actuales de Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia y algunas partes de Dibrugarh en Assam. [11] [78] Entre 1228 y 1253, cuando Sukaphaa , el fundador del reino Ahom , buscaba un lugar para establecerse en el Alto Assam, él y sus seguidores no encontraron ninguna resistencia por parte del estado Chutia, [79] lo que implica que el estado Chutia debe haber sido de poca importancia hasta al menos mediados del siglo XIV, [80] cuando las crónicas Ahom los mencionan por primera vez. Sin embargo, también se sabe que los propios Ahoms eran un pueblo con un territorio y una población precariamente pequeños, lo que puede indicar esta ausencia de interacción seria con los antiguos pueblos asentados del vecindario hasta el siglo XIV. [81] En su mayor extensión, la influencia Chutia podría haberse extendido hasta Viswanath en el actual distrito Darrang de Assam, [50] [82] [83] aunque el control principal se limitaba a los valles de los ríos de Subansiri , Brahmaputra , Lohit y Dihing y apenas se extendía a las colinas incluso en su apogeo. [84]

Primeros contactos y caída

Con Ahoms y Bhuyans (siglo XIV)

La primera mención de un rey chutia se encuentra en los Buranjis que describen un contacto amistoso durante el reinado de Sutuphaa (1369-1379), [85] en el que el rey ahom fue asesinado. Para vengar la muerte, el siguiente gobernante ahom, Tyaokhamti (1380-1387), dirigió una expedición contra el reino chutiya, pero regresó sin éxito. [86] Durante la misma era (finales del siglo XIV), Gadadhara, el hermano menor de Rajadhara y descendiente de Candivara, con el fin de expandir su influencia, reunió un gran ejército en Borduwa y atacó a los chutiyas y khamtis , pero fue mantenido cautivo; más tarde fue liberado y tuvo que establecerse en Makhibaha (en el actual distrito de Nalbari ). [87] [88]

Conflictos entre Chutia y Ahom (1512-1523)

Suhungmung , el rey Ahom, siguió una política expansionista y anexó Habung y Panbari en 1510 o 1512, que, según Swarnalata Baruah, estaba gobernada por Bhuyans [89] mientras que según Amalendu Guha, era una dependencia Chutia. [90] En 1513 un conflicto fronterizo provocó que el rey Chutia Dhirnarayan avanzara hacia Dikhowmukh y construyera una empalizada de árboles de plátano ( Posola-garh ). [91] [92] Este fuerte fue atacado por una fuerza liderada por el propio rey Ahom, lo que provocó una derrota de los soldados Chutia. Esto fue seguido por la construcción por parte de los Ahom de un fuerte en Mungkhrang, que se encontraba dentro del territorio Chutia. [92]

En 1520 los chutias atacaron el fuerte ahom Mungkhrang dos veces y en la segunda mataron al comandante y lo ocuparon, pero los ahoms, liderados por Phrasengmung y King-lung lo atacaron por tierra y agua y lo recuperaron pronto y erigieron un fuerte ofensivo en las orillas del río Dibru. En 1523 el rey chutia atacó el fuerte en Dibru pero fue derrotado. El rey ahom con la ayuda de los bhuyans [93] persiguió con vehemencia al rey chutia en retirada que pidió la paz. Las propuestas de paz fracasaron y el rey finalmente cayó ante las fuerzas ahom, poniendo fin al reino chutia. [94] [95] Aunque algunos manuscritos espurios tardíos mencionan al rey caído como Nitipal (o Chandranarayan), los registros existentes de los buranjis como el Ahom Buranji y el Deodhai Ahom Buranji no lo mencionan; Más bien mencionan que el rey (Dhirnarayan) y el príncipe (Sadhaknarayan) fueron asesinados. [96] Como recompensa por la ayuda, el rey Ahom instaló a estos Bhuyans en Kalabari , Gohpur , Kalangpur y Narayanpur como señores feudales tributarios. [97]

Legado

El reino Ahom tomó posesión completa de las insignias reales y otros bienes del antiguo reino. [98] [99] El resto de la familia real se dispersó, los nobles se disolvieron y el territorio fue puesto bajo la oficina recién creada del Sadiakhowa Gohain . [100] Además de los bienes materiales y territorios, los Ahoms también tomaron posesión de la gente de acuerdo a sus profesiones. Muchos de los brahmanes, kayasthas, kalitas y daivajnas (los hindúes de casta), así como los artesanos como los trabajadores del metal de campanas, orfebres, herreros y otros, fueron trasladados a la capital Ahom y este movimiento aumentó en gran medida la mezcla de las poblaciones chutia y ahom. [99] Una sección considerable de la población también fue desplazada de sus antiguas tierras y dispersada en otras partes del Alto Assam. [101] [102]

Después de anexar el reino de Chutia, oficinas del reino de Ahom, Thao-mung Mung-teu (Bhatialia Gohain) con sede en Habung ( Lakhimpur ), Thao-mung Ban-lung (Banlungia Gohain) en Banlung ( Dhemaji ), Thao-mung Mung -klang (Dihingia gohain) en Dihing ( Dibrugarh , Majuli y norte de Sibsagar ), Chaolung Shulung en Tiphao (norte de Dibrugarh ) fueron creados para administrar las regiones recién adquiridas. [103] [ se necesita una mejor fuente ]

Armas de fuego

Los chutias pueden haber sido los primeros en Assam en usar armas de fuego. Cuando los ahoms anexaron Sadiya, recuperaron cañones de mano llamados hiloi [104] así como cañones grandes llamados bor-top , siendo Mithahulang uno de ellos. [105] [106] [107] Según Maniram Dewan, el rey ahom Suhungmung recibió alrededor de tres mil herreros después de derrotar a los chutias. Estas personas se establecieron en las regiones de Bosa (Doyang) y Ujoni y pidieron construir herramientas de hierro como cuchillos, dagas, espadas, así como pistolas y cañones. [108] Los chutias fueron derrotados en 1523, lo que podría indicar que los ahoms aprendieron el uso de la pólvora de los chutias [109] y la mayoría de los hiloi-khanikars (fabricantes de armas) pertenecían a la comunidad chutia. [110]

Véase también

Referencias

  1. ^ "Ramírez, Philippe, People of the Margins:Capítulo 1, p.4". Archivado desde el original el 11 de junio de 2020 . Consultado el 10 de junio de 2021 .
  2. ^ Barua, Sarbeswar, Purvottar Prabandha , pág. 212
  3. ^ Kalita, Bharat Chandra, Actividades militares en el Assam medieval, pág. 23
  4. ^ Saikia, Yasmin,En los prados de oro, p. 190.
  5. ^ Dutta 1985, pág. 30.
  6. ^ Saikia, Yasmin, En los prados de oro, p. 190.
  7. ^ Barua, Swarnalata, Chutia Jatir Buranji , p.139.
  8. ^ ab "En el pasado, había un reino en el Alto Assam que las crónicas ahom llamaban Tiora y las crónicas asamés llamaban Chutiya". (Jaquesson 2017:100)
  9. ^ "Su reino se llamaba Sadiya..." (Gogoi 2002:20)
  10. ^ ab "Los chutiyas parecen haber asumido el poder político en Sadiya y áreas adyacentes que se encuentran dentro del actual Arunachal Pradesh". (Shin 2020:51)
  11. ^ ab "Su reino, llamado Sadiya, se extendía al norte por toda la región desde el río Sisi en el oeste hasta el Brahmaputra en el este. Las colinas y el río Buri Dihing formaban sus límites norte y sur respectivamente. De este modo, el territorio de Chutiya se extendía por casi toda la región de los actuales distritos de Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia y algunas partes de Dibrugarh." (Gogoi 2002:20–21)
  12. ^ (Shin 2020:57) "Se dice que las ruinas de dos fuertes en el distrito de Lohit de Arunachal Pradesh son los restos de la ciudad de Bhīṣmaka, a saber, Bhismaknagar (sk. Bhīṣmakanagara): una ruina a unas 16 millas al noroeste de Sadiya, al pie de las colinas entre los ríos Dikrang y Dibang, se conoce como el fuerte de Bhīṣmaka, y la otra a unas 24 millas al norte de Sadiya, entre las gargantas de esos dos ríos, se cree que es el fuerte de Śiśupāla. Basándose en un ladrillo inscrito con el nombre de Śrīśrī-Lakṣmīnārāyaṇa, descubierto en las ruinas de los fuertes de Bhismaknagar, se supone que el rey Chutiya La capital de Lakṣmīnārāyaṇa, a principios del siglo XV, estaba en esta zona. El análisis paleográfico de la inscripción respalda esta datación.
  13. ^ "Sin embargo, en general su territorio se limitaba a los valles de los ríos Suvansiri, Brahmaputra, Lohit y Dihing y apenas se extendía hasta las colinas en su apogeo". (Nath 2013:27)
  14. ^ "El poder de los chutiyas duró hasta 1523, cuando el rey ahom Suhungmung, alias Dihingia Rāja (1497-1539), conquistó su reino y lo anexó a su esfera de influencia. Un nuevo oficial del estado ahom, conocido como Sadiya Khowa Gohain, fue designado para administrar el área gobernada por los chutiyas". (Shin 2020:52)
  15. ^ "Es más probable que, si en esa época existía un estado chutiya, éste tuviera poca importancia hasta la segunda mitad del siglo XIV". (Shin 2020:52)
  16. ^ "En el período comprendido entre los siglos XIII y XVI surgió y se desarrolló un gran número de formaciones políticas tribales en el noreste de la India. Los chutiya, los tai-ahom, los koch, los dimasa (kachari), los tripuri, los meithei (manipuri), los khasi (khyriem) y los pamar (jaintia) —todas estas tribus cristalizaron en formaciones estatales rudimentarias hacia el siglo XV." (Guha 1983:5)
  17. ^ "Las tribus más desarrolladas en el siglo XV fueron los chutiya." (Guha 1983:5)
  18. ^ "De hecho, parece que de todas las tribus del valle del Brahmaputra, los chutiyas eran los más avanzados y tenían una civilización bien desarrollada". (Datta 1985:29)
  19. ^ "El crecimiento de una serie de profesiones entre la gente de este reino, como tanti (tejedor), kahar (trabajador de campanas), sonari (orfebre)... indica el crecimiento de algunas industrias rurales entre los chutiyas". (Gogoi 2002:22)
  20. ^ "Los Chutias, que tenían el poder regulando el comercio oriental y la migración de personas hacia y desde el Tíbet, el sur de China y Assam". (Saikia 2004:8)
  21. ^ "Los chutiyas fueron una de las primeras tribus que se hinduizaron y formaron un estado, lo que puede indicar su economía excedentaria". (Gogoi 2002:21–22)
  22. ^ (En el momento de la anexión por parte de los Ahoms) el sistema de castas se había vuelto predominante en la sociedad (Chutiya)". (Gogoi 2002:21)
  23. ^ "No se sabe con certeza qué sistema de agricultura adoptaron" (Gogoi 2002:22)
  24. ^ "Sin embargo, cabe señalar que la palabra 'khā' de la lengua Tai-Ahom, que suele anteponerse a los nombres de personas no Ahom que practican la agricultura migratoria, no aparece en el caso de los Chutiyas, probablemente porque no eran apátridas ni se dedicaban exclusivamente a la agricultura migratoria en la primera fase del gobierno Ahom. Parece que no hubo interacción seria entre los Ahom y los antiguos habitantes asentados del vecindario, incluidos los Chutiyas, hasta el siglo XIV". (Shin 2020:51)
  25. ^ (Baruá 1986:186)
  26. ^ "Los Ahoms aceptaron a muchos Chutiyas en su grupo y les ofrecieron cargos de responsabilidad en la administración" (Dutta 1985:30)
  27. ^ "El reino de Chutiya consistía en una vasta planicie y un territorio fértil que brindaba a los ahoms la posibilidad de una fácil extensión del cultivo del arroz húmedo en la región." (Gogoi 2002:22)
  28. ^ "El origen del estado de Chutiya es oscuro". (Buragohain 2013:120)
  29. ^ "Los chutiyas formaron un estado antes que los ahoms en el siglo XIII." (Nath 2013:25)
  30. ^ (Guha 1983:fn.16) "El prefijo Kha no aparece en las palabras tai para los dimasa y los chutiya, probablemente porque no eran apátridas ni eran únicamente agricultores migratorios".
  31. ^ "El primer enfrentamiento entre los ahoms y los chutiyas como poder político se menciona en algunas crónicas como el Deodhai Asam Buranji solo durante el reinado del rey ahoms Sutupha (1369-1376), unos cien años después de la muerte de Sukapha. Es más probable que, si hubo un estado chutiya en esa época, fuera de poca importancia hasta la segunda mitad del siglo XIV... No parece haber ninguna interacción seria entre los ahoms y los antiguos habitantes asentados del vecindario, incluidos los chutiyas, hasta el siglo XIV, ya que tanto el territorio ahoms como su población seguían siendo precariamente pequeños". (Shin 2020:52)
  32. ^ "Sobre la base de estos registros, Neog reconstruyó una línea de reyes que gobernaron esta región de la siguiente manera: Nandin (o Nandīśvara), Satyanārāyaṇa (o Ratnanārāyaṇa), Lakṣmīnārāyaṇa, Durlabhanārāyaṇa, Dharmanārāyaṇa, Pratyakṣanārāyaṇa y Yaśanārāyaṇa (o Yamanārāyaṇa). Además, es bastante seguro a partir de las fechas disponibles en las inscripciones que Nandin y Satyanārāyaṇa gobernaron Sadhayāpurī en la segunda mitad del siglo XIV". (Shin 2020:52)
  33. ^ "Según la inscripción en placa de cobre Dhenukhana de Satyanārāyaṇa y Pratyakṣanārāyaṇa, fechada en 1314 Śaka (1392 d. C.), el rey Nandin (o Nandi), un gran héroe de muchas virtudes, era el señor de Sadhayāpurī (sadhayāpurīśa), y Daivakī, la esposa de Nandin, continuamente realizaba buenas acciones. El auspicioso Satyanārāyaṇa tuvo su origen en el vientre de Daivakī, 'formando parte del linaje del enemigo de los dioses' (suraripu-vaṃśāṃśa-bhūto), haciendo el levantamiento de la carga de la tierra. Neog interpreta 'el linaje del enemigo de los dioses' como la dinastía asura" (Shin 2020:53)
  34. ^ "La razón de su linaje asura no se explica explícitamente en la inscripción, pero las dos declaraciones de que su madre es 'Daivakī' y que él tiene 'la forma de un tío materno (a quien) se le dio el nombre de Daitya' ( daityanāmāttamāmāmatiḥ ) pueden verse como una referencia indirecta a su linaje". (Shin 2020:53)
  35. ^ "El registro epigráfico de Satyanārāyaṇa, cuyo linaje se nombra en referencia a su tío materno, es por lo tanto significativo. Puede constituir evidencia de la matrilinealidad de la familia gobernante Chutiya con base en Sadiya, o de que su sistema no era exclusivamente patrilineal". (Shin 2020:54)
  36. ^ "Ratnanãrãyana es llamado el rey de Kamatãpura y se describe a su nieto Durlabhanãrãyana como el que entregó tierras bajo la administración del gobernador de la provincia de Häbunga". (Neog 1977:818)
  37. ^ "La región oriental, ya sea llamada Sadhaya o Svadhaya como en las láminas o Sadhiya o Sadiya como en las crónicas asamés y la región occidental de Kamatapura parecen estar conectadas políticamente y el mismo Satyanarayana/Ratnanarayana podría haber dominado ambas regiones" (Neog 1977:818)
  38. ^ "Además, es bastante seguro, a partir de las fechas disponibles en las inscripciones, que Nandin y Satyanārāyaṇa gobernaron Sadhayāpurī en la segunda mitad del siglo XIV, mientras que Lakṣmīnārāyaṇa perteneció al principio y Dharmanārāyaṇa a mediados del siglo XV. También es casi claro que Sadhayāpurī (o Svadhayāpurī) mencionada en las inscripciones es la misma Sadhiyā o Sadiya de épocas posteriores". (Shin 2020:52)
  39. ^ "Estos registros sugieren la penetración de la tradición vaiṣṇava en el extremo oriental del actual Assam entre los siglos XIV y XV" (Shin 2020:55)
  40. ^ "Definitivamente habían caído bajo la influencia brahmánica a finales del siglo XIV y principios del XV, como lo confirma la evidencia de sus concesiones de tierras a favor de los beneficiarios brahmanas" (Momin 2006:47)
  41. ^ "Los brahmanes vaiṣṇavas parecieron desempeñar un papel importante en la formación de los linajes reales definidos como 'demoníacos'; y... esta ascendencia materna demoníaca era la forma de acomodar a las familias gobernantes locales en la jerarquía social brahmánica, pero solo en una posición inferior". (Shin 2020:55)
  42. ^ "Aunque no está claro si el linaje asura de la familia gobernante Chutiya tenía una conexión histórica con esta tradición anterior de Kāmarūpa, hay algunos puntos en común entre las dos afirmaciones genealógicas..." (Shin 2020:54–55)
  43. ^ "La mayoría de los nombres de los brahmanes donatarios tienen afiliación vaiṣṇava". (Shin 2020:55)
  44. ^ "La inscripción del templo Pãyã-Tãmresvari (Dikkaravãsiní) anuncia que el rey Dharmanãrãyana levantó en 1364 Šaka un muro (prãkãra) alrededor del templo de Dikkaravãsiní, conocido popularmente como Tãmresvari". (Neog 1977:817)
  45. ^ (Gogoi 2011:235-236)
  46. ^ 'Según EA Gait, "La religión de los chutiyas era curiosa. Adoraban diversas formas de Kali con la ayuda, no de los brahmanas, sino de sus propios sacerdotes tribales o deoris. La forma favorita en la que adoraban a esta deidad era la de Kesai-khati, 'la devoradora de carne cruda', a quien se le ofrecían sacrificios humanos. Después de su subyugación por los ahoms, a los deoris se les permitió continuar con sus horribles ritos; pero generalmente se les entregaba para este propósito a criminales que habían sido sentenciados a la pena capital..."' (Gogoi 2011:236)
  47. ^ (Baruah 2007:42) La concesión Bormurtia de Satyanarayan de 1392 menciona Viyutsva-kula mientras que la concesión Dhakuakhana de Dhirnarayan de 1522 menciona Viyutsva-banshada
  48. ^ "Existen varios relatos y listas de sucesión de los gobernantes de los Chutiyãs (no los llamo reyes Chutiyã precisamente porque en estos relatos no se los describe como Chutiyãs excepto el último de ellos) con fechas también asignadas a sus reinados, pero estos relatos difieren demasiado entre sí como para merecer una consideración seria como de valor histórico apropiado". (Neog 1977:814)
  49. ^ "Las leyendas relacionadas con el origen de los Chutiyas están llenas de absurdos sin ningún fundamento histórico." (Buragohain 2013:120)
  50. ^ ab (Nath 2013:27)
  51. ^ "Esta supuesta crónica antigua podría haber sido un trabajo posterior de algunos miembros de la aristocracia chutiya, ya que posiblemente sea un intento de legitimar las reivindicaciones de los chutiyas sobre una parte de Assam durante el establecimiento del reino matak a principios del siglo XIX (1805) o después de que se aboliera el poder ahom". (Nath 2013:27)
  52. ^ (Nath 2013:29-30)
  53. ^ "Lo que se puede decir con certeza es que las reivindicaciones genealógicas de los chutiyas cambiaron con el paso del tiempo, y la leyenda relacionada refleja una diferencia en la forma en que los chutiyas construyen (o reconstruyen) su pasado". (Shin 2020:58–59)
  54. ^ "Solo unas pocas crónicas de fecha relativamente reciente, incluidas las Deodhai Asam Buranji , Ahom Buranji , Satsari Asam Buranji , Purani Asam Buranji y la Asam Buranji obtenida de la familia de Sukumar Mahanta, preservan solo una pequeña parte de su historia". (Shin 2020:52)
  55. ^ "La siguiente lista de gobernantes de los Chutiyãs se da en una de las dos crónicas cortas de ellos incorporadas por el Dr. SK Bhuyan en su Deodhäi Asam Burañji de un antiguo manuscrito publicado por William Robinson en la revista Baptist, Orunodoi, diciembre de 1850. Casi corrobora una lista similar en el vamsävali obtenido por Kellner de Amrtanãrãyana de una familia principesca Chutiyã. Incluso Kellner consideró esta cronología apócrifa (Brown, op. cit., p. 83). Todavía no se sabe con certeza cuándo se prepararon tales listas, pero en este momento no es posible atribuirlas a una fecha anterior al siglo XIX. Las fechas dadas en las listas no tienen, por lo tanto, anclajes históricos". (Neog 1977:817–818)
  56. ^ "No se sabe con certeza cuándo se hizo la historia de Birpal ni cuándo se preparó la lista de reyes; pero en este momento, no es posible para un erudito como Neog atribuirles una fecha anterior al siglo XIX. Por lo tanto, los eruditos cuestionaron la exactitud de la información histórica en estos relatos y mostraron un gran desdén por las leyendas relacionadas. (Shin 2020:52)
  57. ^ (Neog 1977:816)
  58. ^ "Quizás se podría intentar correlacionar todos estos hallazgos para reconstruir una línea de reyes que gobernaron en esta región. Si consideramos el Dharmanãrãyana de los epígrafes [Bormurtiya], [Chepakhowa] y [Paya-Tamreshvari] como el mismo..." (Neog 1977:817)
  59. ^ "Buscamos identificar las placas Satyanãrãyana de Sadhayãpuri de Dhenukhanã, Ghilãmarã y Barmurtiyã-bil con Ratnanãrãyana de Kamatãpura de la placa Sadiyã-Chepã-khowã, ya que Dharmanãrãyana se describe como el hijo de Satyanäräyana en la placa Barmurtiyã-bil y como el hijo de Ratnanârâyana en la placa Sadiyã-Chepãkhowâ y, como ya se señaló, más de un nombre parece haber sido asumido por los reyes de esta región (Neog 1977:818).
  60. ^ (Neog 1977:817)
  61. ^ ab "Sin embargo, es bastante seguro a partir de las fechas disponibles en los epígrafes que el rey Nandisvara y Satyanarayana gobernaron en Sadhayapuri en la segunda mitad del siglo XIV d. C." (Neog 1977:820)
  62. ^ "Mesa de cobre Dhenukhanã del rey Satyanãrãyana, hijo de Nandi, Nandisara o Nandivara, de Sadhayâpurï o Svadhayãpuri, fechada en 1392". (Neog 1977:813)
  63. ^ "El Dr. DC Sircar intenta leer el nombre del rey como 'Muktãdharmanãrãyana', que en realidad podría haber sido 'yuvã-Dharmanãrãyana', lo que contrasta bien con la referencia al 'bṛddharãja' en la primera línea de la inscripción". (Neog 1977:813)
  64. ^ "Inscripción en cobre Barmurtiyã-bil del rey Dharmanãrãyana, hijo de Satyanãrãyana, fechada en 1392" (Neog 1977:813)
  65. ^ "Mesa de cobre Ghilãmarã del rey Laksmlnãrãyana, hijo de Satyanãrãyana, fechada en 1401". (Neog 1977:813)
  66. ^ "Inscripción en la pared del templo Pãyã-Tãmresvari (Dikkaravãsini) del rey Dharmanãrãyana, hijo-regente de Brddharãja (Viejo Rey), fechada en 1364 Šaka/1442 d.C." (Neog 1977:813)
  67. ^ "La concesión en placa de cobre Sadiyã-Chepãkhowã del rey (Durlabha-)nãrãyana, hijo de Dharmanãrãyana y nieto de Ratnanãrãyana originalmente de Kamatãpura, fechada en 1350 Šaka/1428 d.C." (Neog 1977:813)
  68. ^ ab "En la placa de Dhenukhanã, dos reyes posteriores parecen haber añadido posdatas a la inscripción original de 1314 Šaka. Son Pratyaksanãrãyana y Yasanãrãyana o Yamanãrãyana. No hay fechas asociadas con ellas". (Neog 1977:819)
  69. ^ (Nath 2013:43 y siguientes)
  70. ^ (Baruah 2007:124) "La placa descubierta en 2001 identifica a Yamkadnarayana o Yasamanarayana como el abuelo (pitamah) de Dhirnarayana. Es posible que este rey fuera el mismo que Yasanarayana o Yamanarayana de la placa de Dhenukhana".
  71. ^ (Baruah 2007:590–591)
  72. ^ "La tribu más desarrollada en el siglo XV fue la de los chutiyas. Su reino fue anexado y absorbido por los tai-ahoms en 1523." (Guha 1983:5)
  73. ^ "En cuanto al destino del príncipe chutia Sadhaknarayan y la identidad del rey chutia asesinado por los ahoms en 1523-24, las opiniones difieren." (Baruah 1986:229ff)
  74. ^ "El Ahom Buranji y el Deodhai Assam Buranji no mencionan el nombre de Nitipal alias Chandranarayan. Estas fuentes atribuyen el acontecimiento al reinado de Dhirnarayan y afirman que en el enfrentamiento final murieron tanto el rey chutia (Dhirnarayan) como el príncipe (Sadhaknarayan)". (Baruah 1986:229f)
  75. ^ "Luego Suhunmung deportó a los nobles Chutiya y al príncipe Sadhaknarayan a su reino y estableció a este último en Darrang con concesiones de tierras y trabajadores". (Gogoi 2002:21)
  76. ^ "Pero como señala L. Devi, si los ahoms le perdonaron la vida al príncipe chutiya, es posible que este no se hubiera establecido en Nowgong, que aún no había sido conquistado por los ahoms, sino en la orilla norte, cerca de Mangaldai". (Baruah 1986:229ff)
  77. ^ "La extensión geográfica del poder de estos gobernantes aún no se conoce en detalle..." (Shin 2020:52)
  78. ^ Acharya.NN, La historia del Assam medieval, 1966, pág. 232
  79. ^ "Las crónicas asamés, al registrar la ruta de Sukapha a través de las colinas de Patkai hasta llegar a Charaideo, en la esquina sureste del actual distrito de Sibsagar, a través de los cursos de los ríos Dihing, Brahmaputra y Dikhow, no mencionan ningún estado chutiya que ofreciera algún tipo de resistencia al avance de las fuerzas de Sukapha." (Nath 2013:26)
  80. ^ "Esto demuestra que, si existió algún estado chutiya, fue de poca importancia al menos hasta mediados del siglo XIV". (Nath 2013:26)
  81. ^ "Sin embargo, cabe señalar que la palabra 'khā' de la lengua Tai-Ahom, que suele anteponerse a los nombres de personas no Ahom que practican la agricultura migratoria, no aparece en el caso de los Chutiyas, probablemente porque no eran apátridas ni se dedicaban exclusivamente a la agricultura migratoria en la primera fase del gobierno Ahom. Parece que no hubo interacción seria entre los Ahom y los antiguos habitantes asentados de la zona, incluidos los Chutiyas, hasta el siglo XIV, ya que tanto el territorio Ahom como su población seguían siendo precariamente pequeños". (Shin 2020:52)
  82. ^ "Aunque la extensión geográfica del poder de estos gobernantes aún no se conoce en detalle, según Neog, el actual distrito de North Lakhimpur en Assam, que abarca los sitios de hallazgos de la mayoría de las inscripciones, tal vez formó parte de su dominio político. Si se admite la continuidad arquitectónica entre las fortificaciones de la región de Sadiya y el sitio de ruinas del río Burai, sería posible creer que el reino de estos gobernantes se extendía hasta el límite exterior del distrito de Darrang, en cuyo extremo más occidental los conquistadores ahom asentaron a los vencidos chutiyas a principios del siglo XVI". (Shin 2020:52–53)
  83. ^ "NN Acharyya opina que el reino de Chutiya se extendió hasta Viswanath en el actual distrito de Darrang de Assam". (Datta 1985:28)
  84. ^ "Sin embargo, en general su territorio se limitaba a los valles de los ríos Suvansiri, Brahmaputra, Lohit y Dihing y apenas se extendía hasta las colinas en su apogeo". (Nath 2013:27)
  85. ^ "El primer enfrentamiento entre los ahoms y los chutiyas como poder político se menciona en algunas crónicas como el Deodhai Asam Buranji solo durante el reinado del rey ahom Sutupha (1369-1376), unos cien años después de la muerte de Sukapha". (Shin 2020:51)
  86. ^ Dutta 1985, pág. 29.
  87. ^ "Rajadhara tenía un hermano menor, Gandhara Bar-bhuya, que no se estableció en la región de Bardowa, sino que reunió un ejército bastante grande y emprendió una expedición contra los Khamtis y los Chutiyas, pero fue frustrado por los jefes tribales y, volviendo sobre sus pasos, se estableció en Nambarbhang (la moderna Makhibaha)" (Neog 1980:66)
  88. ^ (Neog 1980:51)
  89. ^ "Tanto Habung como Panbari, su vecina, que también estaba, presumiblemente, gobernada por un Bhuyan, fueron subyugadas y anexadas al reino Ahom." (Baruah 1986:227)
  90. ^ "En 1512 se anexionó Habung, que hasta entonces era una dependencia de Chutiya. A partir de entonces, todo el reino hinduizado de Chutiya y partes del actual distrito de Nowgong fueron gobernados por separado por baro-bhuyans y el rey Dimasa..." (Guha 1983:27)
  91. ^ Baruah 1986, pág. 227.
  92. ^ ab (Phukan 1992:55)
  93. ^ "En nombre del rey Ahom, ellos [los Bhuyans] lucharon y mataron a Kachari y Dhirnarayana, el rey Chutiya" (Neog 1980:53)
  94. ^ Baruah 1986, págs. 228-229.
  95. ^ (Phukan 1992:56)
  96. ^ "... el Ahom Buranji y el ( Deodhai Asam Buranji ) no mencionan el nombre de Nitipal alias Chandranarayan. Estas fuentes atribuyen el evento al reinado de Dhirnarayan y afirman que en el enfrentamiento final tanto el rey Chutiya (Dhirnarayan) como el príncipe (Sadhaknarayan) fueron asesinados". (Baruah 1986:229f)
  97. ^ (Neog 1980:53)
  98. ^ "Además, los ahoms adoptaron artículos de la aristocracia chutiya como el danda-chhatra (paraguas real), el arwan, el kekura-dola (palaquín), el japi bordado, etc. El reino chutiya también tenía varios manantiales de agua salada en lugares como Borhat , que pasó a manos de los ahoms después de su anexión" (Dutta 1985:30)
  99. ^Ab Baruah 1986, pág. 230.
  100. ^ Baruah 1986, pág. 229.
  101. ^ "(E)l límite exterior del distrito de Darrang, en cuya zona más occidental los conquistadores Ahom asentaron a los vencidos Chutiyas a principios del siglo XVI". (Shin 2020:53)
  102. ^ (Sarma 1993:287) Dewanar Atla: "Suhungmung o Swarganarayan, después de derrotar a Dhirnarayana y su ministro Kasitora, recibió una cantidad de Dola , Kali ... Hiloi y pólvora ( Kalai-khar ). Además de estos, también hizo prisioneros a varios herreros ( Komar ) y los instaló en las regiones de Bosa (en el actual distrito de Jorhat) o Ujjoni... Fue solo durante la época de Suhungmung que el gremio de herreros y su comercio comenzaron en Assam (reino Ahom). Había tres mil herreros durante este período".
  103. ^ (Gait 1963:8) En 1525, Suhungmung se dirigió personalmente al país de Dihing y nombró oficiales para administrar las provincias fronterizas de Habung, Dihing y Banlung.
  104. ^ Hiteswar Borborua en su libro Ahomor Din menciona las armas de fuego adquiridas de Sadiya como Barud
  105. ^ "(M)enciona la captura de una gran cantidad de armas de fuego de los Chutiyas. Hiteswar Barbarua• Ahomar Din, junta de publicación; Assam Guwahati 1981.p.450, menciona la captura del mejor cañón Chutiya (Mitha Hulung Tup) después de derrotarlos en 1523." (Buragohain 1988:62)
  106. ^ Sharma, Benudhar. Maniram Dewan, página 289.
  107. ^ Borboruah, Hiteswar (23 de junio de 1997). "Ahomar Din Ed. 2ª" - vía Internet Archive.
  108. ^ Sharma, Benudhar. Maniram Dewan, p.287. "Después de derrotar al rey Chutia y a su ministro Kasitora, Suhungmung o Dihingia Swarganarayan, además de Dola, Kali,..., cañones y pólvora, trajo consigo una gran cantidad de herreros como prisioneros. Estos se establecieron en las regiones de Bosha y Ujoni; y se establecieron herrerías donde se les pidió que construyeran cuchillos, dagas, espadas, armas de fuego y cañones. Entre ellos se reclutaron saikias y hazarikas para que se encargaran de su trabajo. Fue solo durante este período que el trabajo y el comercio del gremio de herreros comenzó en el reino. Durante la época del rey Dihingia, había tres mil herreros".
  109. ^ "Algunas crónicas ahom (asamesas) ( buranji ) sugieren que las armas de fuego se utilizaban antes de esta época. En 1505 o 1523, después de haber sometido a los chutiya, que vivían en la región entre el Tíbet y Assam, los ahoms adquirieron armas de fuego de ellos. Los chutiya también pueden haber recibido tecnología de pólvora del Tíbet". (Laichen 2003:504)
  110. ^ "Los chutiyas se dedicaban a todo tipo de trabajos técnicos del reino Ahom. Por ejemplo, el Khanikar Khel (gremio de ingenieros) siempre estaba a cargo de los chutiyas. El Jaapi-Hajiya Khel (gremio para fabricar Jaapis) también estaba monopolizado por ellos. Los chutiyas, siendo guerreros expertos, conocían el uso de los mosquetes. Después de su subyugación, los chutiyas se dedicaron a la fabricación de mosquetes y se volvieron prominentes en el Hiloidhari-Khel (gremio para la fabricación de mosquetes)" (Dutta 1985:30)

Bibliografía