Los Paiute del Norte son una tribu númica que ha vivido tradicionalmente en la región de la Gran Cuenca de los Estados Unidos, en lo que hoy es el este de California , el oeste de Nevada y el sureste de Oregón . El estilo de vida de los Paiute del Norte antes del contacto estaba bien adaptado al duro entorno desértico en el que vivían. Cada tribu o banda ocupaba un territorio específico, generalmente centrado en un lago o humedal que les proporcionaba peces y aves acuáticas. Las campañas de caza comunitarias, en las que a menudo participaban bandas vecinas, capturaban conejos y berrendos de las zonas circundantes. Parece que los individuos y las familias se movían libremente entre las bandas.
Jefe Winnemucca , jefe de los Paiutes. También se le llamaba Poito.
Los paiutes del norte originalmente vivían un estilo de vida nómada , moviéndose de un lugar a otro siguiendo los patrones de migración de animales y alimentos de temporada. [1] Vivían en grupos pequeños e independientes que consistían en un puñado de unidades familiares diferentes. [1] Cuando llegaron los extranjeros al oeste de Nevada, los paiutes del norte se volvieron sedentarios para protegerse y manejar las negociaciones con los nuevos colonos. Debido a su cambio de un estilo de vida nómada a uno sedentario , se dependía más de las mujeres tanto para su empleo de tiempo completo como para el trabajo en el hogar. [2] En algunas tribus paiute del norte modernas, los hombres trabajan en "trabajos estacionales en los ranchos, en las minas y como cuidadores en los moteles cercanos" y las mujeres trabajan "en la lavandería, la panadería, en casas y moteles como empleadas domésticas y en el hospital rural". [2]
Recogían piñones en las montañas en otoño como fuente fundamental de alimento en invierno. Las mujeres también recogían semillas de hierba y raíces como parte importante de su dieta. El nombre de cada grupo derivaba de una fuente de alimento característica. Por ejemplo, los habitantes del lago Pyramid eran conocidos como Cui Ui Ticutta (que significa " comedores de Cui-ui " o de truchas). Los habitantes de la zona de Lovelock eran conocidos como Koop Ticutta , que significa "comedores de ardillas terrestres", y los habitantes de Carson Sink eran conocidos como Toi Ticutta, que significa " comedores de tule ". Los Kucadikadi del condado de Mono, California, son los " comedores de moscas de la salmuera ".
Las relaciones entre los paiute del norte y sus vecinos shoshone eran generalmente pacíficas. No hay una distinción clara entre los paiute del norte y los shoshone occidentales o sosone . Las relaciones con los waasseoo o washoe , que eran cultural y lingüísticamente muy diferentes, no eran tan pacíficas. Estas diferencias en el estilo de vida y el idioma podrían deberse a que los paiute del norte pueden haberse mudado de las regiones del sur a la zona de Nevada/California en la que residen actualmente. También pueden haber derrocado y destruido a otras tribus indias para habitar sus tierras actuales. [3] Los paiute, por ejemplo, estaban casi "continuamente en guerra" con los klamath al sur y al oeste de ellos. [3] "Los achomawi, al sur de los klamath, también eran enemigos de los paiute del norte, (tanto que) las primeras guerras relatadas en la tradición oral achomawi fueron (con) los paiute del norte". [3]
El contacto sostenido entre los paiute del norte y los euroamericanos comenzó a principios de la década de 1840, aunque el primer contacto puede haber ocurrido ya en la década de 1820. Aunque los paiute habían adoptado el uso de caballos de otras tribus de las Grandes Llanuras, su cultura en ese momento no se vio afectada en gran medida por las influencias europeas. A medida que avanzaba el asentamiento euroamericano de la zona, aumentó la competencia por los escasos recursos. Se produjeron varios enfrentamientos violentos, incluida la Guerra del Lago Pyramid de 1860, la Guerra de los Indios del Valle Owens de 1861-1864, [4] la Guerra de la Serpiente de 1864-1868; y la Guerra de Bannock de 1878. Estos incidentes generalmente comenzaban con un desacuerdo entre los colonos y los paiute (solos o en grupo) con respecto a la propiedad, la represalia de un grupo contra el otro y, finalmente, la contrarrepresalia de la parte opuesta, que con frecuencia culminaba en la participación armada del Ejército de los EE. UU . Las muertes fueron mucho más altas entre los Paiute debido a las enfermedades infecciosas euroasiáticas recién introducidas , como la viruela , que eran endémicas entre los europeos. Los nativos no tenían inmunidad adquirida . El libro de Sarah Winnemucca Life Among the Piutes (1883) [5] ofrece un relato de primera mano de este período.
El gobierno de Estados Unidos estableció primero la reserva Malheur para los paiute del norte en el este de Oregón. Su intención era concentrar allí a los paiute del norte, pero su estrategia no funcionó. Debido a la distancia de la reserva con respecto a las áreas tradicionales de la mayoría de las bandas y a sus malas condiciones ambientales, muchos paiute del norte se negaron a ir allí. Los que lo hicieron, pronto se fueron. Se aferraron a su estilo de vida tradicional tanto como pudieron. Cuando la degradación ambiental de sus tierras lo hizo imposible, buscaron trabajo en granjas y ranchos blancos o en ciudades. Establecieron pequeñas colonias indias , donde se les unieron muchos shoshone y, en el área de Reno , washoe.
Más tarde, el gobierno creó reservas más grandes en Pyramid Lake y Duck Valley , Nevada . Para entonces, ya se había establecido el patrón de pequeñas reservas de facto cerca de ciudades o distritos agrícolas, a menudo con poblaciones mixtas de paiutes del norte y shoshone. A principios del siglo XX, el gobierno federal comenzó a otorgar tierras a estas colonias. En virtud de la Ley de Reorganización India de 1934, varias colonias individuales obtuvieron el reconocimiento federal como tribus independientes .
Mitología
Los humanos han habitado el área entre el oeste y el noroeste de los Estados Unidos durante más de 11.000 años. [6]
Una versión de cómo surgió el pueblo Paiute del Norte es que un pájaro, el Sagehen (también conocido como Centrocercus ), fue el único pájaro que sobrevivió a una inundación masiva. El Sagehen hizo un fuego y lo cuidó hasta que el fuego se hizo cada vez más grande. El agua de la inundación se secó y "apareció" un hombre. [7] Este hombre se llamaba Nűműzóho, [8] que era un caníbal. Los Caníbales (como se le llamaba a él y a los de su especie) mataron a todos los nativos, excepto a una mujer que pudo escapar. Esta mujer se mantuvo con vida viajando de un lugar a otro en la región, conociendo y alojándose con diferentes personajes. Luego encontró a un hombre que vivía en las montañas con el que se casó. Tuvieron cuatro hijos: dos Paiutes (un hermano, una hermana) y dos Pit Rivers (un hermano, una hermana). Los dos grupos de niños peleaban con frecuencia porque eran de diferentes tribus. Su padre (algunos piensan que era un Lobo) los arrojó a diferentes aguas. [9] Esto hizo que cada uno tomara su propio camino, pero que continuaran peleando y discutiendo cada vez que volvían a encontrarse. Así nacieron los Paiutes y establecieron sus hogares en Nevada, California y Oregón. [7]
Otra versión de la historia de la creación habla de un hombre y una mujer que oyeron una voz que provenía de una botella. Tiraron el contenido de la botella y de ella salieron cuatro seres: dos niños y dos niñas. Las cuatro personas se dividieron entre el bien y el mal. Las dos personas buenas (Paiutes) debían ser protegidas y cuidadas por la mujer, mientras que las dos personas malas estaban sujetas al hombre. Los dos pares (buenos y malos) dejaron al hombre y a la mujer. Cada par creó fuego: las dos personas buenas hicieron un fuego con poco humo, las dos personas malas hicieron un fuego con mucho humo. Esto los convirtió en enemigos, incluso antes de que los extranjeros conspiraran para que se enfrentaran entre sí más tarde. [7] La guerra y los conflictos han existido desde entonces.
Aunque se cuentan otras variantes de estas historias, todas comparten algunos acontecimientos y personajes similares. A saber, Nűműzóho, el caníbal que mata a casi todos los indios, pero no a la mujer; [9] Coyote es "el que arregla las cosas", [8] mencionado brevemente en muchas de las historias de origen; un hombre y una mujer que se conocen y tienen cuatro hijos; los cuatro niños que son emparejados en diferentes tribus y se pelean con la otra pareja. [7]
La creatividad con la que se contaban las historias es parte de la razón de que exista tal variedad de versiones. Estas historias épicas se contaron por primera vez hace mucho tiempo a grandes grupos reunidos alrededor de una fogata. La temporada para contar historias en el Oeste americano era durante los meses de invierno. [10] Los miembros mayores de la tribu contaban animadamente y con humor la historia de memoria que les habían contado los ancianos y miembros de la familia anteriores. [10] Se contaban “como una forma de transmitir visiones tribales de los pueblos animales y humanos, sus orígenes y valores, su entorno espiritual y natural, y su cultura y vida cotidiana”. [10]
Las historias eran a menudo poemas que se interpretaban musicalmente, llamados "poemas-canción". Los miembros de la tribu cantaban y actuaban las historias al ritmo de un tambor mientras la gente bailaba. [9] La historia del origen de los Paiute del Norte, entre muchas otras leyendas importantes y formativas, se transmitía oralmente de los ancianos de la tribu a los miembros más jóvenes de la tribu y de las abuelas y abuelos a los nietos. [10] Muchas de sus historias y gran parte de su historia se transmiten oralmente incluso hoy en día.
Roles de género
Los roles de género entre los Paiute del Norte no se destacaban en la sociedad. Hombres y mujeres se repartían el trabajo de la forma más tradicional: las mujeres fabricaban herramientas domésticas, recogían frutas y semillas, cocinaban, limpiaban, cuidaban de los niños y confeccionaban la ropa, mientras que los hombres cazaban y protegían a sus familias. Los hombres también enseñaban a sus hijos a cazar y pescar como medio de transmitir una habilidad de supervivencia. [11] Ambos sexos participaban en la narración de cuentos, el arte y la medicina, y la medicina tradicional. Cuando los Paiute del Norte entraron en el siglo XX, los roles de género comenzaron a cambiar. Los hombres trabajaban en trabajos estacionales y las mujeres trabajaban principalmente en la lavandería y la medicina. El cambio se produjo porque los hombres que trabajaban en trabajos estacionales no tenían trabajo al final de una temporada determinada, mientras que las mujeres tenían un trabajo estable. Esto convirtió a las mujeres en el principal proveedor de la familia. [12] Otro cambio se produjo en forma de política. Mientras que algunas mujeres interrumpían las reuniones de la tribu, Sarah Winnemucca se convirtió en una figura a los ojos del público al afirmar que era una princesa y utilizar esta atención para defender a su pueblo. [13]
Cultura y creencias de la medicina
El chamanismo es popular entre la mayoría de las tribus nativas americanas, incluida la tribu Paiute del Norte. Un chamán es un curandero al que la tribu Paiute del Norte llama puhagim. [14] La tribu Paiute del Norte cree en una fuerza llamada puha que da vida al mundo físico. Es el poder que mueve los elementos, las plantas y los animales que forman parte de ese reino físico. Los humanos son vistos como una parte muy importante de ese mundo, no superiores ni inferiores, simplemente como otro componente. [15] La tribu Paiute del Norte cree que "la materia y los lugares están preñados de forma, significado y relaciones con los fenómenos naturales y humanos". [15] Esta creencia dio credibilidad y colocó a los chamanes como necesarios, como lo hace hoy.
Para aprovechar los poderes de la naturaleza y del universo, los chamanes visitaban con frecuencia lugares sagrados. Estos lugares se pueden encontrar en toda la Gran Cuenca y el Oeste americano. Incluyen "montañas, cuevas, vías fluviales y formaciones geológicas únicas". [15] Uno de estos lugares se llama Parowan Gap y es sagrado para los Paiutes (ver imagen). Estos lugares sagrados son donde los chamanes realizaban muchas de sus tareas, incluyendo la curación, la invocación de la lluvia , la guerra, la lucha o la brujería ". [15] Los chamanes fueron y son una parte integral de la comunidad Paiute del Norte.
Los paiutes del norte creen que los médicos y chamanes recuperan las almas de quienes han cometido malas acciones y las restablecen en la sociedad indígena americana. Son los intermediarios entre los actos malvados de los enfermos y la bondad de la tribu sana. Por esta razón, los paiutes del norte no perciben a los médicos blancos como capaces de curar completamente a quienes lo necesitan porque, aunque pueden curar la capa exterior, la capa interior se descompondrá y se perderá, dejando a la persona muerta en realidad. [14] Un chamán, sin embargo, tomaría a una persona enferma (física o espiritualmente enferma) y usaría el poder del universo para curarla. En muchos casos, un chamán utilizará varios medios, como un sonajero, humo y canciones, para incitar el poder del universo. [14]
Goyatöka (Klamath-Paiute: " Comedores de cangrejos de río ", de Goy'a "Cangrejo de río" (Klamath) y Töka "Comedor" (Paiute)), [16] mejor conocidos bajo su nombre Klamath como Yahuskin (Yahooskin) (ya sea Yahu-kni - "Pueblo de allá abajo" [a] o Y'ayn'a-kni - "Pueblo de la montaña"), a menudo llamados Indios Serpiente , también conocidos como Serpientes del Alto Río Sprague o incluso Klamath del Alto Río Sprague , ocupaban alrededor de 5.000 millas cuadradas del Alto Desierto de Oregón a lo largo de las orillas de los lagos Goose , Silver, Harney y Warner y a lo largo del río Sprague en el área que ahora comprende los condados de Lake y Harney de Oregón, y cazaban en la Cuenca de Klamath , junto con sus asociados cercanos Hunipuitöka (Walpapi) eran considerados los más poderosos y guerreros de los Bandas Paiute en Oregón. Los Klamath vivían al oeste, los Modoc al sur, los Hunipuitöka (Walpapi) Paiute al norte, las bandas Wadadökadö y Kidütökadö Paiute al este. Están reconocidos a nivel federal como parte de las Tribus Klamath .
Dühütayohikadü : "Devoradores de ciervos", probablemente un grupo local Yahuskin que vivía cerca de los lagos Plata y Verano .
Paavituviwarai : "habitantes del pedernal blanco", probablemente otro grupo local Yahuskin que vivía en el área del antiguo lago Chewaucan (que hoy abarca las cuencas del lago Abert y el lago Summer). [17]
Wadadökadö , Wadatika o Waadadikady : "comedores de raíces y semillas de pasto Wada", [b] también conocidos como Paiute del valle de Harney , controlaban alrededor de 52.500 millas cuadradas (136.000 km2 ) a lo largo de las orillas del lago Malheur , entre la cordillera Cascade en el centro de Oregón y el valle Payette al norte de Boise, Idaho , así como en las partes meridionales de las Montañas Azules en las proximidades de las cabeceras del río Powder , al norte del río John Day , hacia el sur hasta los alrededores desérticos de la montaña Steens . Están reconocidos a nivel federal como parte de la tribu Burns Paiute y parte de las tribus confederadas de Warm Springs .
Tsösö'ödö tuviwarai : "Los que viven en el frío" o Tsitsiadi , vivían en unas 2.600 millas cuadradas de los alrededores desérticos de Steens Mountain en Oregón. Los Tagötöka vivían al este, los Atsakudökwa tuviwarai y Moadökadö (Agaipaninadökadö) al sur, los Kidütökadö al oeste y las bandas Wadadökadö Paiute al norte. Están reconocidos a nivel federal como parte de las tribus Fort McDermitt Paiute y Shoshone.
Kidütökadö , Gidu Ticutta : " Devoradores de marmotas de vientre amarillo " o Gidi'tikadii : "Devoradores de marmotas", también llamados Paiute del norte de California o Paiute del valle Surprise , vivían alrededor del lago Goose, en el valle Surprise del norte de California y el valle Warner en Oregón, y en el valle a lo largo de las montañas orientales de la cordillera Warner a lo largo de la frontera entre Oregón y Nevada hasta el sur hasta Long Valley y el lago Lower, su territorio de banda de aproximadamente 5.000 millas cuadradas limitaba al oeste con Achomawi , al noroeste con Goyatöka (Yahuskin) , al noreste con Wadadökadö , al este con Tsösö'ödö tuviwarai y Moadökadö (Agaipaninadökadö) , y al sur con las bandas Paiute Kamodökadö . Están reconocidos a nivel federal como la Comunidad Indígena de Fort Bidwell .
Moadökadö : " Comedores de cebollas silvestres ", también conocidos como Agaipaninadökadö o Agai Panina Ticutta ("Comedores de peces de lago", literalmente "Comedores de peces del lago Summit" o "Comedores de peces del lago de truchas"), vivían alrededor del lago Summit (llamado Agaipaninadi ) en Nevada y a lo largo de la frontera sur de Idaho al este de Kidütökadö . Están reconocidos a nivel federal como la Tribu Paiute del Lago Summit de Nevada . [18]
Atsakudökwa tuviwarai , Atsakudokwa Tuviwa ga yu o Atsa-Kudok-Wa : "Aquellos que viven en las Mesas Rojas", vivían en el noroeste de Nevada a lo largo de la frontera entre Oregón y Nevada en la Cordillera de Santa Rosa , al norte de las Colinas Slumbering, al oeste hasta las Montañas Jackson, al noreste hasta Disaster Peak y al este de regreso a las Montañas Santa Rosa, el río Quinn era el recurso hídrico más importante. Están reconocidos a nivel federal como parte de la Tribu Paiute y Shoshone de Fort McDermitt . [19]
Yamosöpö tuviwarai o Yamosopu Tuviwa ga yu : "Los que viven en Crescent Valley", vivían en Paradise Valley, Nevada , al que llamaban Crescent Valley, así como en la cordillera Santa Rosa y a lo largo del río Little Humboldt , hacia el sur a lo largo de la frontera entre Oregón y Nevada en las montañas Osgoods. Están reconocidos a nivel federal como parte de las tribus Fort McDermitt Paiute y Shoshone .
Tasiget tuviwarai : "Los que viven entre las montañas", vivían en el valle de Winnemucca. Están reconocidos a nivel federal como parte de la reserva indígena de Pyramid Lake .
Kuyui Dükadü , Kuyuidökadö , Kooyooe Dukadu , Kooyooe Duka'a , Cui Yui Ticutta o Cui-ui Dicutta : " Cui-ui -comedores de pescado", vivían a lo largo de las orillas del lago Pyramid y el bajo río Truckee , parte de la reserva india del lago Pyramid .
Kudza Düka'a , Kutsavidökadö , Koodzabe Duka'a o Kucadikadi : " Devoradores de larvas de efídridos (mosca de la salmuera) " o "Devoradores de pupas de mosca alcalina", también conocidos como Piaggü Dükadü , Piagi Düka'a o Piuga Dika " Devoradores de larvas de polilla de pino de Pandora ", también llamados Paiute del lago Mono . El nombre "Mono" deriva de Monoache o Monache ("Devoradores de larvas de mosca"), la designación utilizada por los Yokuts para los Kucadikadi, aunque los Kucadikadi eran hablantes de Paiute del Norte y no hablantes de Mono.
Tagötöka o Taga Ticutta : " Comedores de tubérculos de raíz de Lomatium dissectum ", su territorio original de unas 6.000 millas cuadradas se encontraba a lo largo del río Jordán y el río Owyhee en Oregón e Idaho. El Lomatium dissectum es conocido como "raíz de galleta de hoja de helecho" por su uso en la preparación de galletas y como "perejil del desierto"; hoy forma parte de las tribus Shoshone-Paiute de la reserva Duck Valley.
Qui na taue Pha Numa : ″gente del Gran Valle Humeante ”, vivía entre las cordilleras Toiyabe y Toquima en Nevada, [c] hoy parte de las tribus Fort McDermitt Paiute y Shoshone de la reserva india Fort McDermitt.
Las estimaciones de las poblaciones de la mayoría de los grupos nativos de California antes del contacto con la tierra han variado considerablemente. Alfred L. Kroeber pensaba que la población de los paiute del norte en California en 1770 era de 500 personas. Estimó que su población en 1910 era de 300. [20] Otros [21] calculan que la población total de los paiute del norte en 1859 era de aproximadamente 6.000 personas.
^ Ya (abajo, abajo); hu (lejos, en la distancia, ya sea visiblemente o tan lejos como para ser invisible); -kni (aquellos de, gente de), anglicanizado como -kin en lugar de Klamath -kni . Según esta etimología, ″Yahuskin″ significaría "gente de allá abajo", un nombre apropiado desde el punto de vista de Klamath.
^ Recogieron las diminutas semillas negras de waada (Sueda depressa), una planta que crece a lo largo de las orillas de los lagos de Harney Basin.
^ Tal vez no se trataba de una banda de Paiute del Norte, sino de los Wiyimpihtikka (comedores de bayas de búfalo) de los Shoshone occidentales .
Referencias
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