_-_Photo_by_Giovanni_Dall'Orto,_Nov_9_2009.jpg/1280px-41_-_Sto%C3%A0_of_Attalus_Museum_-_Ostracism_against_Megakles_(487_BC)_-_Photo_by_Giovanni_Dall'Orto,_Nov_9_2009.jpg)
Un ostracón ( griego : ὄστρακον ostrakon , plural ὄστρακα ostraka ) es una pieza de cerámica , generalmente desprendida de un jarrón u otra vasija de barro . En un contexto arqueológico o epigráfico , ostraca se refiere a tiestos o incluso pequeños trozos de piedra que tienen escritura grabada. Por lo general, se considera que se han roto antes de que se añadiera la escritura; Los antiguos utilizaban los trozos de cerámica rotos, baratos, abundantes y duraderos que los rodeaban como un medio conveniente para escribir sobre una amplia variedad de propósitos, en su mayoría inscripciones muy cortas, pero en algunos casos muy largas.
En la Atenas clásica , cuando la decisión en cuestión era desterrar o exiliar a un determinado miembro de la sociedad, los pares ciudadanos emitían su voto escribiendo el nombre de la persona en el fragmento de cerámica; se contaba el voto y, en caso de ser desfavorable, la persona era exiliada por un período de diez años de la ciudad, dando lugar así al término ostracismo . También se utilizaban fragmentos de cerámica rotos para la higiene anal . Los estudiosos han sugerido que es posible que se hayan reutilizado fragmentos de una votación con este propósito, para maldecir al individuo exiliado manchando su nombre. [1]
Cualquier cosa que tenga una superficie lisa se puede utilizar como superficie para escribir. Material generalmente desechado, los ostraca eran baratos, fácilmente disponibles y, por lo tanto, se usaban con frecuencia para escritos de naturaleza efímera, como mensajes, recetas, recibos, ejercicios de estudiantes y notas. Se utilizaron tiestos de cerámica, escamas de piedra caliza [2] y fragmentos delgados de otros tipos de piedra, pero los tiestos de piedra caliza, al ser escamosos y de un color más claro, fueron los más comunes. Los óstraca eran típicamente pequeños, cubiertos con sólo unas pocas palabras o un pequeño dibujo dibujado con tinta; [3] pero la tumba del artesano Sennedjem en Deir el Medina contenía un enorme ostracón inscrito con la Historia de Sinuhé . [2]
La importancia de los ostraca para la egiptología es inmensa. La combinación de su naturaleza física y el clima egipcio han preservado textos, desde lo médico hasta lo mundano, que en otras culturas se perdieron. [4] Estos pueden servir a menudo como mejores testigos de la vida cotidiana que los tratados literarios conservados en las bibliotecas.
Los 91 ostraca encontrados en Deir el-Medina proporcionan una visión profundamente convincente del funcionamiento interno del Reino Nuevo . Estos ostraca han mostrado registros médicos y documentales, algunos de los cuales brindan información sobre cómo se abastecía el agua y cómo se realizaban las transacciones económicas. La extrema variedad de información encontrada sobre ostraca presenta información que se perdería si no se anotara.
Al igual que otras comunidades egipcias, los trabajadores y habitantes de Deir el-Medina recibieron atención mediante una combinación de tratamiento médico , oración y magia . [5] Sin embargo, los registros de Deir el-Medina indican cierto nivel de división, ya que los registros de la aldea señalan tanto a un “ médico ” que atendía a los pacientes y prescribía tratamientos, como a un “encantador de escorpiones” que se especializaba en curas mágicas para las picaduras de escorpiones. . [6]
Los ostraca de Deir el-Medina también diferían en su circulación. Los hechizos y remedios mágicos se distribuyeron ampliamente entre los trabajadores; incluso se dan varios casos de hechizos enviados de un trabajador a otro, sin ningún intermediario “capacitado”. [7] [8] [ nota al pie rota ] Los textos médicos escritos parecen haber sido mucho más raros, con solo un puñado de ostraca que contienen recetas , lo que indica que el médico capacitado preparó él mismo los remedios más complicados. También hay varios documentos que muestran al escritor enviando por ingredientes médicos, pero se desconoce si estos fueron enviados según una prescripción médica o para cumplir con un remedio casero . [9]
Se asignó a seis personas a Deir el-Medina como "portadores de agua" a quienes se les asignó la tarea de llevar sacos de agua a la aldea. Con un sistema entre una cisterna central y entregas puerta a puerta, los aguadores llenaban sacos y los entregaban desde la llanura aluvial a una ubicación central en la aldea donde cada hogar podía recibir entre un cuarto y la mitad de un saco, lo que equivaldría a noventa De seis a ciento quince litros de agua por casa. [10] Un hogar típico tendría seis residentes, cada uno de los cuales recibiría entre quince y veinte litros de agua para beber. Un ostracón [11] describe cuántas de estas entregas no se cumplieron, donde las raciones de cinco personas no se entregaron, por un total de cuatro sacos y tres cuartos o trescientos setenta y cinco litros de agua no entregados. En múltiples ocasiones, los ciudadanos de Deir el-Medina intentaron cavar un pozo, presumiblemente debido a su desplazamiento hacia los aguadores, pero fue en vano. [10] El primer intento fue durante el año decimoquinto de Ramsés III donde se cavó un hoyo de veintidós metros en el suelo, pero sin suerte. Antes de cavar otro, establecieron que el nivel freático estaba a treinta y un metros y medio, y en un intento desesperado excavaron veinte metros más allá, hasta cincuenta y dos metros, pero nuevamente fue inútil. Sin agua en el pozo, se utilizó como vertedero donde se encontraron cientos de ostracas más.
La economía era única en Deir el-Medina, ya que las transacciones entre personas estaban más cerca del comercio que las transacciones modernas. El dinero real rara vez cambiaba de manos, ya que era más bien una medida del valor de un objeto y, al hacer un trato, los intercambios entre personas consideraban tanto el valor de cada extremo del intercambio como si los artículos presentados eran necesarios. [12] Convenientemente, la mayoría de los ostraca encontrados fueron sobre economía y proporcionaron información sobre cómo eran estos oficios. Uno de esos ostrácones detalla un comercio en el que un lado ofrecía un buey que valía 120 Deben y el otro ofrecía dos vasijas de grasa, cinco túnicas de tela suave, una falda escocesa de tela delgada y una piel que, en conjunto, valía 130 Deben. [13]
De 1964 a 1971, Bryan Emery excavó en Saqqara en busca de la tumba de Imhotep ; en cambio, se descubrieron extensas catacumbas de momias de animales. Aparentemente era un lugar de peregrinación, con hasta un millón y medio de pájaros ibis enterrados (además de gatos, perros, carneros y leones). Este sitio del siglo II a. C. contenía una gran cantidad de restos de cerámica de las ofrendas de los peregrinos.
Las excavaciones de Emery descubrieron el "Sueño Ostraca", creado por un escriba llamado Hor de Sebennytos. Devoto del dios Thoth , vivía junto al santuario de Thoth a la entrada de la Catacumba Norte y trabajaba como "prototerapeuta", asesorando y consolando a sus clientes. Transfirió sus sueños divinamente inspirados a ostraca. Los Sueños Ostraca son 65 textos demóticos escritos sobre cerámica y piedra caliza. [14]
Se han encontrado ostracas famosas de la arqueología bíblica en:
Además, se cree que los lotes sorteados en Masada fueron ostraca, y se han encontrado algunos tiestos que se parecen a los lotes.
En octubre de 2008, el arqueólogo israelí Yosef Garfinkel de la Universidad Hebrea de Jerusalén descubrió lo que dice ser el texto hebreo más antiguo conocido. Este texto fue escrito sobre un tiesto de ostracón; Garfinkel cree que este fragmento data de la época del rey David del Antiguo Testamento, hace unos 3.000 años. La datación por carbono del ostrácón y el análisis de la cerámica han fechado la inscripción como unos 1.000 años más antigua que los Rollos del Mar Muerto . La inscripción aún no ha sido descifrada, sin embargo, algunas palabras, como rey, esclavo y juez, han sido traducidas. El tiesto fue encontrado a unas 20 millas al suroeste de Jerusalén, en la Fortaleza Elah en Khirbet Qeiyafa, la ciudad fortificada más antigua conocida del período bíblico de Israel. [15]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Cristiano Ostraka". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.