Ortodoxia (del griego ὀρθοδοξία , orthodoxía , 'opinión justa/correcta') [1] [2] es la adhesión a credos correctos o aceptados , especialmente en la religión . [3] La ortodoxia dentro del cristianismo se refiere a la aceptación de las doctrinas definidas por varios credos y concilios ecuménicos en la Antigüedad , pero diferentes Iglesias aceptan diferentes credos y concilios. Tales diferencias de opinión se han desarrollado por numerosas razones, incluidas las barreras lingüísticas y culturales. La ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental a veces se denominan simplemente "ortodoxia". En algunos países de habla inglesa, los judíos que se adhieren a todas las tradiciones y mandamientos tal como se legisla en la Torá a menudo se denominan judíos ortodoxos . El Islam sunita a veces se denomina "Islam ortodoxo".
El Buda histórico era conocido por denunciar el mero apego a las escrituras o principios dogmáticos , como se menciona en el Kalama Sutta . [4] Además, la escuela Theravada del budismo sigue una estricta adherencia al Canon Pāli ( tripiṭaka ) y a los comentarios como el Visuddhimagga . Por lo tanto, la escuela Theravada llegó a ser considerada la más ortodoxa de todas las escuelas budistas, ya que se sabe que es altamente conservadora, especialmente dentro de la disciplina y la práctica del Vinaya . [ cita requerida ]
En el uso cristiano clásico, el término ortodoxo se refiere al conjunto de doctrinas en las que creían los primeros cristianos . Se celebraron una serie de concilios ecuménicos a lo largo de varios siglos para intentar formalizar estas doctrinas. La más significativa de estas primeras decisiones fue la que se tomó entre la doctrina homoousiana de Atanasio y Eustacio (que se convirtió en el trinitarismo ) y la doctrina heteroousiana de Arrio y Eusebio de Nicomedia ( arrianismo ). La doctrina homoousiana, que definía a Jesús como Dios y hombre con los cánones del Concilio de Éfeso de 431 , triunfó en la Iglesia y se la denominó ortodoxia en la mayoría de los contextos cristianos, ya que este era el punto de vista de los Padres de la Iglesia cristiana anteriores y se reafirmó en estos concilios. (La minoría de los cristianos no trinitarios se opone a esta terminología).
Tras el Gran Cisma de 1054 , tanto la Iglesia católica occidental como la Iglesia ortodoxa oriental siguieron considerándose exclusivamente ortodoxas y católicas . San Agustín escribió en Sobre la verdadera religión : «La religión debe buscarse... sólo entre aquellos que se llaman cristianos católicos u ortodoxos, es decir, guardianes de la verdad y seguidores del derecho». [5] Con el tiempo, la Iglesia occidental se identificó gradualmente con la etiqueta «católica», y la gente de Europa occidental asoció gradualmente la etiqueta «ortodoxa» con la Iglesia oriental (en algunos idiomas la etiqueta «católica» no se identifica necesariamente con la Iglesia occidental). Esto se debió al hecho de que tanto católico como ortodoxo se usaban como adjetivos eclesiásticos ya en los siglos II y IV respectivamente.
Mucho antes, las primeras Iglesias Ortodoxas Orientales y el cristianismo calcedoniano se separaron en dos después del Concilio de Calcedonia (451 d.C.), debido a varias diferencias cristológicas . [6] Desde entonces, las Iglesias Ortodoxas Orientales mantienen la designación ortodoxa como símbolo de sus tradiciones teológicas. [7]
La ortodoxia luterana fue una era en la historia del luteranismo , que comenzó en 1580 con la redacción del Libro de la Concordia y terminó en la Era de la Ilustración . La ortodoxia luterana tuvo paralelos en eras similares en el calvinismo y el catolicismo romano tridentino después de la Contrarreforma . [8] La escolástica luterana fue un método teológico que se desarrolló gradualmente durante la era de la ortodoxia luterana. Los teólogos utilizaron la forma neoaristotélica de presentación, ya popular en el ámbito académico, en sus escritos y conferencias. Definieron la fe luterana y la defendieron contra las polémicas de los partidos opuestos. La ortodoxia reformada u ortodoxia calvinista fue una era en la historia del calvinismo en los siglos XVI al XVIII. La ortodoxia calvinista tuvo paralelos en eras similares en el luteranismo y el catolicismo romano tridentino después de la Contrarreforma . La escolástica calvinista o escolástica reformada fue un método teológico que se desarrolló gradualmente durante la era de la ortodoxia calvinista. [9] [10]
La ortodoxia no existe en el hinduismo , [11] ya que la palabra hindú en sí se refiere colectivamente a las diversas creencias de las personas que vivían más allá del río Sindhu (río Indo) de la India. Es un registro de las enseñanzas aceptadas de cada uno de los miles de gurús , que otros equiparan a los profetas, [12] y no tiene fundador, autoridad ni mandato, sino recomendaciones. El término más equivalente a la ortodoxia en el mejor de los casos tiene el significado de tradiciones "comúnmente aceptadas" en lugar del significado habitual de "conforme a una doctrina", por ejemplo, lo que las personas de las religiones de Oriente Medio intentan equiparar como doctrina en las filosofías hindúes es Sanatana Dharma , pero que en el mejor de los casos puede traducirse como "tradiciones eternas", lo que denota que se aceptan no a través de la doctrina y la fuerza, sino a través de pruebas multigeneracionales de adopción y retención basadas en el desgaste circunstancial a lo largo de milenios. [ cita requerida ] Aun así, los conceptos de āstika y nāstika de la filosofía india son bastante similares a la ortodoxia y la heterodoxia respectivamente, siendo los ātiska aquellos que aceptan la autoridad epistémica de los Vedas . [13] [14]
El Islam sunita se denomina a veces "Islam ortodoxo". [15] [16] [17] Otros estudiosos del Islam, como John Burton, creen que no existe tal cosa como un "Islam ortodoxo". [18]
El judaísmo ortodoxo es un término colectivo para las ramas tradicionalistas del judaísmo , que buscan mantener plenamente las creencias y observancias judías recibidas y que se unieron en oposición a los diversos desafíos de la modernidad y la secularización . Teológicamente , se define principalmente por considerar la Torá , tanto escrita como oral , como literalmente revelada por Dios en el Monte Sinaí bíblico y transmitida fielmente desde entonces. El movimiento aboga por una estricta observancia de la halajá (ley judía), que debe interpretarse solo de acuerdo con los métodos recibidos debido a su carácter divino. La ortodoxia considera que la halajá es eterna y está más allá de la influencia histórica, que se aplica de manera diferente a las circunstancias cambiantes, pero que es básicamente inmutable en sí misma.
El judaísmo ortodoxo no es una denominación centralizada. Las relaciones entre sus diferentes subgrupos a veces son tensas y los límites exactos de la ortodoxia están sujetos a intensos debates. A grandes rasgos, se puede dividir entre el judaísmo haredí , que es más conservador y solitario, y el judaísmo ortodoxo moderno , que es relativamente abierto a la sociedad exterior. Cada uno de ellos está formado a su vez por corrientes independientes. Son casi uniformemente excluyentes, consideran la ortodoxia como la única forma auténtica de judaísmo y rechazan todas las interpretaciones no ortodoxas por ilegítimas.
La ortodoxia kemética es una denominación del kemetismo , una reconstrucción reformista del politeísmo egipcio para seguidores modernos. Afirma derivar un linaje espiritual de la religión del Antiguo Egipto . [19] Hay organizaciones de fe nativa eslava (Rodnovery) que caracterizan la religión como ortodoxia y con otros términos.
Fuera del contexto de la religión, el término ortodoxia se utiliza a menudo para referirse a cualquier creencia o conjunto de creencias comúnmente aceptadas en algún campo, en particular cuando se cuestionan estos principios, posiblemente denominados " dogmas ". En este sentido, el término "ortodoxo" puede tener una connotación ligeramente peyorativa . Entre las diversas "ortodoxias" en distintos campos, los términos más utilizados son:
Los términos ortodoxo y ortodoxia también se utilizan de forma más amplia entre los angloparlantes para referirse a cosas distintas a las ideas y creencias. Una forma nueva e inusual de resolver un problema podría denominarse no ortodoxa , mientras que una forma convencional y "normal" de resolver un problema podría denominarse ortodoxa .
El concepto de ortodoxia presupone un cierto grado de estandarización cultural acordada -un sistema de normas sociales- mediante el cual la opinión puede distinguir las creencias o doctrinas "correctas" de sus equivalentes "incorrectas". [21] Allí donde las visiones del mundo o el sentimiento religioso no han desarrollado sistemas de pensamiento estandarizados y generalmente aceptados, la ortodoxia no puede arraigarse. El desarrollo de la escritura facilitó la canonización gradual de las escrituras y las filosofías supranacionales [22] en el Oriente Próximo abrahámico cada vez más monoteísta , [23] pero las tradiciones de alfabetización en el sur y el este de Asia no impidieron el crecimiento del pluralismo religioso y político. La Europa medieval y el Occidente poscolonial presenciaron un giro -que posteriormente se extendió a otras partes- hacia el interés coercitivo en los sistemas de creencias del individuo ( el macartismo ejemplifica un auge de esta tendencia) y en su regulación o "corrección" a través del control social -en aras de la pureza ideológica [24] y la homogeneidad estatal. [25]
La ortodoxia se opone a la heterodoxia ('otra enseñanza') o herejía . Las personas que se desvían de la ortodoxia al profesar una doctrina considerada falsa se llaman herejes, mientras que aquellos que, tal vez sin profesar creencias heréticas, se separan del cuerpo principal percibido de creyentes se llaman cismáticos . El término empleado a veces depende del aspecto más en vista: si uno se refiere a la unidad corporativa, el énfasis puede estar en el cisma; si uno se refiere a la coherencia doctrinal, el énfasis puede estar en la herejía. Una desviación más leve que la herejía se llama comúnmente error, en el sentido de que no es lo suficientemente grave como para causar un alejamiento total, mientras que afecta seriamente la comunión. A veces, error también se usa para cubrir herejías completas y errores menores. La doctrina o prácticas que no se consideran esenciales para la fe, con las que los cristianos pueden estar legítimamente en desacuerdo, se conocen como adiáfora .
El concepto de ortodoxia prevalece en muchas formas de monoteísmo organizado . Sin embargo, la creencia ortodoxa no suele enfatizarse demasiado en las religiones politeístas o animistas , en las que a menudo hay poco o ningún concepto de dogma , y se toleran y a veces incluso se alientan diversas interpretaciones de la doctrina y la teología en ciertos contextos. El sincretismo , por ejemplo, juega un papel mucho más amplio en la religión no monoteísta (y particularmente, no escritural). La norma gobernante predominante dentro del politeísmo es a menudo la ortopraxis ('práctica correcta') en lugar de la "creencia correcta" de la ortodoxia.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )[...] una cierta norma eterna, una especie de theologia perennis - la tomista en el caso católico romano, la palamita en la teología neopatrística. El cumplimiento de esta norma se considera absolutamente necesario para ser un verdadero católico o un verdadero ortodoxo, y cualquier desviación de ella se considera perjudicial [...] esta norma perenne funciona, en última instancia, para legitimar la denominación "católica" y "ortodoxa" ( Konfession ) del día.
La escolarización es el conjunto de programas y prácticas que institucionalizan las normas y estándares de la cultura escrita. Al leer textos fidedignos, los estudiantes no solo adquieren conocimientos, sino también las reglas y normas que constituyen una distinción clara, una teoría defendible, un argumento válido o una razón sólida en una cultura de documentos escritos. Y ese conjunto de normas y estándares se debe trasladar y utilizar para juzgar las propias opiniones, ya sean escritas o habladas.
[...] note con qué frecuencia las descripciones monoteístas de la restauración emplean vocabulario político, dentro del cual la comunidad creyente ya no existe bajo asedio sino en una posición de autoridad sobre el no miembro o no creyente.
Hasta la Ilustración, el juicio o la verdad última provenía de la autoridad de Dios, tal como la interpretaban los representantes de Dios en la Tierra. Cualquiera que se opusiera al juicio del clero cometía una herejía. La "policía del pensamiento" de la Iglesia Católica Romana se encargaba de detener cualquier pensamiento no ortodoxo. [...] La Inquisición española fue la búsqueda más despiadada de la pureza ideológica en la historia occidental.
[...] Corea del Norte puede haberle proporcionado a Pol Pot un modelo de pureza étnica e ideológica que no tenía en cuenta la homogeneidad étnica distintiva de Corea.
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