En la mitología nórdica , Heimdall (del nórdico antiguo Heimdallr ) es un dios . Es hijo de Odín y nueve madres. Heimdall vigila los invasores y el inicio del Ragnarök desde su vivienda en Himinbjörg , donde el puente arcoíris en llamas Bifröst se encuentra con el cielo. Se atestigua que posee conocimiento previo y sentidos agudos, particularmente la vista y el oído. El dios y sus posesiones se describen de manera enigmática. Por ejemplo, Heimdall tiene dientes de esmeralda, "la cabeza se llama espada" y es "el más blanco de los dioses".
Heimdall posee el cuerno resonante Gjallarhorn y el caballo de melena dorada Gulltoppr , además de una reserva de hidromiel en su morada. Es hijo de Nueve Madres y se dice que es el creador de las clases sociales entre la humanidad. Otras historias notables incluyen la recuperación de la preciada posesión de Freyja, Brísingamen , mientras luchaba en forma de sello con Loki . La relación antagónica entre Heimdall y Loki es notable, ya que se predice que se matarán entre sí durante los acontecimientos de Ragnarök. Heimdallr también se conoce como Rig , Hallinskiði , Gullintanni y Vindlér o Vindhlér .
Heimdall está atestiguado en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de material tradicional anterior; en la Prosa Edda y Heimskringla , ambas escritas en el siglo XIII; en la poesía de los escaldos ; y en una inscripción rúnica en nórdico antiguo encontrada en Inglaterra . Sobreviven dos líneas de un poema que de otro modo estaría perdido sobre el dios Heimdalargaldr . Debido a la naturaleza enigmática de estos testimonios, los estudiosos han elaborado varias teorías sobre la naturaleza del dios, incluida su relación con las ovejas , las fronteras y las olas.
La etimología del nombre es oscura, pero se ha propuesto "el que ilumina el mundo". Heimdallr puede estar relacionado con Mardöll , uno de los nombres de Freyja . [1] Heimdallr y sus variantes generalmente se anglicanizan como Heimdall ( / ˈ h eɪ m d ɑː l / ; [2] con el nominativo -r eliminado).
Se atestigua que Heimdall tiene otros tres nombres; Hallinskiði , Gullintanni y Vindlér o Vindhlér . El nombre Hallinskiði es oscuro, pero ha dado lugar a una serie de intentos de descifrarlo. Gullintanni significa literalmente "el de los dientes de oro". Vindlér (o Vindhlér ) se traduce como "el que protege contra el viento" o "viento-mar". Los tres han dado lugar a numerosas teorías sobre el dios. [3]
Un espiral de plomo con una inscripción en nórdico antiguo Futhark joven que menciona a Heimdall fue descubierto en Saltfleetby , Inglaterra , el 1 de septiembre de 2010. El espiral en sí está fechado entre el año 1000 y 1100 d.C. En la inscripción, se menciona al dios Heimdallr junto al dios Odín y Þjálfi , nombre de uno de los sirvientes del dios Thor . Respecto a la lectura de la inscripción, John Hines, de la Universidad de Cardiff, comenta que hay "un gran ensayo por escribir sobre las incertidumbres de la traducción y la identificación aquí; lo que son claros y muy importantes son los nombres de dos de los dioses nórdicos en el costado , Odin y Heimdallr, mientras que Þjalfi (masculino, no femenino en -a) es el nombre registrado de un sirviente del dios Thor." [4]
En la Edda poética , Heimdall aparece atestiguado en seis poemas; Völuspá , Grímnismál , Lokasenna , Þrymskviða , Rígsþula y Hrafnagaldr Óðins .
Heimdall es mencionado tres veces en Völuspá . En la primera estrofa del poema, la völva no muerta que recita el poema pide a los oyentes que guarden silencio y se refiere al dios nórdico:
Esta estrofa ha dado lugar a diversas interpretaciones académicas. Las "razas santas" han sido consideradas de diversas formas como la humanidad o los dioses. La noción de la humanidad como "hijos de Heimdall" no está comprobada y también ha dado lugar a varias interpretaciones. Algunos eruditos han señalado la introducción en prosa del poema Rígsþula , donde se dice que Heimdall alguna vez visitó a la gente, durmió entre parejas y, por lo tanto, repartió clases entre ellos (consulte la sección Rígsthula a continuación). [7]
Más tarde en Völuspá , la völva prevé los acontecimientos del Ragnarök y el papel que desempeñarán Heimdall y Gjallarhorn en su inicio; Heimdall levantará su cuerno y tocará fuerte. Debido a diferencias entre manuscritos, las traducciones de la estrofa varían:
Con respecto a esta estrofa, el erudito Andy Orchard comenta que el nombre Gjallarhorn puede significar aquí "cuerno del río Gjöll ", ya que "Gjöll es el nombre de uno de los ríos del inframundo, de donde se cree que deriva mucha sabiduría", pero señala que en En el poema Grímnismál Heimdall se dice que bebe hidromiel en su hogar celestial, Himinbjörg . [10]
Anteriormente en el mismo poema, la völva menciona un escenario que involucra la audición o el cuerno (dependiendo de la traducción del sustantivo nórdico antiguo hljóð —traducciones en negrita a continuación con fines ilustrativos) del dios Heimdall:
El erudito Paul Schach comenta que las estrofas de esta sección de Völuspá son "todas muy misteriosas y oscuras, como quizás debía ser". Schach detalla que " Heimdallar hljóð ha suscitado muchas especulaciones. Snorri [en la Edda en prosa ] parece haber confundido esta palabra con gjallarhorn , pero por lo demás no hay ningún testimonio del uso de hljóð en el sentido de 'cuerno' en islandés. Varios estudiosos He leído esto como "oír" en lugar de "bocina" [14] .
La erudita Carolyne Larrington comenta que si se entiende que aparece "oír" en lugar de "cuerno" en esta estrofa, la estrofa indica que Heimdall, como Odin, ha dejado una parte del cuerpo en el pozo; su oreja. Larrington dice que "Odin cambió uno de sus ojos por la sabiduría de Mimir, guardián del pozo, mientras que Heimdall parece haber perdido su oreja". [15]
En el poema Grímnismál , Odín (disfrazado de Grímnir ), torturado, hambriento y sediento, le cuenta al joven Agnar varios lugares mitológicos. El octavo lugar que menciona es Himinbjörg, donde dice que Heimdall bebe excelente hidromiel :
Con respecto a la estrofa anterior, Henry Adams Bellows comenta que "en esta estrofa las dos funciones de Heimdall—como padre de la humanidad [...] y como guardián de los dioses—parecen mencionarse ambas, pero la segunda línea de los manuscritos es aparentemente en mal estado, y en las ediciones es más o menos conjetura". [17]
En el poema Lokasenna , Loki vuela con varios dioses que se han reunido para darse un festín. En un momento durante los intercambios, el dios Heimdall dice que Loki está borracho y tonto, y le pregunta a Loki por qué no deja de hablar. Loki le dice a Heimdall que guarde silencio, que estaba destinado a una "vida odiosa", que Heimdall siempre debe tener la espalda embarrada y que debe servir como vigilante de los dioses. La diosa Skaði interviene y el vuelo continúa por turnos. [18]
El poema Þrymskviða habla de la pérdida de Thor de su martillo, Mjöllnir , a manos del jötnar y la búsqueda para recuperarlo. En un momento de la historia, los dioses se reúnen ante la cosa y debaten cómo recuperar el martillo de Thor de manos de los jötnar, quienes exigen a la hermosa diosa Freyja a cambio de él. Heimdall aconseja que simplemente vistan a Thor como Freyja, durante lo cual se lo describe como hvítastrása (las traducciones de la frase varían a continuación) y se dice que tiene previsión como los Vanir , un grupo de dioses:
Respecto al estatus de Heimdall como hvítastrása (traducido anteriormente como "más brillante" (Thorpe), "más blanco" (Bellows) y "más brillante" (Dodds)) y la comparación con los Vanir, el erudito John Lindow comenta que no hay otros indicios de que Heimdall era considerado entre los Vanir (sobre el estatus de Heimdall como " hvítastrása ", ver "recepción académica" más abajo). [22]
La prosa introductoria al poema Rígsþula dice que "la gente dice en las historias antiguas" que Heimdall, descrito como un dios entre los Æsir , una vez emprendió un viaje. Heimdall deambulaba por la orilla del mar y se refería a sí mismo como Rígr . En el poema, Rígr, descrito como un dios sabio y poderoso, camina por medio de caminos camino a granjas, donde conoce a diversas parejas y cena con ellas, les da consejos y pasa tres noches seguidas. entre ellos en su cama. Las esposas de las parejas quedan embarazadas, y de ellas surgen las diversas clases de humanidad. [23]
Finalmente, un hogar guerrero produce un niño prometedor y, a medida que el niño crece, Rígr sale de un matorral, le enseña runas al niño , le da un nombre y lo proclama como su hijo. Rígr le dice que se lance y consiga tierras para él. El niño lo hace y se convierte en un gran líder de guerra con muchas propiedades. Se casa con una hermosa mujer y los dos tienen muchos hijos y son felices. Uno de los niños eventualmente se vuelve tan hábil que puede compartir el conocimiento rúnico con Heimdall, y así se gana el título de Rígr . El poema se interrumpe sin mencionar más al dios. [23]
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En la Edda en prosa , Heimdall se menciona en los libros Gylfaginning , Skáldskaparmál y Háttatal . En Gylfaginning , la figura entronizada de High le habla al rey mítico disfrazado Gangleri de varios dioses y, en el capítulo 25, menciona a Heimdall. High dice que Heimdall es conocido como "el As blanco ", es "grande y santo", y que nueve doncellas , todas hermanas, lo dieron a luz. Heimdall se llama Hallinskiði y Gullintanni y tiene dientes de oro. High continúa diciendo que Heimdall vive en "un lugar" llamado Himinbjörg y que está cerca de Bifröst . Heimdall es el centinela de los dioses y se sienta en el borde del cielo para proteger el puente Bifröst desde el berg jötnar . Heimdall necesita dormir menos que un pájaro, puede ver de noche tan bien como si fuera de día y recorre más de cien leguas. El oído de Heimdall también es bastante agudo; puede oír la hierba que crece en la tierra, la lana que crece en las ovejas y cualquier cosa más fuerte. Heimdall posee una trompeta, Gjallarhorn, que, cuando se toca, se puede escuchar en todos los mundos , y "la cabeza se conoce como la espada de Heimdall ". High luego cita la estrofa de Grímnismál antes mencionada sobre Himinbjörg y proporciona dos líneas del poema de otro modo perdido sobre Heimdall, Heimdalargaldr , en el que se proclama hijo de Nueve Madres . [24]
En el capítulo 49, Alto habla de la procesión fúnebre del dios Baldr . Se menciona que asistieron varias deidades, incluido Heimdall, que montó su caballo Gulltopr. [25]
En el capítulo 51, High predice los acontecimientos de Ragnarök. Después de que los enemigos de los dioses se reúnan en la llanura de Vígríðr , Heimdall se levantará y soplará poderosamente en Gjallarhorn. Los dioses se despertarán y se reunirán ante el acontecimiento . Al final de la batalla entre varios dioses y sus enemigos, Heimdall se enfrentará a Loki y se matarán entre sí. Después, el mundo quedará envuelto en llamas. High luego cita la estrofa antes mencionada sobre Heimdall levantando su cuerno en Völuspá . [26]
Al comienzo de Skáldskaparmál , se menciona que Heimdall asistió a un banquete en Asgard con varias otras deidades. [27] Más adelante en el libro, se cita Húsdrápa , un poema del escaldo Úlfr Uggason del siglo X , durante el cual se describe a Heimdall cabalgando hasta la pira funeraria de Baldr. [28]
En el capítulo 8 se proporcionan medios para referirse a Heimdall; "hijo de nueve madres", "guardián de los dioses", "las As blancas" (ver la discusión de la Edda poética sobre hvítastrása más arriba), "enemigo de Loki" y "recuperador del collar de Freyja ". La sección agrega que el poema Heimdalargaldr trata sobre él y que, desde el poema, "la cabeza ha sido llamada la perdición de Heimdall: la perdición del hombre es una expresión para espada". Hiemdallr es el dueño de Gulltoppr , también es conocido como Vindhlér, y es hijo de Odín . Heimdall visita Vágasker y Singasteinn y allí compite con Loki por Brísingamen . Según el capítulo, el escaldo Úlfr Uggason compuso una gran sección de su Húsdrápa sobre estos hechos y que Húsdrápa dice que los dos tenían forma de focas. Unos capítulos más adelante, se proporcionan formas de referirse a Loki, incluido "wrangler con Heimdall y Skadi ", y luego se proporciona una sección de Húsdrápa de Úlfr Uggason como referencia:
El renombrado defensor [Heimdall] del camino del poder [Bifrost], una especie de abogado, compite con el terriblemente astuto hijo de Farbauti en Singastein. Hijo de ocho madres más una, de humor fuerte, es el primero en hacerse con el hermoso riñón marino [joya, Brisingamen]. Lo anuncio con hilos de elogio.
El capítulo señala que en la sección de Húsdrápa anterior se dice que Heimdall es hijo de nueve madres. [29]
Heimdall se menciona una vez en Háttatal . Allí, en una composición de Snorri Sturluson , se hace referencia a una espada como "relleno de casco de Vindhlér", que significa "cabeza de Heimdall". [30]
En la saga Ynglinga compilada en Heimskringla , Snorri presenta un origen euhemerizado de los dioses nórdicos y los gobernantes que descienden de ellos. En el capítulo 5, Snorri afirma que los Æsir se establecieron en lo que hoy es Suecia y construyeron varios templos. Snorri escribe que Odín se estableció en el lago Logrin "en un lugar que antes se llamaba Sigtúnir . Allí erigió un gran templo e hizo sacrificios según la costumbre de los Æsir. Tomó posesión de la tierra hasta donde la había llamado Sigtúnir. Dio viviendas a los sacerdotes del templo." Snorri añade que, después de esto, Njörðr vivió en Nóatún , Freyr vivió en Uppsala , Heimdall en Himinbjörg, Thor en Þrúðvangr , Baldr en Breiðablik y que a todos Odín les dio excelentes propiedades. [31]
Una figura que sostiene un gran cuerno contra sus labios y sujeta una espada en su cadera aparece en una cruz de piedra de la Isla de Man . Algunos eruditos han teorizado que esta figura es una representación de Heimdall con Gjallarhorn. [32]
Una cruz de Gosforth del siglo IX o X en Cumbria , Inglaterra , representa una figura sosteniendo un cuerno y una espada de pie desafiante ante dos bestias con la boca abierta. A menudo se ha teorizado que esta figura representa a Heimdall con Gjallarhorn. [33]
Los testimonios de Heimdall han resultado problemáticos y enigmáticos de interpretar para los estudiosos. [34] Una variedad de fuentes describen al dios como nacido de Nueve Madres, una descripción desconcertante (para una discusión más profunda, ver Nueve Madres de Heimdallr ). Varios estudiosos han interpretado esto como una referencia a las Nueve Hijas de Ægir y Rán , personificaciones de las olas. Por lo tanto, esto significaría que Heimdall nace de las olas, un ejemplo de deidad nacida del mar. [35]
En el corpus textual, se describe con frecuencia que Heimdall mantiene una asociación particular con límites, fronteras y espacios liminales, tanto espaciales como temporales. Por ejemplo, Gylfaginning describe al dios como alguien que guarda la frontera de la tierra de los dioses, Heimdall se encuentra con la humanidad en una costa y, si se acepta que describe a Heimdall, Völuspá hin skamma lo describe como nacido "en el borde del mundo" en " días de antaño' de las Nueve Hijas de Ægir y Rán, y es el cuerno de Heimdall el que señala la transición a los acontecimientos de Ragnarök . [36]
Además, Heimdall tiene una asociación particular con los machos ovinos , los carneros. Una forma del nombre de la deidad, Heimdali , aparece dos veces como nombre de 'carnero' en Skáldskaparmál , al igual que el nombre de Heimdall, Hallinskíði . Varios estudiosos también han considerado que la inusual descripción física de Heimdall encaja en esta asociación: como se mencionó anteriormente, se describe a Heimdall como con dientes de oro (a través de su nombre Gullintanni ), con la capacidad de escuchar crecer la hierba y el crecimiento de la lana en ovejas, y como poseedores de una espada llamada 'cabeza' (los carneros tienen cuernos en la cabeza). Esto puede significar que Heimdall estaba asociado con el carnero tal vez como un animal sagrado y/o de sacrificio o que los antiguos escandinavos pueden haberlo concebido como si tuviera apariencia de carnero. [37]
Todos estos temas (el nacimiento de Heimdall, su asociación con fronteras y límites, y su conexión con las ovejas) han dado lugar a importantes debates entre los estudiosos. Por ejemplo, el influyente filólogo y folclorista Georges Dumézil , comparando motivos y grupos de motivos en Europa occidental, propone la siguiente explicación para el nacimiento de Heimdall y su asociación con los carneros (las cursivas son del propio Dumézil):
Muchos folklores comparan las olas que, bajo un fuerte viento, se cubren de espuma blanca... con diferentes animales, especialmente con caballos o yeguas, con vacas o toros, con perros u ovejas. Decimos en Francia, "moutons, moutonner, moutannant" (oveja blanca, romper en oveja blanca, romper en oveja blanca) y en inglés "caballos blancos". Los galeses modernos, como los irlandeses, hablan de "yeguas blancas ( cesyg )", pero la antigua tradición ligada al nombre de Gwenhidwy, como en el folclore francés, vasco y otros, convirtió estas olas en ovejas. Por el contrario, en muchos países los marineros o los habitantes de la costa atribuyen a determinadas secuencias de olas cualidades o fuerzas particulares, a veces incluso... un poder sobrenatural: sucede que la tercera, o la novena, o la décima ola es la más grande, o los más peligrosos, o los más ruidosos o los más poderosos. Pero lo que no he encontrado en ningún otro lugar excepto en la tradición galesa respecto a Gwenhidwy es una combinación de estas dos creencias, cuyo resultado final es hacer de la novena ola el carnero de las simples ovejas que son las ocho olas precedentes .
Este concepto proporciona una explicación satisfactoria de esa sección del expediente de Heimdall que estamos considerando: nos permite combinar su nacimiento –nueve madres que son olas, en los confines de la tierra– y sus atributos de carnero. Entendemos que cualesquiera que fueran su valor mítico y sus funciones, el escenario de su nacimiento lo convirtió, en la blanca espuma del mar, en el carnero producido por la novena ola . [38]
Como ocurre con muchos aspectos de la mitología nórdica , Heimdall ha aparecido en muchas obras modernas. Heimdall aparece como un personaje de Marvel Comics y es interpretado en las versiones cinematográficas por el actor inglés Idris Elba . [39]
Heimdall es el homónimo de un cráter en Calisto , una luna de Júpiter . [40]
Heimdall es el protagonista de un videojuego homónimo lanzado en 1991 y su secuela de 1994, Heimdall 2 . En el juego Age of Mythology de Ensemble Studios de 2002 , Heimdall es uno de los 12 dioses que los nórdicos pueden elegir adorar. [41] [42] Heimdallr es uno de los dioses jugables en el juego de campo de batalla multijugador en línea Smite . [43] Heimdall también aparece como antagonista en el videojuego de acción y aventuras de 2022 God of War Ragnarök y es interpretado por el actor estadounidense Scott Porter .
El dios Heimdall plantea uno de los problemas más difíciles de la mitología escandinava. Como han subrayado todos los que han tratado con él, esto se debe principalmente a una documentación muy fragmentaria; pero aún más porque los pocos rasgos que se han salvado del olvido divergen en demasiadas direcciones como para "pensarlos juntos" fácilmente o agruparlos como miembros de una estructura unitaria. (Dumézil 1973:126)
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