En la mitología nórdica , Skaði ( / ˈs k ɑː ð i / ; nórdico antiguo : [ ˈskɑðe] ; a veces anglicanizado como Skadi , Skade o Skathi ) es una jötunn y diosa asociada con la caza con arco , el esquí , el invierno y las montañas. Skaði está atestiguada en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores; la Edda prosaica y en Heimskringla , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , y en las obras de los escaldos .
Skaði es la hija del difunto Þjazi , y se casó con el dios Njörðr como parte de la compensación proporcionada por los dioses por matar a su padre Þjazi. En Heimskringla , se describe a Skaði como quien se separó de Njörðr y que más tarde se casó con el dios Odín , y que los dos tuvieron muchos hijos juntos. Tanto en la Edda poética como en la Edda prosaica , Skaði es responsable de colocar la serpiente que gotea veneno sobre el atado Loki . A Skaði se la conoce alternativamente como Öndurguð (en nórdico antiguo, "dios del esquí") y Öndur dís (en nórdico antiguo, "ski dís ").
La etimología del nombre Skaði es incierta, pero puede estar relacionada con la forma original de Escandinavia . Algunos nombres de lugares de Escandinavia hacen referencia a Skaði. Los académicos han teorizado una posible conexión entre Skaði y el dios Ullr (que también está asociado con el esquí), una relación particular con el jötunn Loki, y que Escandinavia puede estar relacionada con el nombre Skaði (que potencialmente significa 'isla de Skaði') o el nombre puede estar conectado con sustantivos en nórdico antiguo que significan 'sombra' o 'daño'. Skaði ha inspirado varias obras de arte.
El nombre nórdico antiguo Skaði , junto con Sca(n)dinavia y Skáney , puede estar relacionado con el gótico skadus , el inglés antiguo sceadu , el sajón antiguo scado y el alto alemán antiguo scato (que significa 'sombra'); compárese también con el irlandés Scáthach , una famosa guerrera conocida como 'la sombría'. El erudito John McKinnell comenta que esta etimología sugiere que Skaði puede haber sido alguna vez una personificación de la región geográfica de Escandinavia o estar asociada con el inframundo. [1]
Georges Dumézil no está de acuerdo con la idea de que Scadin-avia sea etimológicamente «la isla de la diosa Skaði». Dumézil comenta que el primer elemento, Scadin, debe haber tenido (o tuvo alguna vez) una conexión con la «oscuridad» «o algo más de lo que no podemos estar seguros». Dumézil dice que, más bien, el nombre Skaði deriva del nombre de la región geográfica, que en ese momento ya no se entendía por completo. En relación con esto, Dumézil señala un paralelo en Ériu , una diosa que personifica a Irlanda que aparece en algunos textos irlandeses, cuyo nombre, según él, proviene de Irlanda y no al revés. [2]
Alternativamente, Skaði puede estar conectado con el sustantivo nórdico antiguo skaði ('daño'), [3] fuente del islandés y feroés skaði ('daño, daño') y cognado con el inglés scathe ( indemne , mordaz ). [4]
Skaði está atestiguado en poemas encontrados en la Edda poética , en dos libros de la Edda prosaica y en un libro de Heimskringla .
En el poema Grímnismál de la Edda poética , el dios Odín (disfrazado de Grímnir ) revela al joven Agnarr la existencia de doce lugares. Odín menciona el lugar Þrymheimr en sexto lugar en una sola estrofa. En la estrofa, Odín detalla que el jötunn Þjazi vivió allí una vez, y que ahora lo hace su hija Skaði. Odín describe Þrymheimr como un lugar formado por "cortes antiguas" y se refiere a Skaði como "la brillante novia de los dioses". [5] En la introducción en prosa del poema Skírnismál , el dios Freyr se ha sentido desconsolado por una bella muchacha (la jötunn Gerðr ) que ha visto en Jötunheimr . El dios Njörðr le pide al sirviente de Freyr, Skírnir , que hable con él, y en la primera estrofa del poema, Skaði también le dice a Skírnir que le pregunte a Freyr por qué está tan molesto. Skírnir responde que espera palabras duras de su hijo Freyr. [6]
En la introducción en prosa del poema Lokasenna , se hace referencia a Skaði como la esposa de Njörðr y se la cita como una de las diosas que asisten al banquete de Ægir . [7] Después de que Loki tiene un intercambio con el dios Heimdallr , Skaði interviene. Skaði le dice a Loki que está "alegre" y que Loki no estará "jugando [...] con [su] cola meneándose libremente" por mucho más tiempo, porque pronto los dioses atarán a Loki a una roca afilada con las entrañas heladas de su hijo. Loki responde que, incluso si esto es así, él fue "el primero y más importante" en el asesinato de Þjazi. Skaði responde que, si esto es así, "consejos funestos" siempre fluirán de sus " santuarios y llanuras". Loki responde que Skaði era más amable cuando estaba en su cama, una acusación que hace a la mayoría de las diosas del poema y que no está atestiguada en ningún otro lugar. La conversación de Loki se dirige entonces a la diosa Sif . [8]
En la sección en prosa al final de Lokasenna , los dioses atrapan a Loki y lo atan con las entrañas de su hijo Nari , mientras convierten a su hijo Váli en un lobo. Skaði coloca una serpiente venenosa sobre la cara de Loki. El veneno gotea de la serpiente y la esposa de Loki, Sigyn, se sienta y sostiene una palangana debajo de la serpiente, atrapando el veneno. Cuando la palangana está llena, Sigyn debe vaciarla, y durante ese tiempo el veneno de la serpiente cae sobre la cara de Loki, lo que hace que se retuerza con una tremenda furia, tanto que todos los terremotos surgen de los retorcimientos de Loki. [9]
En el poema Hyndluljóð , la jötunn femenina Hyndla le cuenta a la diosa Freyja varias genealogías mitológicas. En una estrofa, Hyndla señala que a Þjazi "le encantaba disparar" y que Skaði era su hija. [10]
En la Edda en prosa , Skaði está atestiguado en dos libros: Gylfaginning y Skáldskaparmál .
En el capítulo 23 del libro Gylfaginning de la Edda prosaica , la figura entronizada de High detalla que la esposa de Njörðr es Skaði, que es la hija del jötunn Þjazi, y relata una historia que involucra a los dos. High recuerda que Skaði quería vivir en la casa que una vez fue propiedad de su padre llamada Þrymheimr. Sin embargo, Njörðr quería vivir más cerca del mar. Posteriormente, los dos llegaron a un acuerdo de que pasarían nueve noches en Þrymheimr y luego las siguientes tres noches en la casa costera de Njörðr, Nóatún (o nueve inviernos en Þrymheimr y otros nueve en Nóatún según el Codex Regius . [11] ). Sin embargo, cuando Njörðr regresó de las montañas a Nóatún, dijo:
- "Odiosa me es la montaña,
- No estuve mucho tiempo allí,
- Sólo nueve noches.
- El aullido de los lobos
- Me sonó feo
- después del canto de los cisnes." [12]
Skaði respondió:
- "No pude dormir
- en los fondos marinos
- por el chillido del pájaro.
- Esa gaviota me despierta
- Cuando desde el ancho mar
- Él viene cada mañana." [12]
Las fuentes de estas estrofas no se encuentran en la Edda prosaica ni en ningún otro lugar. High dice que después Skaði volvió a las montañas y vivió en Þrymheimr, y allí Skaði viaja a menudo en esquís, maneja un arco y dispara a animales salvajes. High señala que también se hace referencia a Skaði como "dios del esquí" (en nórdico antiguo Öndurgud ) o Öndurdis y la "señora del esquí" ( Öndurdís ). En apoyo, se cita la estrofa antes mencionada del poema Grímnismál de la Edda poética . [11] En el capítulo siguiente (24), High dice que "después de esto", Njörðr "tuvo dos hijos": Freyr y Freyja. El nombre de la madre de los dos niños no se proporciona aquí. [13]
Al final del capítulo 51 de Gylfaginning , High describe cómo los dioses atraparon y ataron a Loki. Se describe a Skaði tomando una serpiente venenosa y sujetándola sobre el atado Loki, para que el veneno goteara sobre su rostro. La esposa de Loki, Sigyn, se sentó a su lado y recogió el veneno en un cuenco. Pero cuando el cuenco se llena, debe irse a vaciarlo, y entonces Loki se quema con el líquido ácido y se retuerce de dolor extremo, haciendo que la tierra tiemble y dando como resultado lo que conocemos como un terremoto. [14]
En el capítulo 56 del libro Skáldskaparmál de la Edda prosaica , Bragi le cuenta a Ægir cómo los dioses mataron a Þjazi. La hija de Þjazi, Skaði, tomó un casco, una cota de malla y "todas las armas de guerra" y viajó a Asgard , el hogar de los dioses. A la llegada de Skaði, los dioses quisieron expiar su pérdida y ofrecieron una compensación. Skaði les ofrece sus términos de acuerdo, y los dioses aceptan que Skaði puede elegir un esposo entre ellos. Sin embargo, Skaði debe elegir a este esposo mirando únicamente sus pies. Skaði vio un par de pies que le parecieron particularmente atractivos y dijo: "Elijo ese; puede haber poco de feo en Baldr". Sin embargo, el dueño de los pies resultó ser Njörðr. [15]
Skaði también incluyó en sus términos de acuerdo que los dioses debían hacer algo que ella creía imposible que hicieran: hacerla reír. Para ello, Loki ató un extremo de una cuerda alrededor de la barba de una cabra y el otro extremo alrededor de sus testículos . La cabra y Loki se arrastraron el uno al otro de un lado a otro, ambos chillando fuerte. Loki se dejó caer en el regazo de Skaði, y Skaði rió, completando esta parte de su expiación. Finalmente, en compensación a Skaði, Odín tomó los ojos de Þjazi, los hundió en el cielo y de los ojos hizo dos estrellas. [15]
Más adelante en Skáldskaparmál , se cita una obra del escaldo Þórðr Sjáreksson . El poema se refiere a Skaði como "la sabia novia divina" y señala que "no podía amar a Van ". La prosa debajo de la cita aclara que se trata de una referencia a la partida de Njörðr por parte de Skaði. [16] En el capítulo 16, se dan nombres para Loki, incluido "domador de Heimdall y Skaði". [17] En el capítulo 22, se hace referencia a Skaði en el poema del siglo X Haustlöng , donde el escaldo Þjóðólfr de Hvinir se refiere a un buey como "la ballena de Var [Skaði] con cuerda de arco". [18] En el capítulo 23, el escaldo Bragi Boddason se refiere a Þjazi como el "padre de los ski-dis". [19] En el capítulo 32, Skaði aparece entre las seis diosas que asisten a una fiesta organizada por Ægir. [20] En el capítulo 75, Skaði está incluida en una lista de 27 nombres ásynjur . [21]
En el capítulo 8 del libro de Heimskringla Ynglinga saga , Skaði aparece en un relato euhemerizado . Este relato detalla que Skaði se había casado una vez con Njörðr pero que ella no quería tener relaciones sexuales con él, y que más tarde Skaði se casó con Odín. Skaði y Odín tuvieron "muchos hijos". Solo se proporciona uno de los nombres de estos hijos: Sæmingr , un rey de Noruega . El escaldo Eyvindr skáldaspillir presenta dos estrofas como referencia. En la primera estrofa, Skaði es descrita como una jötunn y una "doncella hermosa". Falta una parte de la segunda estrofa. La segunda estrofa dice:
- De huesos de mar,
- y muchos hijos
- La diosa del esquí
- gat con Óthin [22]
Lee Hollander explica que "bones-of-the-sea" es un kenning para "rocas", y cree que esta estrofa defectuosa indudablemente se refería a Skaði como una "habitante de las rocas" en conexión con su asociación con las montañas y el esquí. [22]
Otro personaje llamado Skaði aparece en el primer capítulo de la saga Völsunga . En este capítulo, este Skaði (que es un hombre) es el dueño de un esclavo llamado Breði. Otro hombre, Sigi (un hijo de Odín) fue a cazar un invierno con el esclavo. Sigi y el esclavo Breði cazaron durante todo el día hasta la tarde, cuando compararon sus presas. Sigi vio que las presas del esclavo superaban a las suyas, por lo que Sigi mató a Breði y enterró el cadáver de Breði en un ventisquero . [13]
Esa noche, Sigi regresó a casa y afirmó que Breði se había adentrado en el bosque, que lo había perdido de vista y que, además, no sabía qué había pasado con el esclavo. Skaði dudó de la explicación de Sigi, sospechó que Sigi estaba mintiendo y que, en cambio, Sigi había matado a Breði. Skaði reunió a unos hombres para buscar a Breði y el grupo finalmente encontró el cadáver de Breði en un ventisquero. Skaði declaró que, a partir de entonces, el ventisquero debería llamarse "el ventisquero de Breði", y desde entonces la gente se ha referido a los grandes ventisqueros con ese nombre. El hecho de que Sigi asesinara a Breði era evidente, por lo que Sigi fue considerado un proscrito. Liderados por Odín, Sigi abandona la tierra y Skaði no es mencionado nuevamente en la saga. [13]
El erudito Jesse Byock señala que la diosa Skaði también está asociada con el invierno y la caza, y que se ha teorizado que el episodio de la saga Völsunga que involucra a los hombres Skaði, Sigi y Breði proviene de un mito que de otro modo se habría perdido. [23]
El erudito John Lindow comenta que el episodio de Gylfaginning que detalla las payasadas de Loki con una cabra puede tener asociaciones con la castración y un ritual que implica hacer reír a una diosa. Lindow señala que Loki y Skaði parecen haber tenido una relación especial, un ejemplo de lo cual es la colocación de la serpiente por parte de Skaði sobre el rostro de Loki en Lokasenna y Gylfaginning. [24]
Debido a su asociación compartida con el esquí y al hecho de que ambos nombres de lugares que hacen referencia a Ullr y Skaði aparecen con mayor frecuencia en Suecia, algunos estudiosos han propuesto una conexión particular entre los dos dioses. [24] Por otro lado, Skaði puede ser potencialmente una forma masculina y, como resultado, algunos estudiosos han teorizado que Skaði puede haber sido originalmente una deidad masculina. [25]
La académica Hilda Ellis Davidson propone que el culto a Skaði puede haber prosperado en Hålogaland , una provincia en el norte de Noruega , porque "muestra características del pueblo sami , que era famoso por esquiar, disparar con arco y cazar; su separación de Njord podría indicar una división entre su culto y el de los Vanir en esta región, donde los escandinavos y los sami estaban en estrecho contacto". [26]
Entre las obras de arte modernas que representan a Skaði se encuentran Skadi und Niurd (ilustración, 1883) de K. Ehrenberg y Skadi (1901) de Emil Doepler el Joven . Skaði también aparece en el poema de Adam Oehlenschläger (1819) Skades Giftermaal . [27]
Las representaciones art déco del dios Ullr (1928) y Skaði (1929) aparecen en las portadas del anuario de esquí sueco På Skidor , ambos esquiando y blandiendo arcos. E. John B. Allen señala que las deidades están retratadas de una manera que "da autoridad histórica a esta importante revista de esquí sueca, que comenzó a publicarse en 1893". [28]
Una luna del planeta Saturno ( Skathi ) y una montaña en Venus ( Skadi Mons ) llevan el nombre de la diosa. [29]
Inglés medio skathe , del nórdico antiguo skathi ; relacionado con el inglés antiguo sceatha 'lesión', griego askēthēs 'ileso'
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