En la mitología griega , Eco ( / ˈɛkoʊ / ; griego : Ἠχώ , Ēkhō , " eco ", [3] de ἦχος ( ēchos ) , "sonido" [4] ) era una óradea que residía en el monte Citerón . [5] A Zeus le encantaba relacionarse con hermosas ninfas y a menudo las visitaba en la Tierra. Finalmente, la esposa de Zeus, Hera , comenzó a sospechar y vino desde el monte Olimpo en un intento de atrapar a Zeus con las ninfas. Eco, al tratar de proteger a Zeus (como él le había ordenado que hiciera), soportó la ira de Hera, y Hera la hizo capaz de pronunciar solo las últimas palabras que le dijeron. Entonces, cuando Eco conoció a Narciso y se enamoró de él, no pudo decirle lo que sentía y se vio obligada a observarlo mientras se enamoraba de sí mismo.
En Metamorfosis (8 d. C.), el poeta Ovidio habla de Juno (Hera en la mitología griega) y de los celos que sentía por las numerosas aventuras amorosas de su marido Júpiter (Zeus en la mitología griega). Aunque estaba atenta, cada vez que estaba a punto de atraparlo, Eco la distraía con largas conversaciones. Cuando por fin Juno se dio cuenta de la verdad, maldijo a Eco. A partir de ese momento, la otrora locuaz ninfa solo pudo repetir las palabras más recientes pronunciadas por otra persona. [6]
Algún tiempo después de ser maldecida, Eco vio a un joven, Narciso , mientras éste salía a cazar ciervos con sus compañeros. Inmediatamente se enamoró de él y, encaprichada, lo siguió en silencio. Cuanto más miraba al joven, más lo anhelaba. Aunque deseaba con todo su corazón llamar a Narciso, la maldición de Juno se lo impidió. [7]
Durante la cacería, Narciso se separó de sus compañeros y gritó: «¿Hay alguien ahí?» y oyó a la ninfa repetir sus palabras. Sobresaltado, Narciso respondió a la voz: «Ven aquí», sólo para que le dijeran lo mismo. Cuando Narciso vio que nadie había salido del claro, concluyó que el dueño de la voz debía estar huyendo de él y gritó de nuevo. Finalmente, gritó: «Por aquí, debemos venir juntos». Eco, interpretando esto como una reciprocidad de su amor, asintió extática: «¡Debemos venir juntos!» [8]
Eco, encantada, corrió hacia Narciso, dispuesta a abrazar a su amado. Narciso, sin embargo, se horrorizó y, despreciándola, exclamó: «¡Quitadme las manos de encima! ¡Que me muera antes de que disfrutéis de mi cuerpo!». Eco lo único que pudo susurrar en respuesta fue: «Disfrutad de mi cuerpo», y, después de hacerlo, huyó, despreciada, humillada y avergonzada. [9]
A pesar de la dureza de su rechazo, el amor de Eco por Narciso no hizo más que crecer. [10] Cuando Narciso murió, consumiéndose ante su propio reflejo, consumido por un amor que no podía ser, Eco lloró sobre su cuerpo. Cuando Narciso, mirando una última vez al estanque, pronunció: «Oh, niño maravilloso, te amé en vano, adiós», Eco también coreó: «Adiós». [11]
Con el tiempo, Eco también comenzó a marchitarse. Su belleza se desvaneció, su piel se arrugó y sus huesos se convirtieron en piedra. Hoy, todo lo que queda de Eco es el sonido de su voz. [12]
La historia de Dafnis y Cloe es un romance del siglo II del autor griego Longo . En un momento de la novela, Dafnis y Cloe están mirando los barcos que se deslizan por el mar. Cloe, que nunca antes había escuchado un eco, se confunde al escuchar la canción del pescador repetida en un valle cercano. Dafnis promete contarle la historia de Eco a cambio de diez besos más. [13]
La versión de Dafnis difiere radicalmente del relato de Ovidio. Según Dafnis, Eco fue criada entre las ninfas porque su madre era una ninfa. Su padre, sin embargo, era simplemente un hombre y, por lo tanto, Eco no era una ninfa sino una mortal. Eco pasaba sus días bailando con las ninfas y cantando con las musas , que le enseñaron todo tipo de instrumentos musicales. Pan se enojó con ella, envidioso de su virtuosismo musical y codicioso de su virginidad, que no estaba dispuesta a ceder ni a los hombres ni a los dioses. Pan enloqueció a los hombres de los campos y, como animales salvajes, destrozaron a Eco y esparcieron los fragmentos de su cuerpo, que aún cantaban, por la tierra. [13]
Gea , que mostró su favor a las Ninfas, ocultó en su interior los restos de Eco para darle cobijo a su música y, por orden de las Musas, el cuerpo de Eco siguió cantando, imitando con perfecta semejanza el sonido de cualquier cosa terrenal. Dafnis cuenta que el propio Pan oye a menudo sus propias flautas y, persiguiéndolo por las montañas, busca en vano al discípulo secreto que nunca puede encontrar. [13]
Tanto el himno homérico como el órfico a Pan reiteran el relato de Longo sobre Pan persiguiendo la voz secreta de Eco a través de las montañas. [14] [15]
El Códice 190 de la Biblioteca de Focio afirma que el amor no correspondido de Pan por Eco fue colocado allí por Afrodita , enojada por su veredicto en un concurso de belleza. [16]
En las Dionisíacas de Nono hay varias referencias a Eco. En el relato de Nono, aunque Pan perseguía a Eco con frecuencia, nunca ganó su afecto. [17] El Libro VI también hace referencia a Eco en el contexto del Gran Diluvio . Nono afirma que las aguas subieron tanto que Eco se vio obligada a nadar incluso en lo alto de las colinas. Habiendo escapado de los avances de Pan, ahora temía la lujuria de Poseidón . [18]
Mientras que Nonnus se muestra firme en que Pan nunca vence a Eco, en El asno de oro de Apuleyo se describe a Pan con Eco en sus brazos, enseñándole a la ninfa a repetir todo tipo de canciones. [19] De manera similar, en la Suda , se describe a Eco dando a Pan un hijo, Iynx . [1] Otros fragmentos mencionan una segunda hija, Iambe . [2]
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La balada de Narciso , uno de los muchos títulos por los que se conoce la obra, es una narración en verso franco-normanda escrita hacia finales del siglo XII. En los cuatro manuscritos que quedan, un autor desconocido toma elementos del Eco y Narciso de Ovidio para crear una historia más adecuada a las necesidades de su tiempo. [20]
Este relato medieval altera los personajes de Eco y Narciso. En el relato de Ovidio, Eco es una bella ninfa que reside con las Musas, y Narciso es un príncipe altivo. En La balada de Narciso , Eco es reemplazada por la princesa Dané. Por el contrario, Narciso pierde el estatus real que tenía en el relato de Ovidio: en esta versión no es más que un plebeyo, un vasallo del padre de Dané, el Rey. [20]
En La balada , Dané es atravesada por las flechas de Amor y se enamora perdidamente de Narciso. Aunque es consciente de que primero debe consultar a su padre, comparte sus sentimientos con Narciso. A pesar de que ella enfatiza su linaje real, Narciso la rechaza de la misma manera que rechaza y huye de todas las mujeres. [21]
Humillada, Dané llama a Amor y, en respuesta, el dios maldice a Narciso. En un ejemplo clásico de justicia poética , Narciso se ve obligado a sufrir el mismo dolor que infligió a otros, es decir, el dolor del amor no correspondido. [20] El vehículo de esta justicia es un estanque de agua en el que Narciso se enamora de su propio reflejo, que al principio confunde con una mujer. [21] Trastornada por la lujuria, Dané busca a Narciso, desnudo salvo por una capa, y lo encuentra al borde de la muerte. Devastada, Dané se arrepiente de haber llamado a Amor. [20] Dané expresa su amor por última vez, se acerca a su amado y muere en sus brazos. El poeta advierte a los hombres y mujeres por igual que no desdeñen a los pretendientes para que no sufran un destino similar. [22]
Aunque la historia de Ovidio todavía es reconocible, muchos de los detalles han cambiado considerablemente. Casi todas las referencias a deidades paganas han desaparecido, salvo Amor, que es poco más que una personificación del amor. Narciso es degradado a la condición de plebeyo, mientras que Eco es elevada a la condición de princesa. Las alusiones a la homosexualidad de Narciso se eliminan. Mientras que Ovidio habla del desdén de Narciso por los pretendientes tanto masculinos como femeninos, el Lay solo menciona su odio por las mujeres. De manera similar, en el Lay , Narciso confunde su reflejo con el de una mujer, mientras que en el relato de Ovidio no se hace ninguna mención de esto. Finalmente, el relato está abiertamente moralizado con mensajes sobre el amor cortés . Tales exhortaciones estaban completamente ausentes en la versión de Metamorfosis . [22]
El romance de la rosa es un poema medieval francés, cuya primera sección fue escrita por Guillaume de Lorris alrededor de 1230. El poema fue completado por Jean de Meun alrededor de 1275. Parte de una narrativa mucho más grande, la historia de Eco y Narciso se cuenta cuando la figura central tropieza con el estanque donde Narciso vislumbró por primera vez su propio reflejo. [23]
En esta versión, Eco no es una ninfa ni una princesa, sino una dama noble. Se enamoró perdidamente de Narciso, hasta el punto de declarar que moriría si él no la amaba a cambio. Narciso se niega, no porque desprecie a todas las mujeres, sino simplemente porque es altivo y está excesivamente orgulloso de su propia belleza. [23]
Guillaume relata que, al oír el rechazo de Narciso, el dolor y la ira de Eco fueron tan grandes que murió de inmediato. Sin embargo, en una línea similar a La balada de Narciso , justo antes de morir, Eco invoca a Deus . Le pide que Narciso pueda algún día ser atormentado por un amor no correspondido como lo fue ella y, al hacerlo, comprender cómo sufren los rechazados. [23]
Como en el mito clásico, Narciso se encuentra con un estanque después de una cacería. Aunque Eco rezó a Dios y el relato señala que él respondió a su plegaria, es Amor quien espera a Narciso junto al agua. Amor hace que Narciso se enamore de su propio reflejo, lo que conduce rápidamente a su muerte. El relato deja en claro que esto no es solo justicia para Eco, sino también castigo por el desaire de Narciso al amor mismo. [23]
El relato concluye con una exhortación a todos los hombres advirtiéndoles que, si desprecian a sus amantes, Dios pagará la ofensa. [24]
La interpretación de Guillaume se basa en los temas del amor cortés enfatizados en El canto y se aleja aún más del relato inicial de Ovidio. La maldición de Hera está completamente ausente y el relato está abiertamente moralizado. Sin embargo, a diferencia de El canto , este mensaje moral está dirigido únicamente a las mujeres; esto a pesar del hecho de que el comportamiento ofensivo lo perpetra Narciso, no Eco. [25]
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