En la religión y la mitología griegas antiguas , las Musas ( griego antiguo : Μοῦσαι , romanizado : Moûsai , griego : Μούσες , romanizado : Múses ) son las diosas inspiradoras de la literatura , la ciencia y las artes . Fueron considerados la fuente del conocimiento plasmado en la poesía , las canciones líricas y los mitos que se relataron oralmente durante siglos en la cultura griega antigua.
El número y los nombres de las Musas diferían según la región, pero a partir del período Clásico el número de Musas se estandarizó en nueve, y sus nombres generalmente se daban como Calíope , Clio , Polimnia , Euterpe , Terpsícore , Erato , Melpómene , Talía y Urania. . [1]
En el uso figurativo moderno, una musa es una persona literal o una fuerza sobrenatural que sirve como fuente de inspiración artística para alguien .
La palabra Musas ( griego antiguo : Μοῦσαι , romanizado : Moûsai ) quizás provenga del grado o de la raíz protoindoeuropea * men- (cuyo significado básico es 'poner en mente' en formaciones verbales con función transitiva y 'tener en mente' en aquellos con función intransitiva), [3] o de la raíz * men- ('torre, montaña') ya que todos los centros de culto más importantes de las Musas estaban en montañas o colinas. [4] RSP Beekes rechaza esta última etimología y sugiere que también es posible un origen pregriego . [5]
Los primeros registros conocidos de las Musas provienen de Beocia (musas beocias). Algunas autoridades antiguas consideraban que las Musas eran de origen tracio . [6] En Tracia persistió una tradición de tres Musas originales. [7]
En el siglo I a. C., Diodorus Siculus citó a Homero y Hesíodo en sentido contrario, observando:
Los escritores tampoco están de acuerdo en cuanto al número de las Musas; porque unos dicen que son tres, y otros que son nueve, pero el número nueve ha prevalecido porque se basa en la autoridad de los hombres más ilustres, como Homero y Hesíodo y otros como ellos. [8]
Diodoro afirma (Libro I.18) que Osiris reclutó por primera vez a las nueve Musas, junto con los sátiros , mientras pasaba por Etiopía , antes de emprender una gira por toda Asia y Europa, enseñando las artes del cultivo allí donde iba.
Según el relato de Hesíodo ( c. 600 a. C. ), seguido generalmente por los escritores de la antigüedad, las Nueve Musas eran las nueve hijas de Zeus y Mnemosyne (es decir, la "Memoria" personificada), figurando como personificaciones del conocimiento y las artes, especialmente la poesía. , literatura, danza y música.
El erudito romano Varrón (116-27 a. C.) relata que sólo hay tres Musas: una que nace del movimiento del agua, otra que emite sonidos golpeando el aire y una tercera que está encarnada únicamente en la voz humana. Se llamaban Melete o "Práctica", Mneme o "Memoria" y Aoide o "Canción". [ cita necesaria ] Las Quaestiones Convivales de Plutarco (46-120 d. C.) también informan sobre tres musas antiguas (9.I4.2-4). [9] [10]
Sin embargo, la comprensión clásica de las Musas triplicó su tríada y estableció un conjunto de nueve diosas, que encarnan las artes e inspiran la creación con sus gracias a través de canciones y mimos recordados e improvisados , escritura, música tradicional y danza. No fue hasta la época helenística que se les asoció el siguiente conjunto sistemático de funciones, e incluso entonces persistió alguna variación tanto en sus nombres como en sus atributos:
Según Pausanias , que escribió a finales del siglo II d.C., originalmente había tres musas adoradas en el monte Helicón en Beocia : Aoide ('canción' o 'melodía'), Melete ('práctica' u 'ocasión') y Mneme. ('memoria'). [12] Juntos, estos tres forman el cuadro completo de las condiciones previas del arte poético en la práctica del culto .
También en Delfos se adoraba a tres musas, pero con otros nombres: Nete , Mese e Hypate , que se asignan como nombres de los tres acordes del antiguo instrumento musical, la lira . [13]
Alternativamente, más tarde fueron llamadas Cephisso , Apollonis y Borysthenis , nombres que las caracterizan como hijas de Apolo . [14]
Una tradición posterior reconoció un conjunto de cuatro Musas: Thelxinoë , Aoide , Archē y Melete , de las que se decía que eran hijas de Zeus y Plusia o de Ouranos . [15] Una de las personas frecuentemente asociadas con las Musas fue Pierus . Algunos lo llamaban padre (por una ninfa de Pimple , llamada Antíope por Cicerón ) de un total de siete musas, llamadas Neilṓ ( Νειλώ ), Tritṓnē ( Τριτώνη ), Asōpṓ ( Ἀσωπώ ), Heptápora ( Ἑπτάπορα ), Achelōís, Tipoplṓ ( Τιποπλώ ), y Rhodía ( Ῥοδία ). [16] [17]
Según la Teogonía de Hesíodo (siglo VII a. C.), eran hijas de Zeus , rey de los dioses, y Mnemosyne , diosa titán de la memoria. Hesíodo en Teogonía narra que las Musas trajeron a la gente el olvido, es decir, el olvido del dolor y el cese de las obligaciones. [18]
Para Alcman y Mimnermus , eran aún más primordiales , surgiendo de las primeras deidades Ouranos y Gaia . Gaia es la Madre Tierra , una de las primeras diosas madre que era adorada en Delfos desde tiempos prehistóricos, mucho antes de que el sitio volviera a dedicarse a Apolo, lo que posiblemente indica una transferencia a la asociación con él después de esa época.
A veces se hace referencia a las Musas como ninfas del agua , asociadas con los manantiales de Helicón y Pieris . Se decía que el caballo alado Pegaso tocó con sus cascos el suelo del Helicón, provocando que brotaran cuatro manantiales sagrados, de los que nacieron las Musas, también conocidas como pegasidas . [19] [20] Más tarde , Atenea domó al caballo y lo presentó a las Musas (compárese con las inspiradoras ninfas de los manantiales romanos, las Camenae , las Völva de la mitología nórdica y también las apsaras en la mitología de la India clásica ).
Los escritores clásicos establecieron a Apolo como su líder, Apollon Mousēgetēs ('Apolo Musa-líder'). [21] En un mito, las Musas juzgaron una contienda entre Apolo y Marsias . También recogieron los pedazos del cadáver de Orfeo , hijo de Calíope , y los enterraron en Leivithra . En un mito posterior, Thamyris los retó a un concurso de canto. Ganaron y castigaron a Thamyris cegándolo y robándole su habilidad para cantar.
Según un mito de las Metamorfosis de Ovidio —en alusión a la conexión de Pieria con las Musas— Pierus , rey de Macedonia , tuvo nueve hijas a las que nombró en honor a las nueve Musas, creyendo que sus habilidades eran una gran pareja para las Musas. Por lo tanto, desafió a las Musas a un matrimonio, lo que resultó en que sus hijas, las Piérides , se convirtieran en arrendajos parlanchines (con κίσσα a menudo traducido erróneamente como ' urracas ') por su presunción. [22]
Pausanias registra una tradición de dos generaciones de Musas; las primeras son hijas de Urano y Gaia, las segundas de Zeus y Mnemosyne . Otra genealogía, más rara, es que son hijas de Harmonia (la hija de Afrodita y Ares ), lo que contradice el mito en el que bailaban en la boda de Harmonia y Cadmo .
Calíope tuvo dos hijos, Ialemus y Orfeo , con Apolo . En otra versión de la historia, el padre de Orfeo era Eagrus , pero Apolo lo adoptó y le enseñó el arte de tocar la lira mientras Calíope lo entrenaba en el canto.
Se decía que Linus [23] era hijo de Apolo y una de las Musas, ya sea Calíope, Terpsícore o Urania. Reso era hijo de Estrimón y Calíope o Euterpe.
Las sirenas eran hijos de Aquelo y Melpómene o Terpsícore. Kleopheme era la hija de Erato y Malos. Hyacinth era hijo de Clio, según un relato impopular.
Himeneo fue asignado como hijo de Apolo por una de las musas, ya sea Calíope, Clio, Terpsícore o Urania. Coribantes eran hijos de Talía y Apolo.
Las Musas tenían varios templos y santuarios en la antigua Grecia, siendo sus dos principales centros de culto el monte Helikon en Beiocia y Pieria en Makedonia. Estrabón escribió:
El culto a las Musas también estaba comúnmente relacionado con el de Apolo.
La siguiente tabla enumera los nombres clásicos y los atributos de la lista estándar de las nueve Musas: [25] así como sus diversos símbolos asociados.
Algunos escritores griegos dan los nombres de las nueve Musas como Kallichore , Helike , Eunike, Thelxinoë , Terpsícore, Euterpe, Eukelade, Dia y Enope. [26]
En el arte renacentista y neoclásico , la difusión de libros de emblemas como la Iconología de Cesare Ripa (1593 y muchas ediciones posteriores) ayudó a estandarizar la representación de las Musas en la escultura y la pintura, para que pudieran distinguirse mediante ciertos accesorios. Estos accesorios, o emblemas , se volvieron fácilmente identificables por el espectador, lo que le permitió reconocer inmediatamente a la Musa y el arte con el que se había asociado. Aquí nuevamente, Calíope (poesía épica) lleva una tablilla de escritura; Clio (historia) lleva un pergamino y libros; Euterpe (canto y poesía elegíaca) lleva una flauta doble, el aulos ; Erato (poesía lírica) se ve a menudo con una lira y una corona de rosas; Melpomene (tragedia) se ve a menudo con una máscara trágica; La polimnia (poesía sagrada) se ve a menudo con una expresión pensativa; A menudo se ve a Terpsícore (danza y canto coral) bailando y llevando una lira; A Thalía (comedia) se la ve a menudo con una máscara cómica; y Urania (astronomía) lleva un par de brújulas y el globo celeste.
La palabra griega mousa es un sustantivo común y un tipo de diosa: literalmente significa "arte" o "poesía". Según Píndaro , "llevar una mousa " es "destacar en las artes". La palabra deriva de la raíz indoeuropea * men- , que también es la fuente del griego Mnemosyne y mania , del inglés mind , mental and monitor , del sánscrito mantra y del avéstico Mazda . [27]
Las Musas, por lo tanto, eran a la vez encarnaciones y patrocinadoras del discurso métrico interpretado: mousike (de donde el término inglés música ) era simplemente "una de las artes de las Musas". Otros incluyeron ciencia, geografía, matemáticas, filosofía y, especialmente, arte, teatro e inspiración. En el período arcaico, antes de la disponibilidad generalizada de libros (pergaminos), esto incluía casi todo el aprendizaje. El primer libro griego sobre astronomía, de Tales , tomó la forma de hexámetros dactílicos , al igual que muchas obras de filosofía presocrática . Tanto Platón como los pitagóricos incluyeron explícitamente la filosofía como una subespecie de mousike . [28] Las Historias de Heródoto , cuyo medio principal de entrega era la recitación pública, fueron divididas por los editores alejandrinos en nueve libros, que recibieron el nombre de las nueve Musas.
Para el poeta y "legislador" Solón , [29] las Musas eran "la clave de la buena vida"; ya que trajeron prosperidad y amistad. Solón buscó perpetuar sus reformas políticas estableciendo recitaciones de su poesía (completas con invocaciones a sus musas de mentalidad práctica) por parte de jóvenes atenienses en los festivales de cada año. Creía que las Musas ayudarían a inspirar a las personas a hacer lo mejor que pudieran.
Los autores antiguos y algunos autores y artistas posteriores invocan a las musas cuando escriben poesía, himnos o historia épica. Las invocaciones de autores antiguos suelen ocurrir cerca del comienzo de su trabajo. Pide ayuda o inspiración a las Musas, o simplemente invita a las Musas a cantar directamente a través del autor.
Originalmente, la invocación de la Musa era una indicación de que el hablante estaba trabajando dentro de la tradición poética, según las fórmulas establecidas. Por ejemplo:
Estas cosas me declaran desde el principio,
Musas que moráis en la casa del Olimpo,
y dime cuál de ellos surgió primero.
— Hesíodo (c. 700 a. C.), Teogonía (traducción de Hugh G. Evelyn-White, 2015)
Cántame sobre el hombre, Muse, el hombre de giros y vueltas.
desviado una y otra vez del rumbo, una vez que hubo saqueado
las alturas sagradas de Troya.
- — Homero (c. 700 - 600 a. C.), en el Libro I de La Odisea ( traducción de Robert Fagles , 1996)
¡Oh Musa! se relacionan las causas y los delitos;
¿Qué diosa fue provocada y de dónde su odio?
¿Por qué ofensa comenzó la Reina del Cielo?
Perseguir a un hombre tan valiente, tan justo; [...]
- — Virgilio (c. 29 - 19 a. C.), en el Libro I de la Eneida ( traducción de John Dryden , 1697)
Además de Homero y Virgilio, otras obras famosas que incluyeron una invocación de la Musa son la primera del carmina de Catulo , las Metamorfosis y Amores de Ovidio , el Infierno de Dante (Canto II), Troilo y Criseida de Chaucer (Libro II), la obra de Shakespeare. Enrique V (Acto 1, Prólogo), su soneto 38 y El paraíso perdido de Milton (aperturas de los libros 1 y 7).
Cuando Pitágoras llegó a Crotona , su primer consejo a los crotonianos fue construir un santuario a las Musas en el centro de la ciudad, para promover la armonía cívica y el aprendizaje. Los cultos locales a las Musas a menudo se asociaban con manantiales o fuentes. Las propias Musas a veces eran llamadas Aganípidas debido a su asociación con una fuente llamada Aganippe . Otras fuentes, Hippocrene y Pirene , también fueron lugares importantes asociados con las Musas. Algunas fuentes se referían ocasionalmente a las Musas como "Corycides" (o " ninfas coricias ") en honor a una cueva en el monte Parnaso , llamada cueva de Coricia . Pausanias se refirió a las Musas con los apellidos "Ardalides" o "Ardaliotides", debido a un santuario dedicado a ellas en Troezen que se dice que fue construido por el mítico Ardalus .
Las Musas eran veneradas especialmente en Beocia , en el Valle de las Musas cerca del Helicón , y en Delfos y el Parnaso , donde Apolo pasó a ser conocido como Mousēgetēs ('Musa-líder') después de que los sitios se volvieron a dedicar a su culto.
A menudo, el culto a las musas se asociaba con los cultos a los héroes de los poetas: las tumbas de Arquíloco en Tasos y las de Hesíodo y Tamiris en Beocia acogían festivales en los que recitaciones poéticas acompañaban a los sacrificios a las Musas. La Biblioteca de Alejandría y su círculo de eruditos se formaron alrededor de un mousaion (es decir, " museo " o santuario de las Musas) cerca de la tumba de Alejandro Magno . Muchas figuras de la Ilustración intentaron restablecer un "culto a las musas" en el siglo XVIII. Una logia masónica famosa en el París prerrevolucionario se llamaba Les Neuf Soeurs ('Las Nueve Hermanas', es decir, las Nueve Musas); Asistieron Voltaire , Benjamin Franklin , Danton y otras figuras influyentes de la Ilustración. Como efecto secundario de este movimiento, la palabra museo (originalmente, "lugar de culto a las Musas") pasó a referirse a un lugar para la exhibición pública de conocimientos.
Museia (Μούσεια) era un festival dedicado a las musas que se celebraba cada cinco años en las laderas inferiores del monte Helicón en Beocia . También había otra fiesta que se llamaba Museia, que se celebraba en las escuelas. [30]
En Nueva Orleans , Luisiana, hay calles que llevan el nombre de las nueve. Se sostiene comúnmente que la pronunciación local de los nombres ha sido anglicizada de manera colorida por el dialecto "Yat" . En realidad, las pronunciaciones coinciden con las raíces francesas, españolas y criollas de la ciudad. [31]
Las Musas se utilizan explícitamente en inglés moderno para referirse a una inspiración artística, [32] como cuando uno cita a su propia musa artística, y también están implícitas en palabras y frases como amuse , museo (latinizado de mouseion , un lugar donde se encontraban las Musas). adorado), música y reflexión sobre . [33] En la literatura actual, el papel influyente que desempeña la Musa se ha extendido al ámbito político. [34]
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