La fecha del nacimiento de Jesús no se menciona en los evangelios ni en ninguna fuente histórica y la evidencia es demasiado incompleta para permitir una datación consistente. [1] Sin embargo, la mayoría de los eruditos bíblicos e historiadores antiguos creen que su fecha de nacimiento es alrededor del 4 al 6 a. C. [2] [3] [4] [5] [6] [7] Se han utilizado dos enfoques principales para estimar el año del nacimiento de Jesús : uno basado en los relatos de los Evangelios de su nacimiento con referencia al reinado del rey Herodes , y el otro restando su edad declarada de "unos 30 años" cuando comenzó a predicar.
Aparte del enfoque historiográfico de anclar el año posible a ciertos eventos bien documentados independientemente mencionados en Mateo y Lucas, otras técnicas utilizadas por los creyentes para identificar el año del nacimiento de Jesús han incluido trabajar hacia atrás desde la estimación del inicio del ministerio de Jesús [8] y asumir que los relatos de portentos astrológicos en los evangelios pueden asociarse con ciertas alineaciones astronómicas u otros fenómenos. [9]
La fecha tradicional del calendario cristiano común para el nacimiento de Jesús fue el 25 de diciembre, fecha que el Papa Julio I declaró oficialmente en el año 350 d. C., aunque esta afirmación es dudosa o infundada. [10] El día o la estación se han estimado mediante varios métodos, incluida la descripción de pastores cuidando sus ovejas. [11] En el siglo III, la fecha precisa del nacimiento de Jesús fue un tema de gran interés, y los primeros escritores cristianos sugirieron varias opciones. [12] Alrededor del año 200 d. C., Clemente de Alejandría escribió:
Hay quienes han determinado no sólo el año del nacimiento de nuestro Señor, sino también el día; y dicen que tuvo lugar en el año 28 de Augusto, y el día 25 de [el mes egipcio] Pachon [20 de mayo] ... Además, otros dicen que nació el 24 o 25 de Pharmuthi [20 o 21 de abril]. [13]
El escritor cristiano primitivo Lactancio escribió que «el oriente está ligado a Dios porque es la fuente de la luz y el iluminador del mundo y nos hace ascender hacia la vida eterna». Por esta razón, los primeros cristianos establecieron que la dirección de la oración era hacia el oriente, hacia el sol naciente. [14] Un sermón de San Agustín de finales del siglo IV explica por qué el solsticio de invierno era un día apropiado para celebrar el nacimiento de Jesús:
Por eso nació el día más breve de nuestro cómputo terrenal y a partir del cual los días siguientes comienzan a alargarse. Por eso, Él, que se inclinó y nos levantó, eligió el día más breve, pero aquel en el que la luz comienza a crecer. [15]
Steven Hijmans, de la Universidad de Alberta, escribió: "Es el simbolismo cósmico ... lo que inspiró al liderazgo de la Iglesia en Roma a elegir el solsticio del sur , el 25 de diciembre, como el cumpleaños de Cristo, y el solsticio del norte como el de Juan el Bautista, complementados por los equinoccios como sus respectivas fechas de concepción". [16] El tratado cristiano De solstitia et aequinoctia conceptionis et nativitatis Domini nostri Iesu Christi et Iohannis Baptistae ('Sobre la concepción y el nacimiento del solsticio y el equinoccio de Nuestro Señor Jesucristo y Juan el Bautista'), [17] de la segunda mitad del siglo IV , [18] fecha el nacimiento de Juan en el solsticio de verano y el nacimiento de Jesús en el solsticio de invierno. [19] [20]
Los relatos de la natividad en los evangelios del Nuevo Testamento de Mateo y Lucas no mencionan una fecha o época del año para el nacimiento de Jesús. [a] Karl Rahner afirma que los autores de los evangelios generalmente se centraron en elementos teológicos en lugar de cronologías históricas. [6]
Tanto Lucas como Mateo asocian el nacimiento de Jesús con la época de Herodes el Grande . [6] Mateo 2:1 afirma que "Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes". También implica que Jesús podría haber tenido hasta dos años en el momento de la visita de los Reyes Magos , porque Herodes ordenó el asesinato de todos los niños hasta la edad de dos años ( Masacre de los Inocentes ), "de acuerdo con el tiempo que había aprendido de los magos" Mateo 2:16 . [21] Además, si la frase "unos 30" en Lucas 3:23 se interpreta como 32 años, esto podría encajar en una fecha de nacimiento justo dentro del reinado de Herodes, quien murió en el año 4 a. C. según la mayoría de los estudiosos. [22] [23] [24] [25] [26] [27]
Lucas 1:5 menciona el reinado de Herodes poco antes del nacimiento de Jesús. [11] Este Herodes murió en el año 4 a. C. Lucas 2:1-2 también ubica el nacimiento durante un censo decretado por César Augusto , cuando Quirino gobernaba Judá. Algunos intérpretes de Lucas determinan que este fue el censo de Quirino , que el historiador judío Josefo describió como teniendo lugar c. 6 d. C. en su libro Antigüedades de los judíos (escrito c. 93 d. C. ), [6] al indicar que Cirenio/Quirino comenzó a ser gobernador de Siria en el año 6 d. C. y se llevó a cabo un censo durante su mandato en algún momento entre el 6 y el 7 d. C. [b] [28] [29] [c] Dado que Herodes murió una década antes de este censo, la mayoría de los eruditos generalmente aceptan una fecha de nacimiento entre el 6 y el 4 a. C. [2] [11] [6] Por otro lado, un censo no era un evento único en el Imperio Romano. Por ejemplo, Tertuliano argumentó que se realizaron varios censos en todo el mundo romano bajo Sentius Saturninus al mismo tiempo. [29] [28] [30] Algunos eruditos y comentaristas bíblicos creen que los dos relatos pueden armonizarse, [31] [32] argumentando que el texto de Lucas puede leerse como "registro antes de que (πρώτη) Quirinius fuera gobernador de Siria", es decir, que Lucas en realidad se estaba refiriendo a un censo completamente diferente, aunque esta comprensión de la palabra griega ha sido rechazada por los eruditos. [d]
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Otro enfoque para estimar el año de nacimiento se basa en un intento de trabajar hacia atrás desde el punto en que Jesús comenzó a predicar, utilizando la declaración en Lucas 3:23 de que tenía "unos 30 años de edad" en ese momento. [33] Jesús comenzó a predicar después de ser bautizado por Juan el Bautista , y basándose en el evangelio de Lucas, Juan solo comenzó a bautizar personas en "el año quince del reinado de Tiberio César" ( Lucas 3:1-2 ), lo que los eruditos estiman que colocaría el año alrededor del 28-29 d. C. [33] [34] [35] [36] [37] Trabajando hacia atrás a partir de esto, parecería que Jesús probablemente nació no más tarde del 1 a. C. [8] [33] [36] Otra teoría es que la muerte de Herodes fue tan tarde como después del eclipse de enero del 1 a. C. [38] o incluso el 1 d. C. [39] después del eclipse que ocurrió el 1 de diciembre a. C. [40]
La fecha de Lucas se confirma independientemente por la referencia de Juan en Juan 2:20 a que el Templo estaba en su año 46 de construcción cuando Jesús comenzó su ministerio durante la Pascua, lo que corresponde aproximadamente al 27-29 d. C. según estimaciones de los académicos. [41]
La mayoría de los estudiosos consideran que el relato de la Estrella de Belén es una ficción piadosa, de valor literario y teológico, más que histórico. No obstante, se han hecho intentos de interpretarlo como un acontecimiento astronómico, lo que podría ayudar a datar el nacimiento de Jesús mediante el uso de registros astronómicos antiguos o cálculos astronómicos modernos. El primer intento de este tipo lo realizó Johannes Kepler, quien interpretó el relato como una descripción de una gran conjunción . [42] Se han considerado otros acontecimientos astronómicos, incluida una conjunción planetaria cercana entre Venus y Júpiter en el año 2 a. C. [43]
La mayoría de los estudiosos sobre la fecha de la muerte de Herodes siguen los cálculos de Emil Schürer publicados en 1896, que revisó la fecha tradicional de muerte del 1 a. C. al 4 a. C. [44] [ 45] [46] [47] [48] Dos de los hijos de Herodes, Arquelao y Felipe el Tetrarca , dataron su gobierno a partir del 4 a. C., [49] aunque Arquelao aparentemente tuvo autoridad real durante la vida de Herodes. [50] El reinado de Filipo duraría 37 años, hasta su muerte en el tradicionalmente aceptado año 20 de Tiberio (34 d. C.), lo que implica su ascenso al trono en el 4 a. C. [51]
En 1998, David Beyer publicó que los manuscritos latinos más antiguos de las Antigüedades de Josefo tienen la muerte de Felipe en el año 22 de Tiberio (y no el año 20, como se muestra en ediciones posteriores de las Antigüedades ). En la Biblioteca Británica, no hay un solo manuscrito anterior a 1544 d. C. que tenga el año tradicionalmente aceptado de Tiberio para la muerte de Felipe. Esta evidencia elimina el principal obstáculo para una fecha posterior del año 1 a. C. para la muerte de Herodes. [52] Los argumentos de Beyer han sido cuestionados por Raymond Jachowski, quien argumentó que Beyer solo usó traducciones latinas mal atestiguadas en lugar de los manuscritos griegos originales, algunos de los cuales datan de los siglos XIII y XI. [53] Sin embargo, otros eruditos apoyan la fecha tradicional del año 1 a. C. para la muerte de Herodes, [54] [55] [56] [57] y argumentan que sus herederos retrotrajeron sus reinados al año 4 o 3 a. C. para afirmar una superposición con el gobierno de Herodes y reforzar su propia legitimidad, algo que ya habían hecho algunos gobernantes antes que ellos. [52] [46] [58] [45]
El sistema de datación Anno Domini fue ideado en 525 por Dionisio el Exiguo para enumerar los años en su tabla de Pascua . Su sistema debía reemplazar la era de Diocleciano que se había utilizado en las tablas de Pascua más antiguas , ya que no deseaba continuar con la memoria de un tirano que persiguió a los cristianos . [59] El último año de la antigua tabla, Diocleciano Anno Martyrium 247, fue seguido inmediatamente por el primer año de su tabla, Anno Domini 532. Cuando Dionisio ideó su tabla, los años del calendario juliano se identificaban nombrando a los cónsules que ocupaban el cargo ese año —el propio Dionisio declaró que el «año actual» era «el consulado de Probo el Joven », que era 525 años «desde la encarnación de nuestro Señor Jesucristo». [60] Por lo tanto, Dionisio dio a entender que la encarnación de Jesús ocurrió 525 años antes, sin indicar el año específico durante el cual ocurrió su nacimiento o concepción. "Sin embargo, en ningún lugar de su exposición de su tabla Dionisio relaciona su época con ningún otro sistema de datación, ya sea el consulado, la Olimpiada , el año del mundo o el año reinante de Augusto; mucho menos explica o justifica la fecha subyacente". [61]
Bonnie J. Blackburn y Leofranc Holford-Strevens presentan brevemente argumentos a favor de que Dionisio pretendía que el año de la Natividad o Encarnación fuera el 2 a. C., el 1 a. C. o el 1 d. C. Entre las fuentes de confusión se encuentran: [62]
No se sabe cómo Dionisio estableció el año del nacimiento de Jesús. Una teoría importante es que Dionisio basó su cálculo en el Evangelio de Lucas , que afirma que Jesús tenía "unos treinta años" poco después del "año quince del reinado de Tiberio César" (28/29 d. C.), y por lo tanto restó treinta años a esa fecha, o que Dionisio contó hacia atrás 532 años a partir del primer año de su nueva tabla. [63] [64] [65] Este método fue probablemente el utilizado por historiadores antiguos como Tertuliano , Eusebio o Epifanio , todos los cuales están de acuerdo en que Jesús nació en el año 2 a. C., [52] probablemente siguiendo esta declaración de la edad de Jesús (es decir, restando treinta años al 29 d. C.). [66] Alternativamente, Dionisio puede haber utilizado una fuente desconocida anterior. El Cronógrafo del 354 afirma que Jesús nació durante el consulado de César y Pablo (año 1 d. C.), pero también se desconoce la lógica detrás de esta afirmación. [65]
Georges Declercq ha especulado que el deseo de Dionisio de reemplazar los años de Diocleciano con un calendario basado en la encarnación de Jesús tenía la intención de evitar que la gente creyera en el inminente fin del mundo . [67] En ese momento, algunos creían que la resurrección de los muertos y el fin del mundo ocurrirían 500 años después del nacimiento de Jesús. El antiguo calendario Anno Mundi comenzó teóricamente con la creación del mundo según la información del Antiguo Testamento . Se creía que, según el calendario Anno Mundi , Jesús nació en el año 5500 (5500 años después de la creación del mundo) y que el año 6000 del calendario Anno Mundi marcaba el fin del mundo. [68] [69] Por lo tanto, el Anno Mundi 6000 (aproximadamente el 500 d. C.) se equiparó con el fin del mundo [70], pero esta fecha ya había pasado en la época de Dionisio. La " Historia Brittonum " atribuida a Nennius, escrita en el siglo IX, hace un uso extensivo del sistema de datación Anno Passionis (AP), que era de uso común, así como del sistema de datación más reciente d. C. El sistema de datación AP se inició a partir del "Año de la Pasión". Los expertos generalmente aceptan que hay una diferencia de 27 años entre la referencia AP y d. C. [71]
El Papa Benedicto XVI afirma que Dionysius Exiguus cometió un error. [72] [73]
Las similitudes entre el Yeshu mencionado en alguna literatura rabínica y el Jesús cristiano han llevado a algunos investigadores a especular que el primero es una referencia al segundo (ver por ejemplo Jesús en el Talmud ). [74] [75] Sin embargo, esta opinión es discutida, ya que Yeshu también puede significar "que su nombre y memoria sean borrados", probablemente usado como una damnatio memoriae para censurar ciertos nombres. [76] Se afirma en el Talmud que Yeshu nació durante el reinado de Alejandro Janneo , quien gobernó desde 103 a. C. hasta 76 a. C. Además, Sanhedrin 107b y Sotah 47a mencionan que Yeshu se refugió en Egipto durante la persecución de Alejandro a los fariseos (88-76 a. C.). Por lo tanto, se puede asumir que el Yeshu del Talmud nació después de 103 a. C. pero antes de 88 a. C. Hagigah 2:2 también describe a Yeshu de manera similar, al tiempo que afirma que Yeshu se convirtió en un apóstata durante su refugio en Egipto. [77]
La afirmación talmúdica de que Yeshu nació c. 103 – 88 a. C. también se repite en el Toledot Yeshu , un texto judío del siglo XI, [78] [79] lo que implica que esta creencia era sostenida por al menos algunos judíos en ese momento. Baring-Gould (página 71) señala que la versión de Wagenseil del Toledot Yeshu nombra incorrectamente a la Reina como Helena y la describe como la viuda de Alejandro Janneo que murió en el 76 a. C. [ cita requerida ] (su nombre era de hecho Salomé Alejandra , y murió en el 67 a. C.). El Yeshu del Toledot Yeshu claramente se refiere a Jesús de Nazaret, y no hay posibilidad de que sea otra persona llamada Yeshu porque el tratado fue escrito específicamente como una respuesta a las afirmaciones de los evangelios canónicos. Circuló ampliamente en Europa y Medio Oriente durante la Edad Media como una respuesta judía al relato cristiano. [80] [81] Una versión yemení del texto del siglo XV se titula Maaseh Yeshu , o el "Episodio de Jesús" (en el que se describe a Jesús como hijo de José o Pandera) y repite la misma afirmación sobre la fecha en que vivió Yeshu. [82] Sin embargo, el consenso académico generalmente considera que el Toledot Yeshu es una fuente poco confiable para el Jesús histórico . [e]
Se han propuesto dos hipótesis principales sobre la elección de la fecha del calendario: el 25 de diciembre. [14] [84] [85]
La "hipótesis del cálculo" sugiere que la Navidad se calculó nueve meses después de una fecha elegida como la de la concepción de Jesús (la Anunciación ): el 25 de marzo, la fecha romana del equinoccio de primavera. La hipótesis fue propuesta por primera vez por el escritor francés Louis Duchesne en 1889. [86] [87] [88] Susan Roll (1995) escribió que la hipótesis del cálculo es históricamente la "opinión minoritaria" sobre el origen de la Navidad, pero que "se enseñaba en los programas de liturgia de posgrado como una hipótesis completamente viable". [89]
En el año 221 d. C., Sexto Julio Africano nombró el 25 de marzo, el tradicional equinoccio de primavera, como el día de la creación y de la concepción de Jesús. Si bien esto implica un nacimiento en diciembre, Africano no ofreció una fecha de nacimiento para Jesús, [90] y no era un escritor influyente en ese momento. [91] Algunos cristianos primitivos marcaron la crucifixión de Jesús en una fecha que consideraron equivalente al 14 de Nisán , el día antes de la Pascua en el calendario hebreo. Esta fiesta se conocía como el Cuartodecimano (en latín, "decimocuarto"). Algunos escritores cristianos primitivos equipararon el 14 de Nisán con el equinoccio del 25 de marzo, e hicieron que la fecha de su concepción o nacimiento fuera la misma que la de su muerte. [92] [93] Duchesne conjeturó que se pensaba que Jesús había nacido y muerto el mismo día, por lo que vivió un número entero de años, "ya que los sistemas numéricos simbólicos no permiten la imperfección de las fracciones". Sin embargo, admitió que esta teoría no está respaldada por ningún texto cristiano primitivo. [94]
Adam C. English, profesor de religión en la Universidad Campbell , ha defendido la veracidad del 25 de diciembre como fecha de nacimiento de Jesús. [95] La Biblia en Lucas 1:26 [96] registra la anunciación a María en el momento en que Isabel, madre de Juan el Bautista , estaba en su sexto mes de embarazo. [95] [97] English asume que el ministerio de Zacarías en el Templo , como se describe en Lucas 1:5-23, [98] tuvo lugar en Yom Kippur el año anterior al nacimiento de Jesús; luego rastrea la narrativa en el Evangelio de Lucas hasta la Anunciación y el nacimiento de Juan el Bautista para concluir que Jesús nació el 25 de diciembre. [95] La evidencia más antigua de la Fiesta de la Anunciación (o Encarnación) es del siglo VI . [99] [100] Susan Roll cuestiona si "los cristianos comunes en los siglos III y IV [estaban] muy interesados en los cálculos con números simbólicos". [101] Asimismo, Gerard Rouwhorst cree que es poco probable que las fiestas surgieran "sobre la base de cálculos de exégetas y teólogos", argumentando que "para que una fiesta se arraigue en una comunidad se necesita algo más que un cálculo sofisticado". [102]
La profesora de teología Susan Roll escribe: "Ningún historiador litúrgico ... llega tan lejos como para negar que tenga algún tipo de relación con el sol, el solsticio de invierno y la popularidad del culto solar en el Imperio Romano tardío". [103] Relacionada con la teoría del solsticio de invierno, la hipótesis de la "Historia de las Religiones" propone que la Iglesia eligió el 25 de diciembre como el cumpleaños de Jesús ( dies Natalis Christi ) [104] para apropiarse del festival romano del solsticio de invierno dies Natalis Solis Invicti ('cumpleaños del Sol Invicto'), celebrado en la misma fecha. [85] [105] Honraba al dios del sol Sol Invictus , cuyo culto fue revivido por el emperador Aureliano en el año 274 d. C. En Roma, este festival anual se celebraba con treinta carreras de carros. [105] Gary Forsythe, profesor de Historia Antigua, dice: "Esta celebración habría sido una adición bienvenida al período de siete días de las Saturnales (del 17 al 23 de diciembre), la temporada festiva más alegre de Roma desde los tiempos republicanos, caracterizada por fiestas, banquetes e intercambios de regalos". [105] En el año 362 d. C., el emperador Juliano escribió en su Himno al Rey Helios que el Agon Solis era un festival del sol que se celebraba al final de las Saturnales a fines de diciembre. [106] [107]
Un tratado cristiano atribuido a Juan Crisóstomo y que data de principios del siglo IV d.C. asocia el nacimiento de Jesús con el cumpleaños de Sol:
Nuestro Señor también nació en el mes de diciembre ... el octavo día antes de las calendas de enero [25 de diciembre] ... Pero ellos [los paganos] lo llaman el ' Nacimiento del Invicto '. ¿Quién es en verdad tan invicto como Nuestro Señor? O, si dicen que es el nacimiento del Sol, [podemos decir] que Él es el Sol de Justicia. [108]
La teoría se menciona en una anotación de fecha incierta añadida a un manuscrito por el obispo sirio del siglo XII Jacob Bar-Salibi . El escriba escribió:
Los paganos tenían por costumbre celebrar el mismo 25 de diciembre el nacimiento del sol, encendiendo velas en señal de festividad. En estas solemnidades y festejos también participaban los cristianos. Por eso, cuando los doctores de la Iglesia percibieron que los cristianos tenían inclinación por esta fiesta, se pusieron de acuerdo y resolvieron que la verdadera Natividad debía ser solemnizada en ese día. [109]
En el siglo XVII, Isaac Newton , que nació casualmente el 25 de diciembre, sugirió que la fecha de Navidad se eligió para que se correspondiera con el solsticio de invierno. [110] En 1743, el erudito alemán Paul Ernst Jablonski argumentó que la fecha se eligió para que se correspondiera con el Natalis Solis Invicti . [111] La hipótesis fue desarrollada sustancialmente por primera vez por Hermann Usener , [86] [112] un compañero erudito alemán, en 1889 y adoptada por muchos eruditos a partir de entonces. [86]
Steven Hijmans, de la Universidad de Alberta, dice que la idea de que la fecha fue elegida para apropiarse de la fiesta pagana "ha recibido una amplia aceptación". Está de acuerdo en que la Iglesia eligió la fecha porque era el solsticio de invierno, pero sostiene que "si bien sabían que los paganos llamaban a este día el 'cumpleaños' del Sol Invictus, esto no les preocupaba y no jugó ningún papel en su elección de la fecha para Navidad". [16] Hijmans dice: "si bien el solsticio de invierno el 25 de diciembre o cerca de esa fecha estaba bien establecido en el calendario imperial romano, no hay evidencia de que una celebración religiosa del Sol en ese día fuera anterior a la celebración de la Navidad". [113] Thomas Talley sostiene que Aureliano instituyó el Dies Natalis Solis Invicti en parte para dar un significado pagano a una fecha que, según él, ya era importante para los cristianos. [84] El Oxford Companion to Christian Thought señala que la "hipótesis de los cálculos potencialmente establece el 25 de diciembre como una fiesta cristiana antes del decreto de Aureliano". [114]
Según C. Philipp E. Nothaft, profesor del Trinity College de Dublín , aunque la hipótesis de la historia de las religiones "se utiliza hoy en día como explicación por defecto para la elección del 25 de diciembre como el cumpleaños de Cristo, pocos defensores de esta teoría parecen ser conscientes de lo escasa que es en realidad la evidencia disponible". [115]
A pesar de que la Navidad se celebra en diciembre, ni el Evangelio de Lucas ni el de Mateo mencionan una época del año para el nacimiento de Jesús. Se han presentado argumentos académicos sobre si los pastores habrían estado pastoreando su rebaño durante el invierno, y algunos académicos cuestionan que el nacimiento de Jesús se haya producido en invierno [116], mientras que otros defienden esta idea citando la suavidad de los inviernos en Judea y las reglas rabínicas sobre las ovejas cerca de Belén antes de febrero [11] [117] [118]
Adam C. English, profesor de religión en la Universidad Campbell , defiende la veracidad del 25 de diciembre como fecha de nacimiento de Jesús. [119] English supone que el ministerio de Zacarías en el Templo , como se describe en Lucas 1:5-23, tuvo lugar en Yom Kippur el año anterior al nacimiento de Jesús; luego rastrea la narrativa de Lucas hasta la Anunciación y el nacimiento de Juan el Bautista para concluir que la Natividad ocurrió el 25 de diciembre.
Alexander Murray, de History Today, sostiene que la celebración de la Navidad como el día del nacimiento de Jesús se basa en la fecha de una fiesta pagana en lugar de un análisis histórico. [120] Saturnalia , la fiesta romana de Saturno, estaba asociada con el solsticio de invierno ; Saturnalia se celebraba el 17 de diciembre del calendario juliano y luego se expandió con festividades solo hasta el 23 de diciembre. La festividad se celebraba con un sacrificio en el Templo de Saturno y en el Foro Romano, así como con un banquete público, seguido de una entrega privada de regalos, una fiesta continua y una atmósfera de carnaval que trastocó las normas sociales romanas. También se ha sugerido la fiesta romana de Natalis Solis Invicti , ya que se celebraba el 25 de diciembre y estaba asociada con algunos emperadores prominentes. [121] [122] Es probable que se eligiera una fiesta cristiana de este tipo por el marcado contraste y triunfo de Cristo sobre el paganismo; de hecho, los nuevos conversos que intentaron introducir elementos paganos en las celebraciones cristianas fueron duramente reprendidos. [123]
Alternativamente, el 25 de diciembre puede haber sido seleccionado debido a su proximidad al solsticio de invierno debido a su significado teológico simbólico. [124] Después del solsticio, los días comienzan a alargarse con más horas de luz solar, lo que los cristianos ven como una representación de la Luz de Cristo entrando al mundo. Este simbolismo se aplica igualmente a la celebración de la Natividad de San Juan Bautista el 24 de junio, cerca del solsticio de verano , basado en la observación de Juan sobre Jesús de que "Es necesario que Él crezca, y que yo disminuya" (Juan 3:30). [125]
En los siglos I y II, el Día del Señor (domingo) fue la celebración cristiana más antigua e incluía una serie de temas teológicos. En el siglo II, la Resurrección de Jesús se convirtió en una fiesta separada (ahora llamada Pascua ) y en el mismo siglo la Epifanía comenzó a celebrarse en las Iglesias orientales el 6 de enero. [126] La fiesta de la Natividad que luego se convirtió en Navidad fue una fiesta del siglo IV en la Iglesia occidental , especialmente en Roma y el norte de África, aunque no se sabe con certeza dónde y cuándo se celebró por primera vez. [127]
La fuente más antigua que indica el 25 de diciembre como la fecha de nacimiento de Jesús es probablemente un libro de Hipólito de Roma , escrito a principios del siglo III. [128] Basó su punto de vista en la suposición de que la concepción de Jesús tuvo lugar en el equinoccio de primavera que Hipólito colocó el 25 de marzo, y luego agregó nueve meses para calcular la fecha de nacimiento. Esa fecha fue utilizada luego para la celebración de Navidad. [129] El 25 de marzo también sería aproximadamente la fecha de su crucifixión, que los cristianos antiguos habrían visto como una confirmación de la fecha de su nacimiento, ya que muchas personas de esa época creían que los grandes profetas fueron concebidos en el más allá en la misma fecha en que fueron concebidos en el mundo. [ cita requerida ] Ignacio L. Götz sugiere que Jesús podría haber nacido "a fines de la primavera del año porque los embarazos comenzaban en el otoño después de que se recolectaran las cosechas y había suficiente dinero para una fiesta de bodas". [130] Juan Crisóstomo defendió la fecha del 25 de diciembre a finales del siglo IV, basando su argumento en la suposición de que la ofrenda de incienso mencionada en Lucas 1:8-11 se refiere a la ofrenda de incienso por parte de un sumo sacerdote en Yom Kippur (principios de octubre) y, como se indicó anteriormente, contando quince meses hacia adelante. Sin embargo, es muy probable que se tratara de una justificación retrospectiva de una elección ya hecha, en lugar de un intento genuino de derivar la fecha de nacimiento correcta. [131] Juan Crisóstomo también escribe en su homilía "Natividad de nuestro Señor Jesucristo" ("Εἰς τὸ γενέθλιον τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ") que la fecha de El 25 de diciembre fue bien conocido desde el principio entre los occidentales. [132]
Otras fuentes que indican el 25 de diciembre como la fecha de Jesús son:
Por último, el 25 de diciembre podría ser una referencia a la fecha de la Fiesta de la Dedicación , que se celebra el 25 de Kislev del calendario judío . Esto requeriría que los primeros cristianos simplemente tradujeran Kislev directamente a diciembre. [ cita requerida ]
El Corán, que es la fuente de la tradición islámica, cuenta la historia de María y el nacimiento de Jesús (conocido en el Islam como 'Īsā: Mensajero de Dios) de manera más destacada en el capítulo 19. Según el versículo 19:25, durante el parto se le dijo a María que sacudiera una palmera para que los dátiles maduros cayeran. Esta descripción, combinada con el período de maduración de los dátiles, ubica el nacimiento de Jesús en algún momento entre junio y octubre, siendo más probable que sea en fechas posteriores debido a que los dátiles se caen fácilmente. En la recopilación de hadices Tuhaf al-Uqul , el sexto imán, Jafar As Sadiq, dice lo siguiente cuando se le pregunta sobre el nacimiento de Jesús durante la Navidad: "Han mentido. Más bien, fue a mediados de junio. El día y la noche se vuelven iguales a mediados de marzo". Esta declaración suya no significa literalmente que fue el 15 de junio, sino que se refiere a un día cercano al equinoccio de primavera . [134]
por lo tanto, se colocará unos años antes
Los pasajes de Sanhedrin 107b y Sotah 47a hacen referencia a un individuo llamado Yeshu en este evento, afirmando que esto sucedió durante su período de refugio en Egipto durante las persecuciones de los fariseos 88-76 a. C. ordenadas por Alejandro Janneo. El incidente también se menciona en el Talmud de Jerusalén en Chagigah 2:2 con más detalle, pero allí no se le da ningún nombre a la persona en cuestión.
“Al oír estas palabras, se sintió muy angustiado y fue a contárselo a Simón, hijo de Shetá”. Cabe señalar aquí que este Simón habría sido un hombre muy anciano en el momento en que la madre de Jesús lo concibió, pues sirvió como presidente y juez de la corte de Jerusalén bajo el rey asmoneo, Alejandro Janeo, en el año 67 a. C., como también en años posteriores. Es un personaje muy conocido en las fuentes judías.
En primer lugar, debemos examinar la evidencia bíblica con respecto al momento de la concepción . [...] El ángel Gabriel se le apareció a Zacarías, esposo de Isabel y padre de Juan el Bautista, el día que fue elegido por suerte para entrar en el santuario del Señor y ofrecer incienso (Lucas 1:9) Zacarías pertenecía a la tribu de Leví, la única tribu especialmente seleccionada por el Señor para servir como sacerdotes. No restringidos a ningún territorio tribal en particular, los sacerdotes levitas se dispersaron por toda la tierra de Israel. Sin embargo, muchos eligieron vivir cerca de Jerusalén para cumplir con los deberes en el Templo, al igual que Zacarías, que residía en la cercana Ein Karem. Se echaban suertes regularmente para decidir cualquier número de deberes sacerdotales: preparar el altar, hacer el sacrificio, limpiar las cenizas, quemar el incienso de la mañana o de la tarde. Sin embargo, dado el dramatismo del evento, parecería que entró en el santuario del Templo en el día más alto y sagrado del año, el Día de la Expiación, Yom Kippur. Allí, junto al altar del Señor, un ángel radiante dio la noticia del niño que iba a nacer a Isabel. La fecha calculada para este acontecimiento es el 24 de septiembre, basándose en los cálculos del calendario judío de acuerdo con Levítico 23 sobre el Día de la Expiación. Según Lucas 1:26, la anunciación de Gabriel a María tuvo lugar en el "sexto mes" del embarazo de Isabel. Es decir, María concibió seis meses después que Isabel. Lucas repite la singularidad del momento en el versículo 36. Contando seis meses a partir del 24 de septiembre llegamos al 25 de marzo, la fecha más probable para la anunciación y concepción de María. Nueve meses después, llegamos al 25 de diciembre, que resulta ser una fecha sorprendentemente razonable para el cumpleaños. [...] En Palestina, los meses de noviembre marcan la temporada de lluvias, el único momento del año en que las ovejas pueden encontrar hierba verde fresca para pastar. Durante los otros diez meses del año, los animales deben contentarse con paja seca. Por lo tanto, la sugerencia de que los pastores podrían haber permanecido en los campos con sus rebaños a finales de diciembre, en el pico de la temporada de lluvias, no sólo es razonable, sino también muy segura.
(el equivalente romano al catorce de Nisán judío); por lo tanto, el cumpleaños de Jesús ocurrió nueve meses después, el 25 de diciembre. Este cómputo coincide bien con otras indicaciones en el evangelio de Lucas. Los cristianos conjeturaron que el sacerdote Zacarías estaba sirviendo en el templo el Día de la Expiación, aproximadamente en el equinoccio de otoño, cuando el ángel le anunció la concepción milagrosa de Juan el Bautista. En su anunciación, María recibió la noticia de que Isabel estaba en su sexto mes. Seis meses después del equinoccio de otoño significa que María concibió a Jesús en el equinoccio de primavera (25 de marzo). Si Juan el Bautista fue concebido en el equinoccio de otoño, nació en el solsticio de verano nueve meses después. Así, hasta el día de hoy, el calendario litúrgico conmemora el nacimiento de Juan el 24 de junio. Finalmente, Juan 3,30, donde Juan Bautista dice de Jesús: «Es necesario que él crezca, pero que yo disminuya», corrobora esta contabilización de fechas. En efecto, después del nacimiento de Jesús, en el solsticio de invierno, los días aumentan, mientras que después del nacimiento de Juan, en el solsticio de verano, los días disminuyen.
Aunque la THS se utiliza actualmente como la explicación predeterminada para la elección del 25 de diciembre como el cumpleaños de Cristo, pocos defensores de esta teoría parecen ser conscientes de lo escasa que es en realidad la evidencia disponible.
En primer lugar, debemos examinar la evidencia bíblica con respecto al momento de la concepción . … El ángel Gabriel se le apareció a Zacarías, esposo de Isabel y padre de Juan el Bautista, el día que fue elegido por suerte para entrar en el santuario del Señor y ofrecer incienso (Lucas 1:9) Zacarías pertenecía a la tribu de Leví, la única tribu especialmente seleccionada por el Señor para servir como sacerdotes. No restringidos a ningún territorio tribal en particular, los sacerdotes levitas se dispersaron por toda la tierra de Israel. Sin embargo, muchos eligieron vivir cerca de Jerusalén para cumplir con los deberes en el Templo, al igual que Zacarías, que residía en la cercana Ein Karem. Se echaban suertes regularmente para decidir cualquier número de deberes sacerdotales: preparar el altar, hacer el sacrificio, limpiar las cenizas, quemar el incienso de la mañana o de la tarde. Sin embargo, dado el dramatismo del evento, parecería que entró en el santuario del Templo en el día más alto y sagrado del año, el Día de la Expiación, Yom Kippur. Allí, junto al altar del Señor, un ángel radiante dio la noticia del niño que iba a nacer a Isabel. La fecha calculada para este acontecimiento es el 24 de septiembre, basándose en los cálculos del calendario judío de acuerdo con Levítico 23 sobre el Día de la Expiación. Según Lucas 1:26, la anunciación de Gabriel a María tuvo lugar en el "sexto mes" del embarazo de Isabel. Es decir, María concibe seis meses después de Isabel. Lucas repite la singularidad del momento en el versículo 36. Contando seis meses a partir del 24 de septiembre llegamos al 25 de marzo, la fecha más probable para la anunciación y concepción de María. Nueve meses después, llegamos al 25 de diciembre, que resulta ser una fecha sorprendentemente razonable para el cumpleaños. … En Palestina, los meses de noviembre marcan la temporada de lluvias, la única época del año en que las ovejas pueden encontrar hierba verde fresca para pastar. Durante los otros diez meses del año, los animales deben contentarse con paja seca. Por lo tanto, la sugerencia de que los pastores podrían haber permanecido en los campos con sus rebaños a finales de diciembre, en el pico de la temporada de lluvias, no sólo es razonable, sino también muy segura.
Alrededor del año 274 d. C., el emperador Aureliano fijó el 25 de diciembre (el solsticio de invierno en ese momento) para la celebración del Sol Invictus, que era el dios del "Sol invicto". "Una nota marginal en un manuscrito de los escritos del comentarista bíblico siríaco
Dionisio bar-Salibi
afirma que, en la antigüedad, la festividad de Navidad en realidad se trasladaba del 6 de enero al 25 de diciembre para que cayera en la misma fecha que la festividad pagana del Sol Invictus", se lee en un extracto de
Biblical Archaeology
. / ¿Podrían los primeros cristianos haber elegido el 25 de diciembre para que coincidiera con esta festividad? 'Se presume que la primera celebración de Navidad observada por la iglesia romana en Occidente data del [336 d. C.]', según la Enciclopedia Romanaᵃ, mucho después de que Aureliano estableciera el festival del Sol Invictus.
En el calendario juliano, el 25 de diciembre marcaba el solsticio de invierno, el día más corto del año, después del cual los días comienzan a alargarse….