El Monasterio Surb Karapet de Mush ( armenio : քַָ ֍ւր֢ ֿրրֺ֥֡ք ־֡ք , Msho Surb Karapet vank , [A] también conocido por otros nombres) fue un monasterio apostólico armenio en la histórica provincia de Taron , a unos 30 km (19 millas) al noroeste de Mush ( Muş) , en la actual Turquía oriental .
Surb Karapet se traduce como " Santo Precursor " y se refiere a Juan el Bautista , cuyos restos se cree que fueron almacenados en el lugar por Gregorio el Iluminador a principios del siglo IV. Posteriormente, el monasterio sirvió como fortaleza de los mamikonianos , la casa principesca de Taron, que afirmaban ser los guerreros santos de Juan el Bautista, su santo patrón. Fue ampliado y renovado muchas veces en los siglos posteriores. En el siglo XX era un gran recinto tipo fortaleza con cuatro capillas.
Históricamente, el monasterio fue el centro religioso de Taron y un destacado lugar de peregrinación. Fue considerado el monasterio más importante de la Armenia turca (occidental) y el segundo más importante de todos los monasterios armenios después de Etchmiadzin . Desde el siglo XII, el monasterio fue la sede de la diócesis de Taron, que tenía una población armenia de 90.000 a principios del siglo XX. Atraía a peregrinos y albergaba grandes celebraciones en varias ocasiones al año. El monasterio fue quemado y saqueado durante el genocidio armenio de 1915 y posteriormente abandonado. Desde entonces, los kurdos locales se han apropiado de sus piedras para construirlas.
A lo largo de su historia, el monasterio ha sido conocido por varios nombres. Uno de los nombres comunes era Glakavank [B] (′′), que significa "Monasterio de Glak" en honor a su primer padre superior, Zenob Glak . [11] Debido a su ubicación, también se le llamó Innaknian vank , [12] [C] que se traduce como "Monasterio de los Nueve Manantiales". [12]
Las fuentes turcas se refieren a ella como Çanlı Kilise [14] (literalmente "Iglesia con campanarios"), [15] o Çengelli Kilise [16] (que significa "Iglesia con campanas" en kurdo , [17] también el nombre del pueblo. en el que se encuentra). A veces proporcionan una versión de su nombre armenio: Surpgarabet Manastırı . [8] [14] Las fuentes turcas y las guías de viaje generalmente omiten el hecho de que era un monasterio armenio. [15]
Según la tradición armenia, el sitio fue fundado a principios del siglo IV por Gregorio el Iluminador , quien fue a Taron para difundir el cristianismo tras la conversión del rey Tiridates III de Armenia . En aquella época, en el lugar del claustro había dos estatuas de bronce de los ídolos paganos Gisané y Deméter. [18] [12] [19] Presumiblemente fueron arrasados por Gregorio, quien erigió un martirión [20] [D] para albergar los restos de los santos Atenógenes y Juan Bautista [22] [23] que había traído de Cesarea . [24] [18] Según otras fuentes, los templos paganos estaban dedicados a Vahagn y Astghik , las deidades más importantes de la Armenia precristiana. [25] James R. Russell sugiere que en Armenia algunas de las cualidades del dios pagano Vahagn fueron transmitidas a Juan el Bautista. La creencia popular sostenía que los devs (demonios) se guardaban debajo del monasterio; serían liberados durante la Segunda Venida por Juan el Bautista ( Surb Karapet ). [25]
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Se cree tradicionalmente que Zenob Glak, un arzobispo siríaco, fue su primer padre superior. A veces se le menciona como el autor de Historia de Taron ( Patmutiun Tarono , ֊ִֿ֡ււ֩ււֶ Տրրօֶւֵ), [12] aunque la obra se atribuye generalmente al desconocido John Mamikonean y "los estudiosos están convencidos de que la obra es una composición original de un período posterior". (posterior al siglo VIII), escrito como una falsificación deliberada." [27] Su objetivo principal parece ser afirmar la preeminencia del monasterio. [12] Un romance "histórico" relativamente breve, [27] cuenta la historia de los cinco miembros de los Mamikonians , la casa principesca de Taron: Mushegh, Vahan, Smbat, su hijo Vahan Kamsarakan y el hijo de este último, Tiran, que eran conocidos como los Santos Guerreros de Juan Bautista, su santo patrón. [27] Defendieron el monasterio y otras iglesias del distrito. [12]
Hrachia Acharian sugirió que Mesrop Mashtots , el inventor del alfabeto armenio , pudo haber estudiado en el monasterio a finales del siglo IV. [28]
En el siglo VI, el cronista Atanas Taronatsi (Atanas de Taron), mejor recordado por la colocación del calendario armenio , fue su padre superior. [29] Las posesiones del monasterio se ampliaron en el siglo VII, pero el edificio quedó reducido a ruinas por un terremoto en el mismo siglo. Posteriormente fue reconstruida y se fundó la capilla de Surb Stepanos (San Esteban). [22]
Christina Maranci se muestra escéptica ante la narrativa tradicional. Ella sugiere que la fundación del monasterio está, en cambio, "muy probablemente relacionada con el surgimiento del movimiento monástico" en la Armenia bagrátida en la década de 940. [30] A finales del siglo IX, tras el establecimiento de la Armenia bagrátida, se fundó una escuela en el monasterio. [31] En el siglo XI, Grigor Magistros construyó un palacio dentro del monasterio, pero fue destruido por un incendio en 1058 junto con la iglesia de San Gregorio (Surb Grigor), que tenía un techo de madera. [22] Tras la muerte de Sökmen II Shah Armen en 1185, el monasterio fue atacado por musulmanes. El arzobispo Stepanos fue asesinado y los monjes abandonaron el monasterio durante un año. [32]
A mediados del siglo XVI se construyó la capilla Surb Karapet. [22] Según el viajero del siglo XVII Evliya Çelebi, los líderes del monasterio hicieron grandes donaciones a los bajás turcos para asegurar las propiedades monásticas. [34] Desde el siglo XVI al XVIII, el monasterio a menudo albergó a los armenios que huían de las guerras persas-otomanas . En la década de 1750, las tropas persas destruyeron la iglesia de Surb Karapet. En el siglo XVIII varios terremotos azotaron el monasterio. Siendo especialmente devastador el de 1784; Destruyó la iglesia principal, el refectorio , parte del campanario y el muro sur. En 1788, el complejo monástico se sometió a una reconstrucción completa: se amplió su gavit ( nártex ) y se llevaron a cabo renovaciones en su campanario, las celdas de los monjes, el scriptorium, las murallas y otras secciones. [17]
En 1827, bandas kurdas se apoderaron y saquearon el monasterio, destruyendo muebles y manuscritos. [22] Sin embargo, el monasterio prosperó al principio en 1862, cuando Mkrtich Khrimian se convirtió en su padre superior y, simultáneamente, en prelado de Taron. [35] Khrimian buscó reformar la forma en que se manejaban las donaciones estableciendo un consejo que financiaría proyectos comunitarios. Antes de sus reformas, la mayor parte del dinero iba a parar a los monjes y a los armenios adinerados de la región, quienes le ofrecieron una feroz oposición, incluidos dos atentados contra su vida. [36] En su primer año, fundó una escuela mayoritariamente secular en el monasterio, llamada Zharangavorats . [37] [38] Entre otros, estudiaron allí los fedayi Kevork Chavush [39] y Hrayr Dzhoghk , [40] el cantante Armenak Shahmuradyan , [41] y el escritor Gegham Ter-Karapetian (Msho Gegham) [42] . Desde el 1 de abril de 1863 hasta el 1 de junio de 1865, Khrimian publicó la revista El Aguilucho de Taron [43] ( Artzvik Tarono , «ֱր֮ւ֫֯ ֏րրօֵֶָ») en el monasterio. Fue escrito en armenio moderno y, por tanto, accesible a la gente común. La revista buscaba elevar la conciencia nacional de los armenios. [37] Editado por Garegin Srvandztiants , se publicaron un total de 43 números. [44] Khrimian abandonó el monasterio en 1868 cuando se convirtió en el Patriarca armenio de Constantinopla . [38]
Según dos viajeros franceses en 1890, el monasterio poseía grandes terrenos y se necesitaban varias horas para llegar de un extremo a otro. La finca estaba cubierta de bosques, campos de cultivo y contaba con tres granjas con alrededor de mil cabras y ovejas, cien bueyes y vacas, sesenta caballos, veinte asnos y cuatro mulas, que eran atendidas por 156 sirvientes. [45] En 1896 se fundó un orfanato junto al monasterio, que albergaba una biblioteca y una escuela para 45 niños. [22]
Según el viajero británico HFB Lynch , que visitó el monasterio en 1893, con la presencia de la amenaza kurda y las sospechas del gobierno turco "este monasterio, que alguna vez fue floreciente, ha sido despojado de gran parte de su glamour; de hecho, los monjes son poco mejores que prisioneros". de Estado." [46] El monasterio fue saqueado en 1895 durante las masacres hamidianas . [47] A principios del siglo XX, la estructura del monasterio se estaba deteriorando. [48] El declive continuó hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial . [4]
Durante el genocidio armenio de 1915, el monasterio albergó a un gran número de armenios que escapaban de las deportaciones y masacres. Las fuerzas turcas y los irregulares kurdos sitiaron el monasterio, pero los armenios que estaban dentro resistieron durante más de dos meses. [17] Según informes de la época, alrededor de cinco mil armenios fueron masacrados "cerca del muro del monasterio", mientras que el monasterio mismo fue "saqueado y saqueado". [49] Según los misioneros estadounidenses Clarence Ussher y Grace Knapp , los turcos masacraron a "tres mil hombres, mujeres y niños" reunidos en el patio del monasterio por orden de un oficial alemán. [50]
En 1916, las tropas rusas y los voluntarios armenios tomaron temporalmente el control de la zona y transfirieron alrededor de 1.750 manuscritos a Echmiadzin. [22] [3] También salvaron un relicario del siglo XVIII de la mano derecha de Juan Bautista hecho de plata repujada. [3] La zona fue recuperada por los turcos en 1918 y, posteriormente, dejó de existir no sólo como centro espiritual, sino también como monumento arquitectónico. Permaneció abandonado hasta la década de 1960, cuando las familias kurdas se asentaron en el lugar. [4]
Muchos edificios en Yukarıyongalı [6] (o Çengilli), [7] [8] el pueblo construido en su sitio, incluyen piedras del monasterio y khachkars (cruces de piedras), que están incrustadas en las paredes. [E] Las piedras restantes "son llevadas sistemáticamente por los kurdos locales para sus propios fines de construcción ". [54] Según el historiador Robert H. Hewsen , en 2001, sólo quedan vestigios de dos cámaras de la capilla de Surb Stepanos, mientras que el resto de los restos del monasterio consisten en "cimientos y muros en ruinas", [4] que se utilizan como graneros. [55]
En mayo de 2015, Aziz Dağcı, presidente de la ONG "Unión de Solidaridad Social y Cultura para los armenios de Bitlis, Batman, Van, Mush y Sasun", hizo un llamamiento formal a los Ministerios turcos de Cultura e Interior solicitando la reconstrucción del monasterio y la retirada de las 48 casas y 6 graneros de su ubicación anterior. Dagcı afirmó que según el Tratado de Lausana de 1923 , el gobierno turco estaba obligado a preservar las instituciones y estructuras religiosas de las minorías étnico-religiosas, incluidas las de la comunidad armenia. Añadió que envió por primera vez una carta a agencias gubernamentales en 2012, en las que prometían limpiar el sitio en un plazo de seis meses. [56] [57] Dağcı declaró en marzo de 2016 que se emitió una orden de desalojo, pero el gobernador de Muş arbitrariamente no cumple con la decisión. [6]
En 2018 se exhibieron en el Museo Metropolitano de Arte dos puertas monumentales de madera tallada del monasterio, fechadas en 1212. Pertenecen a un coleccionista privado de Canadá que las adquirió de Christie's en 1996. [58] Fue descubierta por un coleccionista con sede en Estambul Artista alemán en 1976 que lo adquirió por 5.000 marcos alemanes . Después de su muerte, fue subastado en Londres en 1996 y vendido por 50.000 dólares. [59] [60] [61]
En agosto de 2013, una cruz de plata de estilo armenio atribuida por el vendedor al monasterio de Surb Karapet apareció en el sitio web de subastas ruso Bay.ru y fue valorada en 70.000 dólares. [62] La Madre Sede de Santa Etchmiadzin dijo que estaban tratando de "verificar los detalles sobre las noticias sobre la subasta". [63] El historiador de arte Levon Chookaszian señaló que el vendedor no proporcionó mucha información y agregó que "Todo lo que podemos ver es que se trata de un delicado trabajo en plata y no se sabe nada más [al respecto]". [64]
El monasterio estaba rodeado por fuertes murallas [3] y parecía una fortaleza. El historiador Dickran Kouymjian lo llamó "una gran ermita amurallada". [65] Lynch, que lo visitó en 1893, describió el monasterio de la siguiente manera: "Un recinto amurallado, como el de una fortaleza, una enorme puerta con bisagras enrejadas: tal es la primera impresión de este templo solitario. [...] Se ingresa a un patio espacioso y se mira a un hermoso campanario y un pórtico, cuya fachada está incrustada con losas de mármol blanco con bajorrelieves ". [66] Una década antes, el viajero inglés Henry Fanshawe Tozer escribió sobre el monasterio: "Los edificios... son de piedra, muy macizos y muy irregulares, y se elevan uno sobre otro en varios ángulos. Apenas había ninguna pretensión de arquitectura, y nada de la apariencia pintoresca que es tan característica de los monasterios griegos." [67]
El complejo del monasterio estaba compuesto por la iglesia principal, dedicada a la Santa Cruz (Surb Khach) y cuatro capillas al este: Surb Astvatsatsin (Santa Madre de Dios), Surb Stepanos (San Esteban), Surb Karapet (Santo Precursor) y Surb Gevorg (San Jorge). La iglesia principal no era una iglesia armenia típica, sino que era una gran sala y se cree que originalmente funcionó como zhamatun (cámara). [3] Estaba construido principalmente con piedras grises [11] y estaba sostenido por 16 columnas. [3] Las capillas de Surb Karapet y Surb Stepanos tenían cúpulas, con "altos tambores cilíndricos y techos cónicos". [68] La capilla de Surb Astvatsatsin fue proporcionada a los monjes siríacos (asirios) en la fiesta de San Juan. [69]
El campanario de tres plantas fue construido en el siglo XVIII. [3] También había celdas de monjes , un refectorio , alojamiento para peregrinos, el edificio de la prelatura del siglo XIX y una escuela monástica. [70]
El monasterio fue históricamente el centro religioso de Taron. [71] [72] Desde el siglo XII [71] hasta su destrucción, el monasterio fue la sede de la diócesis de Taron, que tenía una población armenia de 90.000 (alrededor de 1911). [73] Fue considerado el santuario más grande y eminente de Armenia occidental (turca) . [F] Fue el segundo monasterio armenio más importante después de Echmiadzin . [G] Siguió siendo un importante lugar de peregrinación hasta la Primera Guerra Mundial. [4] Personas de todos los rincones de Armenia hicieron peregrinaciones al monasterio. Habitualmente celebraban fiestas en el patio del monasterio. [17] Los creyentes lo consideraban "todopoderoso" [22] y era conocido por su capacidad percibida para curar a los enfermos físicos [22] y mentales. [77]
El monasterio era conocido popularmente como Msho sultan Surb Karapet ( քַָ ֽււֶ֬֩֡ ֍ւր֢ ֿրրֺֿ֥֡), que se traduce literalmente como "Sultan Surb Karapet of Mush". El epíteto " Sultán " fue otorgado como referencia a su alto estatus como "señor y amo" de Taron. [78]
El monasterio albergaba las tumbas de varios príncipes mamikonianos , ya que era la abadía sepulcral de la dinastía. [4] Según Lynch, las tumbas de Mushegh, Vahan el Lobo, Smbat y Vahan Kamsarakan estaban ubicadas cerca del muro sur del monasterio. [46]
El monasterio era centro de grandes celebraciones anuales. En los alrededores tuvieron lugar diversos eventos seculares, como carreras de caballos , equilibrismo y competiciones de gusan durante las fiestas de Vardavar [79] [80] [81] y Asunción de María . [22] En Vardavar se celebraron competiciones de carreras de caballos en las que participaron un gran número de personas. [82] Los armenios de Taron practicaban ampliamente caminar sobre la cuerda floja y ocupaba un lugar destacado durante las fiestas en el monasterio. [83]
El monasterio era un lugar de peregrinación tradicional para los ashughs (músicos folclóricos) armenios. [84] [85] Se ha comparado con el monte Parnaso en Grecia, que era el hogar de las Musas . [86] [87] Se registra que el destacado ashugh Sayat-Nova del siglo XVIII hizo un viaje al monasterio para buscar la gracia divina . [85] [88]
Se dedicaron numerosas canciones al monasterio. [89]
En la novela Salbi de 1866 , Raffi menciona el monasterio y describe su percepción de omnipotencia. [90]
Hovhannes Tumanyan describe el monasterio en el poema de 1890 "La mañana de Taron" (֏րրֶָ֫ ּ֡֡־ָֿ֨) como "magníficamente adornado". [91]
El mosaico del piso , creado por el artista israelí del siglo XX Hava Yofe, dentro de la Capilla de Santa Elena en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén representa el monasterio junto con otros sitios armenios importantes. [92]
En el poema de 7.000 líneas "El campanario siempre tañido" («void ևււֶ») Paruyr Sevak menciona el monasterio y sus conocidas campanas. [93] El poema, publicado en 1959, está dedicado a Komitas , quien estuvo entre los intelectuales que fueron deportados el 24 de abril de 1915 durante el genocidio. Se reconoce como "una de las respuestas literarias más poderosas al genocidio armenio". [94]
En la novela histórica La llamada de los labradores («րֶֹֺ֡֡րֶ֥ր֫ ֶ֯֡րۨ», publicada en 1979), Khachik Dashtents describe una escena invernal en el monasterio. [95]
En octubre de 2010, durante la discusión de un proyecto de ley en el Parlamento armenio que reconocería formalmente la República de Nagorno-Karabaj (Artsaj), el diputado opositor Raffi Hovannisian terminó su discurso diciendo: "Dejémonos guiar por Msho Sultan Surb Karapet". [96] [97]
Notas
Referencias
El lugar de peregrinación más antiguo de Armenia, el monasterio de Surb Karapet, San Juan Bautista, en Moush, el lugar inicial del cristianismo armenio, donde se encontraba una gran catedral, ha desaparecido por completo.
La furgoneta está completamente en ruinas. Lo que queda son algunas estructuras de piedra enfrentadas a unos diez metros de distancia.
Bugün bu görkemli manastırdan sadece bir iki duvar kalmış. Eşsiz zenginlikteki taş işçiliği örnekleri ise Çengilli köyü camisi dahil pek çok binanın duvarlarında yer alıyor.
En la actualidad, la aldea kurda de Changli está situada en el sitio del monasterio. Las partes en ruinas del monasterio se encuentran en los muros de diferentes edificios del actual pueblo.
... ־ֶ֡քւ ּ֮֡֡ ֧ ֶ֥֡ւ ֶֶֻււֶք։
Çanlı Kilise (Surpgarabet Manastırı)
֍֢. Կարապետ վանքերը միակ հնություններն են, որոնք հիշատակվում ենզբո աշրջիկների ուղեցույցներում ուղեցույցներում, այն էլ թրքացված ձևով (Arak Venki և çanlı Kilise, այ ինքն `զանգակատնով եկեղեցի եկեղեցի առանց նրանց հայկական ծագումը: նույն ուղեցույցների մուշի պատմությանը նվիրված ակնարկներում հայերի հայերի մա հիշատակում չկա չկա չկա չկա չկա չկա չկա չկա հիշատակում չկա չկա հիշատակում հիշատակում չկա հիշատակում չկա չկա չկա չկա չկա չկա չկա հիշատակում չկա չկա չկա չկա հիշատակում հիշատակում հիշատակում չկա չկա հիշատակում eléctrico eléctrico eléctrico eléctrico electrónico eléctrico eléctrico eléctrico eléctrico electrónico eléctrico eléctrico eléctrico electrónico eléctrico eléctrico eléctrico electrónico))))
...Surb-Karabet Manastırı (ki Türkler «Canlı» o «Çengelli Kilise» derlerdi)...
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )La famosa iglesia y monasterio de Surb Karapet, cerca de Mush, remonta su historia al martirio construido por San Gregorio sobre las reliquias de San Juan Bautista. Con el tiempo, dentro del recinto creció un grupo de capillas, con numerosas tumbas de obispos anteriores en ellas. Como otros lugares importantes de Tarôn, el lugar era un lugar de peregrinación durante todo el año, pero especialmente en la fiesta del Precursor, Juan Bautista, Surb Karapet. Los nueve manantiales que rodeaban el sitio aumentaban su atractivo monástico.
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Iglesia de San Juan Bautista (Surb Karapet), Mush, 1212 Artista: Sarepion (act. siglo XIII) Nogal Colección privada
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Fue educado en el Monasterio de San Garabed en Muş...
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{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )En el monasterio de Surp Garabed, cerca de Mush, un oficial alemán estaba al mando de la artillería que venció a los armenios que defendían a sus mujeres y niños. Cuando fueron desarmados y acurrucados en el patio del monasterio, este oficial subió al muro y los arengó, reprendiéndolos por su falta de lealtad hacia Turquía y sus aliados; luego, disparando una pistola, dio la señal a los turcos para que masacraran a tres mil hombres, mujeres y niños allí reunidos.
Muş'taki Surp Garabet Manastırı'na gittik, geriye biraz duvar ve tonozlar kalmış, altına ahır yapılmış.
El otro, el Monasterio de San Karapet de Mush, era una vasta ermita amurallada que fue totalmente destruida junto con todos los habitantes de la zona durante el Genocidio Armenio de 1915.
...el famoso monasterio de San Garabed, el centro espiritual y educativo más importante de la región y también sede del arzobispo de la diócesis desde el siglo XII.
:
Vartavar era un día tradicional de peregrinación a las iglesias que llevan el nombre de Juan el Bautista. El destino más popular fue el Monasterio de Sourp Garabed de Moush, cuya iglesia principal lleva el nombre de San Juan Bautista.
void ււււְֶ֤֡րրրր ־րր֤ր־ֵֶּ֡֡ ְְִֵ֡֡֡֯֡կֶ֡ ֶֶַ֡֡־ָր ր ւֿ֭֡־ֵ֡րր` քַָ ֍ ւր֢ ֿ֡րֺ֥֡րֶ ֧ր:
Muş'daki Surp Garabed Manastırı, yıkılmadan önce, Ermenilerin, Paskalya'dan 98 gün sonra suyun kutsandığı Vartavar Bayramı'nda en çok rağbet ettiği yerlerden biriydi.
ִֵֶֽֽ֡֡֡֯֡ ֶָ֢ւֵ֩ ֶ֧֫ ֶָֽֿ֡ւִ ֽ. Կարապետի մոտ, նրա տոներին: այ փա տն առանձնապե ուշագրավ է, քանի որ ուրբ ուրբ կարապետին նվիրված ժողովրդական տոնահանդե հնուց ի վեր աչքի են ընկել կրկե խաղերի խաղերի բազմազանությամբ: ուրբ կարապետում նշանավոր ձիարշավները կազմակերպվում էին հատկապե հատկապե վարդավառին վարդավառին որը տեղի էր ունենում արգելքների հաղթահարումով հաղթահարումով հաղթահարումով հաղթահարումով հաղթահարումով հաղթահարումով նիզակախաղով: void րրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրւււֵ֩ււֶ ֶ֧֫ ְֶֺֻ֡֡ււִ:
Հաշվի առնելով, որ լարախաղացությունը երտորեն երտորեն առնչվում էր մշո ուրբ կարապետի պաշտամունքին, այն հիմնականում տարածված էր տարոն աշխարհում, մամա, մշեցիների:
Tradicionalmente, después de un período de aprendizaje con un maestro, un joven
ashugh
tenía que hacer una peregrinación al monasterio de Sourb Karapet en Moosh (ahora en el este de Turquía).
Այաթ-նովան նույնպե իր իր խաղերից մեկում նշել նշել է, որ ինքը այցելել այցելել է մշո մշո ուլթան ուրբ կարապետի վանքը և այնտեղ այնտեղ տացել է իր շնորհը շնորհը: փա տորեն վայրը դարձել էր ուխտատեղի բոլոր աշուղների համար համար համար որոնք գնում էին էին քնում քնում գերեզմանի մոտ երազի միջոցով միջոցով միջոցով երաժշտաբանա երաժշտաբանա ժտվում ձիրքով ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում ժտվում , րրրրրրրրրրրրրրրւִ ֶ֡ւִ:
Para adquirir el arte, cualquiera que aspire a convertirse en ashough primero observa un ayuno de siete semanas y luego va al monasterio de Sourb Karapet, que es el Parnaso de los músicos armenios. El 'Sourb Karapet' es Juan Bautista, el santo patrón de los juglares armenios.
Fue iniciado en el juglar según la tradición de los ašułs armenios : buscando la gracia divina en el monasterio de Surb Karapet en Muš.
֡ւրֿ֦֡֡ււ» «քַָ ֽււֶ֬֩֡» ֍. void րրրրււִ ֥րրրրև «֍. ′րրրֺֿ֥ր»:
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Terminó sus comentarios evocando el nombre de uno de los monasterios más famosos de Armenia occidental. Hasta el 9 de septiembre, dejémonos guiar por 'Msho Sultan Sourb Karapet'.
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