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gavit

Monasterio Gavit de Geghard en Armenia (Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO). Fechado entre 1215 y 1225, tiene una bóveda de mocárabes en el centro.

Un gavit (armenio ֣֡־֫֩ gawit' ) o zhamatun (armenio: ִָֿ֪֡֡ւֶ žamatun ) es una sala del Congreso o mausoleo agregado a la entrada de una iglesia y, por lo tanto, a menudo contiguo a su lado oeste, en un monasterio armenio medieval . Sirvió como nártex (entrada a la iglesia), mausoleo y salón de actos, algo así como el nártex o lite de una iglesia bizantina . [1] Como elemento arquitectónico, el gavit era distinto de la iglesia y se construyó posteriormente. [2] Su primer caso conocido es el del Monasterio de Horomos , que data del año 1038, cuando ya se llamaba "žamatun". [3] [2] El término "gavit" comenzó a reemplazar el término zhamatum' a partir de 1181, cuando aparece por primera vez en una inscripción en el monasterio de Sanahin . [4]

Historia

El gavit de la iglesia de San Amenaprkitch (izquierda, construida en 1181) y la iglesia misma, a la que está unida (derecha, construida en 966), con el plano correspondiente. Monasterio de Sanahín . [5]

El gavit , el distintivo estilo armenio de nártex, apareció en los siglos X y XI. [6] Las primeras estructuras del siglo X fueron simples edificios cuadrangulares sin columnas y protegidos por techos de madera, utilizados como necrópolis dinásticas. [7] Del siglo XI, el primer zhamatun conocido con una estructura de cuatro columnas aparece en el monasterio de Hoṙomos , construido en 1038 por el rey Yovhannēs-Smbat . [7] La ​​bóveda tenía forma de cono octogonal y estaba decorada con magníficos relieves. [7]

Muchos de los primeros zhamatun o gavits se ubicaron en el sur de Armenia en la región de Syunik . El tipo de construcción cambió durante los siglos XII y XIV, como se encuentra en los monasterios de Saghmosavank de Haritchavank, o Monasterio de Hovhannavank . Volvieron a cambiar a finales del siglo XIII como se puede comprobar en monasterios como el de Gandzasar , y poco a poco dejaron de construirse a finales de la Edad Media.

La estructura general del gavit, con su planta de nueve tramos, es típica de la planta de nueve tramos de las mezquitas del período abasí en adelante, que se puede ver desde España hasta Asia Central . [8]

La primera mención de un "žamatun" aparece en la inscripción dedicatoria de 1038 del Monasterio de Horomos , que también es el "žamatun" más antiguo conocido, construido en 1038: [3]

En el año de los armenios 487 (es decir, 1038), yo, el šahanšah Yovannēs, hijo del šahanšah Gagik , di mi viñedo ubicado en Kołb a esta iglesia mía, Surb-Yovannēs, que construí en este monasterio de Hoṙomos, junto con este žamatun...

—  Inscripción dedicatoria del gavit en Horomos. [9]

La mención del término gavit para tales edificios aparece por primera vez más de un siglo después, en 1181, en la inscripción dedicatoria del monasterio de Sanahin realizada por el abad Yovhannēs: [10]

En el año 630 (es decir, 1181 EC), en la época del victorioso rey Georg , y amirspasalar Sargis y sus hijos Zak'arē e Iwanē , y amira K'urd , yo, Yovannēs, abad del santo monasterio (re)construido esta iglesia que alguna vez existió y un gawit' desde sus cimientos, con la ayuda de amir K'urd y el gran vardapet Grigor y Cristo Dios, con gran esperanza... [10]

Desde el exterior, un gavit o zhamatun solo parece un gran bloque rectangular frente a una iglesia, a menudo con un mirador con columnas en la parte superior que convierte el agujero del óculo . [11]

Parece que zhamatun se usó para referirse a nuevas estructuras construidas más o menos contemporáneamente con la iglesia vecina para cumplir funciones funerarias o conmemorativas, mientras que los términos gavit se referían a un espacio construido junto a iglesias más antiguas, cubriendo lápidas antiguas existentes. [12] " Gawit' " tenía un antiguo significado de "patio abierto", refiriéndose al espacio existente alrededor de las antiguas iglesias donde ya se encontraban las tumbas de la nobleza, mientras que žami tun significa "casa de las horas" en armenio, " zam " designa un momento del día dedicado a la oración. [12]

Estructura

El estilo más antiguo de gavit consiste en una bóveda oblonga sostenida por arcos dobles, con un centro erdik (linterna u óculo ) y adornada con ocho losas decoradas, como se ve en el gavit más antiguo conocido en Horomos fechado en 1038. [3] [2] En tipos posteriores, la bóveda a menudo estaría decorada con diseños de estalactitas mocárabes . [13] Este tipo temprano de bóveda de mocárabes utilizaba piedra tallada de una manera similar a la de la arquitectura selyúcida , diferente de la construcción típica de bóveda armenia, que utilizaba un revestimiento de piedra delgada sobre escombros con argamasa. [14] Esta forma fue reemplazada por una sala cuadrada con cuatro columnas, dividida en nueve secciones con una cúpula en el centro. El motivo de los mocárabes se inspiró claramente en fuentes islámicas, pero se usó de manera diferente, y la bóveda de los mocárabes armenios con óculo no se encontró en el mundo musulmán hasta que fue copiada aproximadamente un siglo después, como en la bóveda de la Yakutiye Madrasa en la cercana Erzurum. (1310). [15] El propio "pozo de luz", con óculo central, es conocido en el arte de Anatolia de períodos anteriores, como en la Gran Mezquita y Hospital Divriği (construido entre 1228 y 1229). [16] La última evolución consiste en un gavit sin columnas y con techos abovedados.

En el lado oeste de la Iglesia del Santo Redentor en el complejo del Monasterio de Sanahin , el gavit construido en 1181 tiene cuatro pilares internos altos e independientes que sostienen arcos. Los pilares y sus bases están elaboradamente decorados. En el mismo complejo, el gavit de la iglesia de la Madre de Dios es una sala de tres naves con arcos inferiores y decoraciones menos elaboradas en los pilares. [17]

Ejemplos principales

Algunos ejemplos importantes de gavits y zhamatuns , ordenados cronológicamente:

Referencias

  1. ^ Levon Chorbajian ; Patricio Donabédian ; Claude Mutafian (1994). El nudo caucásico: la historia y la geopolítica de Nagorno-Karabaj . Libros Zed. pag. 84.ISBN​ 1-85649-288-5.
  2. ^ abcd Ghazarian, Armen; Ousterhout, Robert (2001). "Un dibujo de muqarnas de la Armenia del siglo XIII y el uso de dibujos arquitectónicos durante la Edad Media". Muqarnas . 18 : 145-146. doi :10.2307/1523305. ISSN  0732-2992.
  3. ^ abcd Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras de Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 207.
  4. ^ Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras de Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 208.
  5. ^ ab Kiesling, John Brady (2001). Redescubriendo Armenia: un diccionario geográfico arqueológico/turístico y un mapa de los monumentos históricos de Armenia. Mets de Tigrán. pag. 48.ISBN​ 978-99930-52-28-9. El gavit de S. Astvatsatsin fue construido por el príncipe Vache Vachutian (una dinastía más meridional) en 1211, el de Amenaprkich en 1181 bajo el patrocinio de la familia Kyurikian.
  6. ^ Arquitectura armenia medieval: construcciones de raza y nación Christina Maranci - 2001 "A diferencia de Strzygowski, quien destacó la importancia de la raza y la nación en la formación de la arquitectura, ... Otra estructura en Ani también proporcionó a Baltrusaitis una ojiva : el nártex o gavit 'ubicado en el lado sur de la iglesia."
  7. ^ abc Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras de Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: Arte e Historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 207. Desde finales del siglo X, junto a las iglesias (principalmente en el lado occidental) aparecieron sencillos edificios cuadrangulares sin columnas pero con techos de madera, que sirvieron de dinastía. necrópolis. No se les dio ningún nombre en particular. No se les dio ningún nombre en particular. La más antigua de estas estructuras anteeclesiales de cuatro columnas de planificación central es la del Monasterio de Hoṙomos, construido en 1038 por el rey Yovhannēs-Smbat junto con la Iglesia Superior de San Juan (Surb-Yovhannēs). Tiene planta rectangular y cuatro columnas centrales. El techo tiene forma de cono octogonal y está decorado con suntuosos relieves, mientras que en el exterior se eleva una rotonda de ocho columnas por encima de toda la construcción.
  8. ^ Gazarian, Armen; Ousterhout, Robert (2001). "Un dibujo de muqarnas de la Armenia del siglo XIII y el uso de dibujos arquitectónicos durante la Edad Media". Muqarnas . 18 : 146. doi : 10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. El plano común del gavit de nueve tramos recuerda el típico plano de mezquita de nueve tramos que se extendió por todo el mundo islámico desde Asia Central hasta España después de la era abasí; al mismo tiempo, el diseño abovedado de nueve tramos era común en las naos de las iglesias bizantinas y armenias.
  9. ^ Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras de Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 210.
  10. ^ ab Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras de Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 216–217.
  11. ^ Kazaryan, Armen (2 de mayo de 2022). "El Zhamatun de Horomos: la configuración de un tipo de salón ante-iglesia sin precedentes" (PDF) . Journal für Kunst- und Bildgeschichte : 1–14. doi :10.48633/ksttx.2014.3.88328.
  12. ^ ab Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras de Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: Arte e Historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 221. Toda la discusión anterior permite las siguientes conclusiones. Aquellas estructuras que se construyeron junto a iglesias recién fundadas y casi simultáneamente con ellas con el propósito específico de cumplir una función funeraria/conmemorativa se denominaron žamatun, mientras que las construidas junto a iglesias más antiguas, que cubrían lápidas ya existentes, se denominaron gawit'. Esta hipótesis se ve confirmada además por un análisis histórico-filológico de los respectivos términos.
  13. ^ Ghazariano, Armen; Ousterhout, Robert (2001). "Un dibujo de muqarnas de la Armenia del siglo XIII y el uso de dibujos arquitectónicos durante la Edad Media". Muqarnas . 18 : 145. doi : 10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. lts. Sobre el espacio central cuadrado había una compleja bóveda de mocárabes, que medía poco más de 5 m a cada lado, con un erdik u óculo central, que originalmente pudo haber estado cubierto por un dosel con columnas.
  14. ^ Gazarian, Armen; Ousterhout, Robert (2001). "Un dibujo de muqarnas de la Armenia del siglo XIII y el uso de dibujos arquitectónicos durante la Edad Media". Muqarnas . 18 : 151. doi : 10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. Trabajando de manera similar con piedra tallada, los mocárabes selyúcidas proporcionan una estrecha comparación técnica con la construcción armenia. Vale la pena señalar que la construcción en voladizo de las bóvedas de mocárabes armenios está técnica y estructuralmente más cerca de los ejemplos selyúcidas que de la construcción típica de bóvedas armenias, que tenía un revestimiento de piedra delgada sobre escombros con argamasa.
  15. ^ Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una mujer noble medieval desde el Medio Oriente hasta Mongolia. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 297. doi :10.1017/9781316711774.011. La forma arquitectónica más obvia que se adoptó en las iglesias armenias fue la bóveda de mocárabes . Un buen ejemplo son los complejos mocárabes que se utilizaron para construir la bóveda central del zhamatun en Harichavank , que se añadió a la iglesia principal del monasterio en 1219. El origen de este tipo de bóveda proviene claramente de fuentes islámicas, pero se usa de manera muy diferente aquí. No hay ejemplos comparables en el mundo islámico de su uso para formar bóvedas completas con un óculo en el centro. En toda Anatolia, durante este período, se utilizaban mocárabes para formar cabezas de nicho. Se utilizó para cúpulas en otras partes del mundo islámico, como en el hospital Nur al-Din Zangi de 1174 en Damasco, pero se concibió de manera muy diferente: los mocárabes monásticos son estructuralmente pechinas, mientras que la cúpula de Damasco es una sucesión de pechinas de estuco. Una generación más tarde, el uso armenio de los mocárabes se reimportó al mundo musulmán, y edificios como la Yakutiye Madrasa en Erzurum (1310) copiaron la idea de una bóveda de mocárabes alrededor de un óculo.
  16. ^ Akurgal, Ekrem (1980). El arte y la arquitectura de Turquía. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-8478-0273-9.
  17. ^ Nicolás Holding (2006). Armenia: con Nagorno Karabaj . Guías de viaje de Bradt. pag. 161.ISBN​ 1-84162-163-3.
  18. ^ Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una mujer noble medieval desde el Medio Oriente hasta Mongolia . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 31–32. doi :10.1017/9781316711774.003.
  19. ^ ab Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una mujer noble medieval desde el Medio Oriente hasta Mongolia. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 300. doi :10.1017/9781316711774.011. Muchas de estas superposiciones se reúnen en un solo edificio, el zhamatun que se añadió a la iglesia de los Santos Apóstoles de principios del siglo XI en Ani poco antes de 1217 (la inscripción más antigua en el edificio). Nota 25: La fecha de alrededor de 1200 está respaldada por la similitud de la bóveda del zhamatun del monasterio de Bagnayr, donde la inscripción más antigua data de 1201: Basmadjian, Inscriptions arméniennes d'Ani, núm. 150.
  20. ^ Paisaje cultural de Ani (PDF) . Unesco. pag. 31. La similitud de las columnas cortas y gruesas con los capiteles con ornamentación de mocárabes se puede encontrar en el interior de la sala del monasterio de Horomos y de los monasterios de Bagnayr .
  21. ^ Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras de Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 211.
  22. ^ Ghazariano, Armen; Ousterhout, Robert (2001). "Un dibujo de muqarnas de la Armenia del siglo XIII y el uso de dibujos arquitectónicos durante la Edad Media". Muqarnas . 18 : 145. doi : 10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. La capilla original del lugar data del siglo V o VI, a la que se añadió la iglesia principal o katholikon en el lado norte. Está fechado por inscripción en 1244, atribuido al mecenazgo del príncipe K'urd y su esposa Xorisali. Una inscripción separada nombra a un maestro, presumiblemente el constructor, llamado Yovhanes. El gran gavit o nártex se construyó inmediatamente después de la iglesia y debe haberse completado ca. 1250.
  23. ^ Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras de Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 212.
  24. ^ Vardanyan, Edda (1 de enero de 2015). "El Žamatun de Hoṙomos y las estructuras de Žamatun/Gawit' en la arquitectura armenia". Monasterio de Hoṙomos: arte e historia, editado por Edda Vardanyan, París: ACHCByz : 213.
  25. ^ Geghard. pag. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
  26. ^ "Unesco. Monasterio de Geghard" (PDF) . La prosperidad del monasterio en el siglo XIII se debió al patrocinio del príncipe Proshyan, quien excavó la segunda iglesia rupestre en 1283, a la que se accede a través de una antecámara excavada en la roca que sirvió como mausoleo. Los enterramientos se encuentran en un nicho detrás de arcos gemelos, sobre los cuales se han esculpido en relieve dos felinos atados y un águila con un cordero en sus garras, las armaduras de la familia.
  27. ^ Geghard. pag. 42.