El Monasterio de Sanahin ( armenio : ֍ְֶ֡֡֫ք , romanizado : Sanahin vank' ) es un monasterio armenio fundado en el siglo X en Sanahin en la provincia de Lori de Armenia .
El nombre Sanahin se traduce literalmente del armenio como "este es más antiguo que aquel", lo que presumiblemente representa una afirmación de ser un monasterio más antiguo que el vecino monasterio de Haghpat , ubicado a unos 3 kilómetros al este, con el que forma parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO. . Los dos pueblos y sus monasterios son similares en muchos aspectos y se encuentran a la vista el uno del otro en una formación de meseta diseccionada , separados por una profunda grieta formada por un pequeño río que desemboca en el río Debed .
Al igual que Haghpat, Sanahin es frecuentado por un número cada vez mayor de turistas, debido a su reciente inclusión en los itinerarios de un gran número de agencias de viajes armenias, y la belleza de su complejo de monasterios coincide con la de Haghpat. El complejo pertenece a la Iglesia Apostólica Armenia y cuenta con numerosos khachkars (piedras con elaborados grabados que representan una cruz) y tumbas de obispos esparcidas por todo él.
La primera iglesia del monasterio, Surb Astvatsatsin (" Santa Madre de Dios "), fue construida en los años 30 y 40 del siglo X bajo el rey Abas I Bagratuni . En 966, el rey Ashot III el Misericordioso y la reina Khosrovanuysh construyeron el Surb Amenaprkich (" Santo Salvador "). Sus hijos Kiurike (Gurgen) y Smbat fundaron una congregación, una escuela secundaria, invitaron a clérigos, eruditos y escritores. El abad fundador fue Policarpo, a quien sucedió el erudito Hovhannes.
En 979, por decreto del rey Smbat II de Armenia , el complejo del monasterio de Sanahin se convirtió en la sede del recién formado obispo del reino Kyurikian (hasta mediados del siglo XI), Isaías fue ordenado diócesis de Tashir. Dioscoros Sanahnetsi (1039-1063), proclamado "gran orador", fue uno de los patriarcas. Durante su época, se construyeron la biblioteca y la capilla de San Gregorio, la escuela de cuidados se convirtió en un gran centro educativo, la biblioteca se enriqueció y se escribieron y florecieron muchos manuscritos. Fue estudiado, enseñado y creado por los monjes eruditos Anania Sanahnetsi y Hakobos Karapnetsi. Además de teología, la escuela enseñaba filosofía, retórica, música, medicina, calendarios y otras ciencias. Según la tradición, en la escuela enseñó Grigor Magistros Pahlavuni, y el seminario construido en el corredor entre las iglesias de Surp Astvatsatsin y Surb Amenaprkich lleva su nombre.
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Durante las invasiones selyúcidas y su dominio, que comenzaron en la segunda mitad del siglo XI, así como después de la caída del reino de Kyurik (1113), el monasterio de Sanahin atravesó un mal período. A finales del siglo XII, pasando a formar parte de los príncipes Zakarid (Zakaryan) como parte de la provincia de Tashirk , el monasterio recuperó su papel en el cuidado y la vida científica y cultural del país. En ese período se llevaron a cabo grandes obras de construcción. Desde los años 80 del siglo XII hasta los años 30 del siglo XIII se construyeron los vestíbulos de las iglesias del Santo Salvador y Surb Astvatsatsin, el campanario, la librería, la casa de huéspedes (no conservada), la tumba de la familia Zakarid , el arte mayor. En Grigor Tuteord y Sargis se construyeron khachkars y se renovó la Iglesia del Santo Salvador. A finales del siglo XII se construyó el famoso puente Sanahin sobre el río Debed, por el que pasa la carretera que conduce al monasterio y a un manantial en el pueblo.
En los siglos XII y XIII, los padres Grigor Tuteord (que significa "hijo de Tute"), Hovhannes Khachents (maestro de los príncipes Zakare e Ivane Zakaryan) y Vardan eran famosos en el monasterio de Sanahin. Tenía una gran reputación el abad Grigor Rabunapet (Grigor hijo de Abbas, que fue abad del monasterio de Sanahin desde 1214), cuyo libro Debido a los amplios y delicados escritos sobre la cuestión de los santos también sirvió como libro de texto. El rabino Grigor donó 13 manuscritos al monasterio y escribió otras obras. La actividad normal del monasterio se vio nuevamente interrumpida durante las invasiones mongolas a partir de la década de 1230 y durante su dominio. A finales del siglo XIV, la casa gobernante de los Zakaryan fue destrozada y el pueblo de Sanahin con sus alrededores y el monasterio pasaron a ser propiedad de Arghutyan-Yerkaynabazuk (Arghutyan "los Brazos Largos"; hasta principios del siglo XX. ).
En los siglos XIV y XV, el arte de escribir experimentó un nuevo auge en el monasterio de Sanahin (35 de los manuscritos allí escritos se conservan en el Matenadaran ). El más memorable es el "Kotuk" de Sanahin (manuscrito nº 3032), que contiene la cronología del monasterio, información valiosa sobre la historia de la congregación.
A mediados del siglo XVII, bajo el liderazgo del arzobispo Sargis Arghutyan, las estructuras principales del monasterio, que habían sido dañadas por los terremotos, fueron renovadas significativamente. En 1831, el arzobispo Harutyun Ter-Barseghyants, líder tribal del monasterio, construyó un único manantial cerca del muro norte (su inscripción en verso se conserva en el frente), descifró las inscripciones y reparó las estructuras. A principios del siglo XX cesó la actividad del monasterio.
Durante el dominio soviético, el monasterio de Sanahin, como monumento histórico y cultural, estaba bajo protección estatal y las estructuras fueron reforzadas y restauradas. En 1998, por decisión del Gobierno de Armenia , pasó a la administración de la Sede Madre de Santa Etchmiadzin .
El conjunto arquitectónico del monasterio de Sanahin se formó durante unos tres siglos. Cada nuevo edificio fue construido teniendo en cuenta el papel operativo de los anteriores, el espacio y las características estilísticas. El complejo incluye la iglesia de San Astvatsatsin y Surb Amenaprkich [ verificación necesaria ] con sus vestíbulos, el seminario, la capilla de San Grigor, la librería, el campanario, la iglesia de San Hakob, la capilla de San Harutyun, las tumbas familiares de los Kyurikyans , Zakaryans ( Zakarid ), Arghutyan-Yerkaynabazuk.
El principal material de construcción de las estructuras es el basalto pulido local de color gris claro, que se utilizó para el tejado. Las formas arquitectónicas y la decoración son generalmente simples, monumentales, con un énfasis moderado en cornisas, puertas y marcos de ventanas en superficies planas de las paredes. La expresión artística de los espacios interiores fue creada por la combinación de techos, distritos, arcos abovedados, cúpulas, con la estructura simple, lógica y simétrica de los pilares que los sostienen.
El más antiguo de los edificios existentes es la Iglesia de la Santa Madre de Dios , que fue construida durante el reinado del rey Abbas I Bagratuni alrededor del 930-950. La iglesia alrededor de la cual se forma el complejo es uno de los primeros ejemplos del subtipo de cúpula cruciforme típico de la arquitectura clásica medieval armenia. El tambor de la cúpula era originalmente multifacético, que durante la renovación de la iglesia en 1652 se transformó en un cilindro y se coronó con un simple arco cónico. En su interior se conservan algunos restos de antiguos frescos. Dentro de la iglesia, en las cuatro esquinas, hay cuatro vestíbulos, y el tabernáculo alto en el lado este es alto.
El vestíbulo ( gavit ) de la iglesia de San Astvatsatsin fue construido en 1211 por orden del príncipe Vache Vachutyan , como lo demuestra la inscripción conservada en la pared sur dentro del vestíbulo. [1] El edificio está situado junto a los muros occidentales del vestíbulo de la iglesia y San Amenaprkich que ocupa la zona de esquina formada entre ellos. Se conserva la simetría con respecto a los ejes de las estructuras adyacentes y el tamaño en dirección este-oeste, por lo que esta combinación se percibe como una estructura completa.
La planta del vestíbulo es un rectángulo ligeramente alargado en dirección norte-sur, que está dividido en tres vasos iguales por dos columnas arqueadas en dirección transversal. Cada uno de ellos se cubre con una cubierta cilíndrica a dos aguas, que forma una serie de altas cumbreras con afiladas puntas en la fachada occidental. La única fachada completamente visible del vestíbulo está formada por tres pares de amplios vanos en arco, que servían de entrada al interior. El vestíbulo tenía un pasillo para las iglesias y el otro vestíbulo para el seminario. El interior arquitectónico es sencillo y sobrio. Las columnas bajas y macizas, al ser uniformes, se diferencian en la decoración de las anclas. Tipológicamente, este vestíbulo es un ejemplo único de la arquitectura armenia.
La iglesia de San Amenaprkich (Santo Salvador, también llamada Katoghike ) es el edificio principal y más grande del complejo, construida en el lado sur de la iglesia de San Astvatsatsin, a 4 m de distancia. Fue construido por la reina Khosrovanush, esposa del rey Ashot III en 966, sentando así las bases del monasterio de Sanahin. La iglesia tiene una posición dominante con su poderoso volumen, se ha convertido en el centro de gravedad de la composición general del complejo. El tipo de estructura vuelve a ser la cúpula de cruz, pero a diferencia de la anterior, tiene ábsides de dos plantas. La iglesia tenía dos entradas en el lado noroeste, la primera de las cuales fue cerrada posteriormente debido a la construcción de la sala entre iglesias. La fachada este del edificio, las partes adyacentes de las fachadas sur y norte, están formadas por un arco decorativo que descansa sobre elegantes columnas. Hay razones para creer que continuó, se decoró de esa manera el tambor de la cúpula original de la iglesia y el Sagrario Alto, que fueron destruidos por el terremoto y fueron restaurados con herramientas más simples.
En la parte superior de la fachada este de la iglesia, justo debajo de la cornisa que corona el jacón, hay una escultura en un marco rectangular con imágenes de Kyurike y Smbat (los nombres están grabados en la parte superior del marco). Años después de la creación de la escultura, el primero de ellos fundó y encabezó el reino Kyurikian, y el segundo reinó en Ani y fue declarado "Cósmico". La escultura los representa de pie, uno frente al otro, sosteniendo en sus manos una maqueta de una iglesia. Por su contenido, idea inventiva y estilo, esta obra se convirtió en un fenómeno destacado en el arte monumental medieval armenio y sirvió de precedente para otras esculturas similares ( Haghpat , Ani , etc.).
Las paredes de la Iglesia del Santísimo Salvador también estaban cubiertas de frescos (se han conservado vestigios insignificantes). Según datos litográficos, la iglesia fue completamente renovada por primera vez en 1181 con los esfuerzos del líder del monasterio, Hovhannes Vardapet, y el apoyo de Grigor Tuteord, un amira kurdo. El muro sur dañado por el terremoto fue completamente reconstruido, la cúpula fue completamente reconstruida, como resultado de lo cual se volvió más baja, fortificada y las otras partes medio arruinadas o en ruinas de la estructura se rellenaron. La segunda renovación importante se realizó en 1652, durante la renovación general del monasterio, bajo la dirección del arzobispo Sargis Arghutyan y bajo el liderazgo de Justa Sargis. Posteriormente se realizaron reparaciones menores, en 1815 a expensas del capitán Solomon Arghutyan y el príncipe Zakare, y en 1881 bajo el liderazgo y los esfuerzos de Arghutyan Hovsep Parsadanyan.
Las iglesias de Surb Astvatsatsin y Surb Amenaprkich ( Katoghike ) tenían un vestíbulo común en los años 80 del siglo X, como se menciona en la proclamación del rey Kyurike I en "Kotuk" de Sanahin, mediante la cual regaló dos magníficos candelabros al monasterio. Esta estructura probablemente fue demolida durante una construcción a gran escala en 1181, durante la construcción del nuevo vestíbulo de la Iglesia del Santo Salvador. Este último es un amplio salón central de cuatro columnas y planta cuadrada, construido junto al muro occidental de la iglesia, con el mismo eje y ancho. La puerta exterior está instalada en el centro del muro norte. Las gruesas columnas del vestíbulo están conectadas por arcos a las columnas correspondientes de las paredes opuestas, dividiendo el espacio interior en grandes ocho pequeñas secciones cuadradas centrales y marginales. La plaza central está coronada por una cúpula baja, las esquinas tienen un techo plano y las partes centrales centrales están cubiertas con distritos cilíndricos. Esta compleja estructura espacial espacial adquiere una expresión artística especial mediante los adornos tejidos de las columnas, las tapas y las esculturas simbólicas de cabezas de animales. La inscripción grabada en uno de los frescos menciona el nombre del arquitecto Zhamhayr.
El gavit o vestíbulo de la iglesia de San Amenaprkich fue construido en 1181 por la familia Kyurikian . [1] El abad Yovhannēs construyó la estructura y dejó una inscripción dedicatoria: [2]
En el año 630 (es decir, 1181 EC), en la época del rey victorioso Georg, y amirspasalar Sargis y sus hijos Zak'arē e Iwanē , y amira K'urd , yo, Yovannēs, abad del santo monasterio (re)construido esta iglesia que alguna vez existió y un gawit' desde sus cimientos, con la ayuda de amir K'urd y el gran vardapet Grigor y Cristo Dios, con gran esperanza... [2]
El corredor entre las iglesias de Astvatsatsin y Amenaprkich forma la academia o Seminario. Se desconoce la época exacta de su construcción, pero según análisis constructivo-estratigráficos se remonta a la primera mitad del siglo XI. Según la tradición, aquí era donde Grigor Magistros daba clases a los estudiantes, sentados en bancos de piedra alineados a ambos lados.
La librería y la capilla de San Gregorio fueron construidas en 1063 por iniciativa del padre Dioscoros Sanahnetsi bajo el liderazgo de la hija de David Anhoghin, la reina Hranush. Los edificios están situados en la parte noreste del complejo, a una distancia de unos 3 m entre sí. En la zona intermedia, frente a la entrada de la librería, se construyó un vestíbulo en el primer cuarto del siglo VIII.
La librería es la librería armenia más antigua y la más grande en términos de distribución. Se trata de una sala de planta cuadrada, cuyos pilares se colocan en el centro de las cuatro paredes, uno a uno, conectados entre sí por arcos doblados en un ángulo de 45 ° con respecto a las paredes. Forman un nuevo cuadrado de menor tamaño empotrado en el perímetro de la sala, sobre el que, en la base, se apoya una cúpula circular con ayuda de velas, y en la parte superior, una cúpula octogonal con bóveda de bóveda. Las esquinas de la sala están cubiertas en un caso con una trompeta y en el otro con zonas semicilíndricas que se cruzan. Las columnas macizas y de poca masa tienen un diseño ornamental rico y diferente. El plano de los muros está adelgazado por profundas hornacinas coronadas por arcos de medio punto o flechados, que eran bóvedas para libros o reliquias. La librería ha sido declarada una rica colección de manuscritos ․ Aquí, junto con los manuscritos, se guardaban los objetos preciosos del templo. Por eso el edificio de la biblioteca se llamó Nshkharatun.
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La Capilla de San Gregorio se encuentra en el límite occidental del complejo, 12 metros al este de la Iglesia de San Astvatsatsin. Fue construido en 1061 por la reina Hranush, hija de David Anhoghin. La Capilla de San Gregorio es una pequeña estructura con un ancla de tres niveles, circular por fuera, cruciforme por dentro y una cúpula central de cuatro altares. El plano cilíndrico de la fachada y el marco de la entrada está formado por elegantes columnas decorativas de mampostería, y las secciones más pesadas de la pared entre los tabernáculos están revestidas con nichos triangulares verticales en planta. En 1652, la cúpula destruida por el terremoto fue completamente reconstruida, desvirtuando las partes superiores de los muros el aspecto original de la capilla y su simetría.
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El campanario del monasterio (primer cuarto del siglo XIII) es uno de los primeros ejemplos de este tipo. Se trata de un edificio de tres plantas y planta cuadrada, que se corona con un campanario apoyado sobre seis columnas. El primer piso es una sencilla sala abovedada con entrada independiente desde el norte. La entrada asimétrica a la fachada occidental conduce al segundo o tercer piso con escalones de piedra. El segundo piso consta de tres pequeños ábsides contiguos, uno de los cuales conserva en la fachada de entrada un insignificante protocolo constructivo según el cual el campanario fue construido por Vag, el hijo de Abas. El tercer piso es un salón completo, cubierto con la construcción de arcos entrecruzados sostenidos por cuatro pares de columnas, que sostienen el campanario. A lo largo del eje de la fachada occidental, una gran cruz esculpida en granito rojo está incrustada en un amplio marco.
Al sureste del monumento principal, a una distancia de unos 70 – 100 m, [9] hay dos pequeñas estructuras medio en ruinas: la iglesia de San Hakob y la capilla de San Harutyun. La iglesia es una sala abovedada construida en la segunda mitad del siglo X, con un exterior rectangular y un interior cruciforme. Destruidas en 1753, algunas de las piedras se utilizaron en 1815 para renovar la Iglesia del Santísimo Salvador. La capilla (segunda mitad del siglo XIII) es una sencilla sala abovedada rectangular con dos tabernáculos orientales iguales y una entrada occidental ricamente diseñada.
La tumba de los Zakaryans es más singular e interesante en términos de composición arquitectónica. Consta de partes adyacentes oriental y occidental. La primera (construida a finales del siglo X o principios del XI) es una sala abovedada de medio arco con tres pequeñas capillas elevadas en el tejado, la central de forma rectangular y la lateral de planta circular. La parte occidental es una sala abovedada con entrada esculpida y doble techo. Fueron construidos en 1189 por los hermanos Ivane y Zakare sobre las tumbas de Vahram (abuelo) y Sargis (padre). En su memoria se erige una inscripción khachkar. [3] [4]
En los alrededores del monasterio se han conservado unos 50 khachkars. El más famoso por su valor histórico y elaboración artística es el khachkar de Grigor Tuteordi (obra de Mkhitar Kazmich), erigido en 1184 bajo el muro norte de la iglesia de San Harutyun, el khachkar erigido en 1215 sobre la tumba de Sargis, uno de los Víctimas de la guerra contra los Emiratos junto al muro.
Se han conservado unas 190 litografías de los siglos X al XIX (en estructuras, khachkars y lápidas). 19 de ellos son de carácter constructivo (hasta 1225), los demás contienen proclamas reales, gubernamentales, oraciones, memorias e información sobre donaciones al monasterio.
Los constructores del monasterio fueron padre e hijo. El padre puso los muros y el hijo cortó las piedras. Antes de que el padre pudiera terminar el monasterio, su hijo murió. Sin bajar las escaleras, el padre se fue. Después de un tiempo, conoció a un hombre de Shnogh y le contó el secreto de demoler las escaleras del monasterio. Shnoghetsi llegó a Sanahin, derribó las escaleras del monasterio con el caballo, como dice el maestro, y obtuvo mucho dinero por ello.
El gavit de S. Astvatsatsin fue construido por el príncipe Vache Vachutian (una dinastía más meridional) en 1211, el de Amenaprkich en 1181 bajo el patrocinio de la familia Kyurikian.
El mausoleo de los príncipes Vahram y Sarkis, abuelo y padre respectivamente de los amirspasalars Zakaré e Ivané Zakarian; esta estructura fue construida en 1189, al noroeste de la zona del monasterio de Sanahin.
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