Hovhannavank , también Yovhannavank' ( en armenio : Հովհաննավանք ) es un monasterio medieval ubicado en el pueblo de Ohanavan en la provincia de Aragatsotn de Armenia . El monasterio se encuentra en el borde del cañón del río Kasagh y su territorio es adyacente al pueblo de Ohanavan. El profundo desfiladero está tallado por el río Kasagh.
La parte más antigua del monasterio es la basílica de una sola nave de San Karapet (es decir, el Santo Precursor, Juan el Bautista), fundada a principios del siglo IV por San Gregorio el Iluminador , que bautizó a Armenia como la primera nación cristiana del mundo. El techo de madera de la iglesia primitiva fue reemplazado en el año 554 d. C. por una cubierta de paja, y la propia basílica sufrió una profunda renovación entre 1652 y 1734.
La pieza central del monasterio es la catedral construida entre 1216 y 1221 gracias a la donación del príncipe Vache I Vachutian Amberdtsi (Վաչե Ա). [1] [2] La catedral tiene una planta cruciforme, con sacristías de dos pisos en cada una de las cuatro extensiones de la iglesia. La cúpula tiene un techo en forma de paraguas, algo único en las iglesias armenias. Las decoraciones importantes de la catedral incluyen escenas talladas de la parábola de las vírgenes prudentes y las insensatas (Mateo 25:1-13).
En 1250, el hijo de Vache I, Kurt I Vachutian , construyó un nártex ( zhamatun o gavit) junto al muro occidental de la catedral. [3] El nártex está sostenido por cuatro pilares de base y presenta una rotonda central (añadida en 1274) que descansa sobre doce columnas. Entre los siglos XII y XVII, Hovhannavank fue conocido como un importante centro educativo y teológico de Armenia Oriental que tenía un scriptorium donde se escribían e iluminaban manuscritos. El monasterio fue descrito en detalle en 1686 por el historiador Zakaria Kanakertsi, que pasó toda su vida en Hovhannavank. Su contribución está registrada por una inscripción: [4]
En el año 699 (es decir, 1250 d. C.) ... Yo, K'urd, hijo de Vač'ē, y mi esposa Xorišah... pusimos mi tesoro a disposición de las iglesias armenias y por amor a Dios confirmamos nuevamente nuestra afiliación al (Monasterio del) Santo Precursor y establecimos esta gran casa de gloria, llevándola a término con poderosos esfuerzos. Y los siervos de los santos establecieron que en un año durante 20 días habrá 10 misas (celebradas) por mí, K'urd, y 10 por Xorišah, mientras vivamos, 10 por Vač'ē y 10 por Mamk'an. Cuando muramos, oficiarán por nosotros a partir del Nuevo Domingo sin interrupción alguna. Quien se niegue a cumplir heredará nuestros pecados. Aquellos que realicen como está escrito aquí serán bendecidos por Dios. Amén.
— Inscripción fundacional del Príncipe K'urd. [4]
Las paredes del monasterio están cubiertas de ricas inscripciones lapidarias. Un gran texto grabado en lo alto de la pared norte de una de las estructuras auxiliares del monasterio fue añadido por Vache Vachutian, pero escrito con las palabras de sus soberanos, los Zakarids . [5] Dice:
"...Por la gracia de Dios misericordioso, durante el reinado de la reina Tamar, hija del gran Gevorg, en el año 642 (1200 d.C.) de la raza de Torgom, nosotros, los hermanos Zakaria e Ivane , hijos de Sargis el Grande, hijo de Avag Zakarian, cuando la luz de la gracia de Dios se levantó y entró en Armenia y nos levantó de la debilidad en la batalla contra los enemigos de Cristo y destruyó su poder y extinguió su violencia, con el país de Ararat liberado del pesado yugo de su servidumbre, deseamos hacer una ofrenda y dimos el tributo de la gracia al Santo Precursor de Hovhannavank... [5]
Otra inscripción clave fue dejada por Konstandin I, Católico de Armenia.
La catedral de Hovhannavank pertenece a la categoría de edificios eclesiásticos de “ estilo Gandzasar ” que se construyeron aproximadamente al mismo tiempo en diferentes partes de Armenia y estaban dotados de características compositivas y decorativas similares (otro ejemplo: la catedral del monasterio de Haritchavank ). [6] Estas incluyen una cúpula en forma de paraguas, una planta cruciforme, un nártex (a menudo con un techo ornamentado con estalactitas) y un alto relieve de una gran cruz en una de las paredes de la iglesia. En 1918, la cúpula y el muro sur fueron destruidos por un poderoso terremoto; ambos fueron reconstruidos en la década de 1990.
Historial de investigación
Zakaria Kanakertsi (historiador del siglo XVII), H. Shahkhatuniants (topógrafo, mediados del siglo XIX), KG Ghafadaryan (arqueólogo-historiador, primera mitad del siglo XX), H. Khalpakkhyan (arquitecto, último cuarto del siglo XX), A. Zhamkochian, N. Hakobyan (arqueólogos, 2015)
Descripción arqueológica
Estratigrafía . El monasterio es uno de los centros espirituales más famosos de la Armenia medieval y fue el centro de la diócesis de la provincia de Aragatsotn. Los edificios principales del monasterio se construyeron en el lugar del monasterio fundado aquí por Gregorio el Iluminador en el siglo XIII; solo la iglesia basílica medieval temprana y el monumento que data del siglo VII permanecieron medio en ruinas. Según la leyenda, aquí se encuentran las reliquias de Hovhannes el Bautista.
El período de prosperidad de Hovhannavank está relacionado con la casa principesca de Vachut; durante su reinado se construyó la iglesia católica de San Garabed, el patio y otros edificios del monasterio, se cerró el monasterio, se amplió la congregación y se fundaron una escuela y una biblioteca.
La siguiente fase de prosperidad del monasterio se remonta al siglo XVII, cuando Zakaria Vagharshapatsi fue nombrado abad en 1637. Gracias a sus esfuerzos se repararon las iglesias, se construyeron los claustros anexos al recinto y otras estructuras económicas. Reguló la biblioteca del monasterio y amplió la escuela heredada de Echmiadzin, la más alta de la provincia de Ararat.
Como resultado del terremoto de 1679, las estructuras del monasterio se derrumbaron, lo que provocó que el monasterio se deteriorara gradualmente y finalmente quedara desolado a principios del siglo XIX.
El vestíbulo fue restaurado por el comité de protección del monumento en 1938, y el monasterio de San Garabed en los años 90 (arquitecto H. Gasparyan).
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Arquitectura. El complejo consta de una basílica de una sola nave de la Alta Edad Media, la iglesia principal de San Garabed adyacente a ella por el sur, un gran vestíbulo y un anexo (tumba) de planta irregular entre el vestíbulo y la basílica. El complejo está cerrado. En el monasterio funcionaban una casa de huéspedes, una rectoría y una escuela de clase alta.
La iglesia basilical de una sola nave, fundada por Gregorio el Iluminador en el siglo IV, estaba originalmente revestida de madera. La estructura que se ha conservado hasta nuestros días, tras ser renovada varias veces, data de mediados del siglo V o principios del VI. Las renovaciones se realizaron en 1652 y 1734, por lo que la entrada original se mantuvo en el muro doble sur y, tras la construcción de la catedral, se abrió la nueva entrada suroeste desde el vestíbulo. En el lado sur de la iglesia basilical había un vestíbulo revestido de madera, que fue demolido a principios del siglo XIII durante la construcción del Kathoghike. La escultura que representa el emblema del clan Vachutian se instaló en la fachada oriental de la iglesia basilical en el siglo XIII.
La iglesia católica de San Garabed fue construida entre 1216 y 1221 por Vache Vachutyan . [4] Está adyacente a la iglesia basílica desde el sur. En el exterior es rectangular, mientras que en el interior es cruciforme con bóvedas de dos pisos en las cuatro esquinas y escalones de piedra en voladizo que conducen al segundo piso de las bóvedas occidentales. La transición del cuadrado abovedado al tambor poligonal se realizó mediante velas (la cúpula fue destruida en 1918). Los muros este y sur están resaltados externamente entre el par de nichos triangulares. La entrada a la iglesia católica que se abre al vestíbulo tiene una lujosa decoración. El parapeto está decorado con una hilera de medallones octogonales con decoraciones florales tejidas a ganchillo, los campos entre ellos están llenos de pequeñas esculturas. En la parte posterior de la fachada, completamente decorada con plantas, está tallada una iconografía única de la parábola evangélica de las “Vírgenes Prudentes y las Insensatas”, donde en lugar de muchachas se representan a los jóvenes congregantes recién casados.
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El vestíbulo está junto a las iglesias de la basílica y de la iglesia de San Nicolás en el lado oeste. La construcción fue terminada en 1250 por el kurdo Vachutian . [4] Es una gran sala central de cuatro columnas, cuya abertura central está coronada por una rotonda con pilares. El vestíbulo destaca por su rica decoración interior. El busto de Cristo está representado en una de las baldosas del techo. Las filas de tres y cinco arcos que conectan las columnas animan exteriormente la fachada oeste del vestíbulo. El marco de la entrada está decorado con esculturas de cruces en forma diagonal. Sobre la entrada hay una amplia ventana con parteluz con un marco decorado con piedras ornamentales.
El monasterio está cerrado por tres lados reforzados con torres semicirculares y rectangulares. La entrada arqueada está en el lado oeste. Los claustros adyacentes al recinto, pozos y tinas de vino en el lado norte de la iglesia basílica fueron revelados debido a las excavaciones en 2015. El recinto fue construido por Nana (Vaneni), la esposa del rey Abbas de Kyurik a fines del siglo XII y fue reparado a fondo en el siglo XVII por los esfuerzos de Zakaria Vagharshapattsi.
Recomendaciones
Fragmentos de cruces de piedra y detalles arquitectónicos, cerámica.
Significado
Fue el centro de la diócesis episcopal de la provincia de Amberd durante la Alta y Baja Edad Media.
Leyendas tradicionales
Según la leyenda, el monasterio fue fundado por Gregorio el Iluminador y el piadoso rey Tiridates enterró aquí las reliquias de San Juan Bautista. Según Z. Kanakertsi, A. Davrizhetsi informa: "Cuando San Iluminador lo construyó, nombró a un supervisor llamado Syughos, y el monasterio recibió su nombre. En la época de los traductores, Gh. Parpetsi era el líder y escribía su propia historia. Nombró a un inspector llamado Hovan, por lo que se llamó Hovannavank. En la época de Nerses, los grandes leprosos y sarnosos, agotados por el hambre, se reunieron aquí, por lo que se llamó el Monasterio del Hambre".
Fuentes
- Arakel Davrizhetsi 1988, Historia (traducida y anotada por V. Arakelyan), Ereván, "Escritor soviético", 592 páginas.
- Zakaria Kanakertsi 2013, Historiografía (traducida y anotada por V. Arakelyan), Ereván, "Hayastan", 272 páginas.
- Zhamkochian A., Hakobyan N. 2016, Resultados de las excavaciones del muro occidental de Hovhannavank, Etchmiadzin, B, 110-126.
- Ghafadaryan K. 1948, Hovhannavank y sus inscripciones, Ereván, Academia de Ciencias, URSS, 123 páginas.
, construido por Vache Vachutian, un vasallo de los Mqargrdzelis en 1215.
